有關(guān)于絲綢之路的故事8個(gè)

　　中國是絲綢的故鄉，在經(jīng)由這條路線(xiàn)進(jìn)行的貿易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。下面是小編整理的有關(guān)于絲綢之路的故事，歡迎閱讀。

　　絲綢之路的故事 1

　　班超定西域

　　公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫(xiě)寫(xiě)的文書(shū)工作。

　　當時(shí)，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。

　　早已對整天抄寫(xiě)官報文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊伍。成語(yǔ) "投筆從戎"的典故就出自于此。

　　在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領(lǐng)36名精干的騎兵，一個(gè)偷襲就把匈奴軍隊打敗。 在伊吾建立了西域戰局的前哨基地。

　　卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡(luò )各城邦，共同對付匈奴。

　　班超率領(lǐng)手下的36名壯士，南下五百公里，首先來(lái)到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達幾天，匈奴的使者帶著(zhù)130人也趕到了。親匈奴的鄯善王派人將班超一行監視起來(lái)。

　　危急之中，班超對手下說(shuō)"不入虎穴，焉得虎子"，這句話(huà)日后也成為了著(zhù)名的成語(yǔ)。夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風(fēng)火燒匈奴軍營(yíng)，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團被斬殺，鄯善王擔心報復，只能依附漢王朝了。

　　接著(zhù)，班超來(lái)到西域三大城邦之一的.于闐，于闐王與中央政權再次和好。班超和他的36名勇士繼續沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進(jìn)。

　　當時(shí)的城邦疏勒就位于現在喀什一帶。這里的首領(lǐng)被匈奴殺害，一個(gè)龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。

　　班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮--盤(pán)橐城下。

　　36勇士中一個(gè)名叫田慮的人主動(dòng)向班超請纓，他只身進(jìn)入盤(pán)橐城，勸說(shuō)傀儡王立即投降。這個(gè)龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現身邊的疏勒人與這個(gè)傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風(fēng)般撲向盤(pán)橐城，眨眼間便兵不血刃占領(lǐng)了疏勒。

　　從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開(kāi)通。

　　盤(pán)橐城的城墻經(jīng)歷2000年風(fēng)雨至今屹立在喀什。這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。

　　班超在此駐守長(cháng)達17年，他以這里為根據地，抗擊匈奴，恢復了中央政權對西域的統治

　　絲綢之路的故事 2

　　玄奘取經(jīng)

　　玄奘(600-664年)，唐朝著(zhù)名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪(fǎng)名師，到處游歷，對當時(shí)中國佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪(fǎng)佛經(jīng)，參驗真理。 唐貞觀(guān)元年(627年)，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋?今武威)及敦煌，獨自一人冒險度過(guò)大戈壁，歷盡艱險終到達伊吾(今新疆哈密)。在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的.傳統北道行進(jìn)，終於到達印度，訪(fǎng)問(wèn)了慕名已久、當時(shí)最大規模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國境，佛教學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及;他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱(chēng)號，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀(guān)十九年(645年)正月返回長(cháng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(cháng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國以后，玄奘專(zhuān)心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng )立了法相宗佛教學(xué)派，培養了一批著(zhù)名弟子。

　　玄奘應唐太宗的要求，根據自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動(dòng)著(zhù)后人，特別是根據他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物。

　　絲綢之路的故事 3

　　法顯取經(jīng)

　　法顯: 東晉時(shí)著(zhù)名的僧人。公元399年，他為了彌補中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十�；貒�以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的`取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著(zhù)作。

　　絲綢之路的故事 4

　　張騫開(kāi)辟絲綢之路

　　張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò )曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。

　　張騫一行從長(cháng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據此地的匈奴騎兵發(fā)現。張賽和隨從一百多人全部被俘。

　　匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì )輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機，準備逃跑，以完成自己的使命。

　　整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續向西行進(jìn)。由于他們倉促出逃，沒(méi)有準備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì )倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。

　　這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。因此，當聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請張騫參觀(guān)了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè )業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的.使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。

　　張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(cháng)安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝"拓邊"的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰爭。

　　公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò )烏孫，斷"匈奴右臂"，便派張騫再次出使西域。 這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪(fǎng)問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內亂，也未能實(shí)現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的"祭天金人"，帶回長(cháng)安。

　　絲綢之路的故事 5

　　蘇武牧羊

　　這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中， 蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊 生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著(zhù)出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節，思念家鄉親人和朝廷，就 連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節抱在胸前。日子一長(cháng)，使節上的'毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。

　　絲綢之路的故事 6

　　宗教僧侶

　　在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險往來(lái)各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來(lái)自西域向中國傳播佛教的高僧如鳩 摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來(lái)的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊首領(lǐng)往往就是祆教領(lǐng)袖，在歷史文獻 的記載中稱(chēng)他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長(cháng)春真人丘處機。利益通常是人生的驅動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺 脫苦海。結果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來(lái)的刺激而有所變化和發(fā)展。比如，沒(méi)有佛教的.傳入中國，中國的道教就很難產(chǎn) 生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。

　　絲綢之路的故事 7

　　和親

　　在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過(guò)於和親公主的送迎隊伍。中國歷代王朝，為了與其他國家或民族維持良好關(guān)系，通常采用兩種方式，一是冊封首領(lǐng)，授予中 國的官職，表達與中國的密切關(guān)系，稱(chēng)為「冊封體制」。二是和親，中國公主嫁給當地首領(lǐng)為妻，兩國用這種婚姻關(guān)系達成聯(lián)盟。 當然，只有那些特別重要的國家，中國才會(huì )向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國與烏孫和親(公元前110年)，因為烏孫是當時(shí)西域最強大的國家。龜茲王絳賓也想 與漢朝和親，但自知沒(méi)有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂(yōu)所生的`女兒第史從長(cháng)安返回烏孫經(jīng)過(guò)龜茲的時(shí)候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向烏孫和漢 朝派出使團進(jìn)行游說(shuō)，最后烏孫王和解憂(yōu)同意了這門(mén)婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。 及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數民族)和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強大，於是派使要求唐朝和 親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。

　　絲綢之路的故事 8

　　馬可波羅式的商人

　　商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力量，對溝通東西方文化作出了重要貢獻。長(cháng)途販運是古代商人獲得利潤的重要方法，商業(yè)利 益驅動(dòng)他們冒險遠行，他們在進(jìn)行貿易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀(guān)念、文化和物產(chǎn)。 在中國的歷史文獻記載中，中亞地區的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團在活動(dòng)。漢唐時(shí)期(公元前2世紀-公元10世紀 初)，著(zhù)名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊往返中國與中亞地區，他們信仰祆教，祆教領(lǐng)袖同時(shí)就是商隊的首腦。他們不僅為中國和西方提供了新鮮的`貨物，也 給中西方帶來(lái)了特殊的文化。遠方國度的使者，有時(shí)就是由商人擔任的，在給中國皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿易活動(dòng)。著(zhù)名的使者馬可孛羅(Marco Polo)就是商人家族出身。

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