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勵志書(shū)籍推薦：《人以什么理由來(lái)記憶》
今天想給大家介紹一本書(shū)，這本書(shū)在去年出來(lái)之后，就獲得很多的好評，還得到很多的好書(shū)獎。那么這本書(shū)，就是現在在美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教書(shū)的旅美華人學(xué)者徐卉。他這本書(shū)叫《人以什么理由來(lái)記憶》，這其實(shí)是他的一本文集。那么這里面有很多文章，都是過(guò)去幾年陸陸續續在不同的媒體上面發(fā)表過(guò)的。
目錄：
序：人以什么理由來(lái)記憶?
第一輯:政治和存在主義
1.以驕傲的反抗積極生活:阿倫特和存在主義
2.往事和爭議:《艾克曼在耶路撒冷》
3.抗惡的防線(xiàn):阿倫特論“思想”和“判斷”
4.公民政治和文學(xué)的阿倫特
5.公共視野中的“革命”和“政治自由”
6.站在極權廢墟上的雅斯貝爾斯
7.世界公民和理性破碎的世界
8.存在主義在美國
9.干凈的手和骯臟的手：存在主義政治的分歧
10.悲劇想象和公共政治
11.個(gè)人良知和公共政治:回顧捷克現象學(xué)
第二輯:記憶和見(jiàn)證
12.為黑夜作見(jiàn)證：威塞爾和他的《夜》
13.見(jiàn)證文學(xué)的道德意義:反叛和“后災難”共同人性
14.“記憶竊賊”和見(jiàn)證敘事的公共意義
15.“罪人日記”的見(jiàn)證
16.公共傳媒和創(chuàng )傷記憶
17.災難見(jiàn)證和公民運動(dòng)
18.我也會(huì )是艾克曼嗎?：電醒世界的社會(huì )心理實(shí)驗
19.人性-文化-制度：文化決定論和納粹極權
20.政治神學(xué)的教訓：失節的施米特
21.施米特現象和右翼批判理論
22.“施米特熱”和國家主義
作者簡(jiǎn)介：
徐賁，美國馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士，美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授。著(zhù)作包括Situational Tensi Orl Sof Cntic-Intellectuals.Disenchanted Democracy，《走向后現代和后殖民》，《文化批評往何處去?》，《知識分子——我的思想和我們的行為》，《通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同》。
推薦閱讀：
記憶顯示的是人的群體存在的印記。這是人之所以不能沒(méi)有記憶的根本原因。作者徐賁，美國馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士，美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授。觀(guān)點(diǎn)是：對于人類(lèi)共同的災難，記憶研究最關(guān)心的不是公眾愿意記憶什么，而是由于道德責任而應該記憶什么。關(guān)心記憶的最初原因往往是個(gè)人的，關(guān)于記憶的寫(xiě)作也就成為一種紀念。
在對人道災難的記憶中,最能幫助受害者重新找回生命意義和做人尊嚴的，就是在本書(shū)第二輯一些文章中討論的“見(jiàn)證”。見(jiàn)證對為什么記憶和記憶什么的回答是明確的，因為見(jiàn)證是一種道德記憶,它的對象是災難和邪惡。任何親身經(jīng)歷過(guò)苦難的人都是苦難的見(jiàn)證人。但是,即使在苦難過(guò)去之后,也并不是所有的苦難見(jiàn)證者都能夠,或者都愿意為苦難作見(jiàn)證。在“是見(jiàn)證”和“作見(jiàn)證”之間并不存在著(zhù)自然的等同關(guān)系。“是見(jiàn)證”的是那些因為曾在災難現場(chǎng),親身經(jīng)歷災難而見(jiàn)識過(guò)或了解災難的人們。“作見(jiàn)證”的則是用文字或行動(dòng)來(lái)講述災難，并把災難保存的公共記憶中的人們。第一種人只是災難的消極旁觀(guān)者,只有第二種人才是災難的積極干預者。從“是見(jiàn)證”到“作見(jiàn)證”，是一種主體意識、道德責任感和個(gè)人行動(dòng)的質(zhì)的轉變。
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