納粹時(shí)期的偉大書(shū)籍
今天，和大家分享幾本講述在那段納粹施行種族滅絕的黑暗時(shí)期，那些勇敢者依然用人性與善良照亮世界的幾本偉大作品。
辛德勒名單
Schindler’s List
[澳] 托馬斯·基尼利(Thomas Michael Keneally)|著(zhù)
馮濤|譯
上海譯文出版社出版
✎故事
第二次世界大戰期間，德國投機實(shí)業(yè)家?jiàn)W斯卡·辛德勒，在納粹對猶太人實(shí)施種族隔離及滅絕政策的險惡環(huán)境下，以一種讓人費解的熱忱，冒著(zhù)生命危險解救了超過(guò) 1300 名猶太人，為此辛德勒付出了幾乎全部財產(chǎn)。
在那些暗無(wú)天日的歲月里，拯救一個(gè)人，就是拯救全世界。
多年以后，奧斯卡的遺體躺在鉛制棺槨中，穿過(guò)耶路撒冷老城中擁擠的街道，來(lái)到那個(gè)天主教的墓園，這個(gè)墓園南向俯瞰的就是希諾姆山谷——在《新約》中被稱(chēng)為地獄。
每一塊陸地上，都有人為他哀悼服喪。
✎聲音
別的熊：譯者說(shuō)的好，在辛德勒身上，投機主義究竟在何時(shí)讓位與舍身救人，作者其實(shí)并沒(méi)有完全搞明白。一個(gè)人在看到他人陷入巨大的苦難時(shí)，毅然決定投身于拯救這群與自己素不相識的人們的行動(dòng)中，這樣的行為究竟需不需要理由?這是我第一次感到，原來(lái)不論答案為何，這個(gè)問(wèn)題本身就已經(jīng)如此沉重。(摘自 豆瓣)
這是不是個(gè)人
Se questo è un uomo
[意] 普里莫·萊維(Primo Levi)|著(zhù)
沈萼梅|譯
人民文學(xué)出版社出版
✎故事
《這是不是個(gè)人》是普里莫 ·萊維描寫(xiě)奧斯維辛經(jīng)歷的回憶錄，也是奠定其文學(xué)地位的處女作。
1944 年底，加入一支反法西斯游擊隊后，萊維被捕，他承認自己是猶太人，開(kāi)始了在集中營(yíng)里長(cháng)達 11 個(gè)月的地獄夢(mèng)魘。
萊維用冷靜又克制的文字記錄了集中營(yíng)對歐洲猶太人肉體和精神雙重的殘暴迫害，更深邃地描述了法西斯暴政的本質(zhì)——用平庸、儀式化和冷漠的暴力，完全抹殺“另一群人”的尊嚴和意志，讓其僅剩下一副勉力求生的軀殼;更是利用人性的“灰色地帶”，用權力腐蝕囚犯的尊嚴，導致其在或多或少的程度上服膺于這種暴力。
萊維直面這種對人性的玷污，同時(shí)也回顧了自己和集中營(yíng)難友們的抗爭、軟弱和尊嚴。
萊維相信，正因為人類(lèi)發(fā)明了奧斯維辛，每個(gè)人的生存都是有愧的;但這并不能讓我們取消正義和邪惡的界限。我們仍要保留拒絕認同邪惡的最后的權力，肩負起對人性、對他人無(wú)限的責任。
✎聲音
孫若茜：這是不是個(gè)人?折磨他人的施虐者是不是人?被折磨成那般的受虐者還是不是人?最重要的是，那些為了活下去，由受虐者轉而成為施虐者幫兇的人——做清潔工、守夜人來(lái)?yè)Q取額外的食物的囚犯、自身也是囚犯的囚犯看守，及負責運營(yíng)焚尸爐、毒氣室直到消滅自己的特遣隊里的猶太人——作者沒(méi)有加以譴責，而是將其劃歸在灰色地帶的他們——還是不是人?這個(gè)問(wèn)題既針對個(gè)體，也是面向整個(gè)人類(lèi)的。(摘自 三聯(lián)生活周刊)
高城堡里的人
The Man in the High Castle
[美] 菲利普·迪克(Philip K. Dick)|著(zhù)
李廣榮|譯
譯林出版社出版
✎故事
《高城堡里的人》講述了一個(gè)反轉過(guò)來(lái)的虛構歷史——同盟國在二戰中戰敗，美國被德國和日本分割霸占：東部歸德國治理，中部算作非武裝的自治區，西部到太平洋沿岸由日本管理。而整個(gè)世界被德日這兩個(gè)超級大國分割，亞洲歸日本管，歐洲和非洲歸德國。
希特勒還活著(zhù)，但是“據說(shuō)身患老年癡呆癥，在一家療養院里了卻殘生”;馬丁·鮑曼成為了總理;戈林貪得無(wú)厭，住在巨大的城堡里;希姆萊在 1948 年神秘死亡;海德里�？刂屏司煜到y;馮·席臘赫負責抽干地中海，主張建立斯拉夫人隔離區;賽斯-英夸特負責殖民地事物，執行了非洲大屠殺;而在鮑曼死后戈培爾成為了德國總理。
而種族滅絕法案在美國繼續實(shí)施……
作家韓松說(shuō)《高城堡里的人》是一個(gè)關(guān)于人和人的關(guān)系的小說(shuō)，講人們之間的隔閡、猜疑，不知道自己是誰(shuí)，也不知道別人是誰(shuí)，都在互相打量，講著(zhù)曖昧的對話(huà)，陷入兩難的困境。即便是占領(lǐng)者，德國人和日本人，也活得很累。“好像是一個(gè)存在主義的小說(shuō)。”
迪克用一種不同的方式，從一個(gè)側面探討了納粹和猶太人之間的關(guān)系。并進(jìn)而化之，讓我們去思考強權一旦建立，其統治下的任何一個(gè)民族、任何一個(gè)普通人會(huì )遇到怎樣的命運。
✎聲音
蝦米：菲利普·迪克顯然也是悲觀(guān)的，他在小說(shuō)中制造的那么多“陰陽(yáng)”式格局——平行世界也好，虛擬歷史也罷——都沒(méi)能把人從他的困境中解救出來(lái)。這種悲觀(guān)使得他的小說(shuō)別具一種其他科幻作品所不具備的思想深度，讓我們不得不沉思自身所處的當下——關(guān)于人性，關(guān)于生活，關(guān)于世界的真相及其本質(zhì)。不錯，迪克科幻小說(shuō)的技術(shù)設定是很滯后，但它們恰恰是面向未來(lái)的。(摘自 豆瓣)
里斯本之夜
Die Nacht von Lissabon
[德] 埃里希·雷馬克(Erich Maria Remarque)|著(zhù)
上海譯文出版社曾出版朱雯譯本
✎故事
《里斯本之夜》是《西線(xiàn)無(wú)戰事》一書(shū)作者雷馬克生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。
一個(gè)名叫約瑟夫的德國人，因為反對納粹政權被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，獲釋后逃到國外流亡。偶然的，他在巴黎認識了一個(gè)名叫施瓦茨的奧地利難民。不久之后施瓦茨死了，于是約瑟夫更改了他的護照信息，從此以“施瓦茨”的身份生活于納粹的陰影下。
《里斯本之夜》通篇是“我”與改名為“施瓦茨”的約瑟夫之間的對話(huà)，如果“我”能聽(tīng)完約瑟夫所講的他和妻子海倫從納粹種族滅絕政策下安全脫身的經(jīng)過(guò)，就能得到他的護照和逃離歐洲去美國的船票。因為約瑟夫最終選擇了留在歐洲，以反法西斯戰士的身分與納粹戰斗。
雷馬克用一如既往的洗練簡(jiǎn)潔的筆法，揭露納粹法西斯的暴行，以及對綏靖政策的嘲諷。
“這不僅僅是個(gè)人的復仇——消滅了他，就可以救出幾十個(gè)無(wú)名的受害者。”
✎聲音
bluelqe：明明是小人物的愛(ài)戀，卻映襯也諷刺出大時(shí)代的面貌。深刻地描寫(xiě)一對夫妻的故事，卻也代表二戰時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的'失散破碎的猶太夫妻。雖然小說(shuō)情節焦點(diǎn)只在兩個(gè)人身上，寫(xiě)活了兩個(gè)人，也寫(xiě)活了整個(gè)時(shí)代。(摘自博客 卵生水筆仔)
浮世畫(huà)家
An Artist of the Floating World
[英] 石黑一雄(Kazuo Ishiguro)|著(zhù)
馬愛(ài)農|譯
上海譯文出版社出版
✎故事
石黒一雄早期的一部名作。
戰后日本百廢待興，人們積極投身于重建未來(lái)中，畫(huà)家小野看似閑云野鶴的晚年生活卻潛伏著(zhù)一股心靈暗流。為了給小女順利出嫁營(yíng)造良好的社會(huì )關(guān)系，他開(kāi)始重訪(fǎng)故友，重溫往事，讓記憶回到日本帝國主義統治的那段時(shí)期。他頻頻遭遇與青年一代在思想、世界觀(guān)上的矛盾和沖突，對曾經(jīng)篤信和引以為豪的信念與業(yè)績(jì)產(chǎn)生了困惑和猶疑，在正視與反思、肯定與否認間備受煎熬。
作品以浮世繪般的手法將人物與情節一一串聯(lián)起來(lái)，不見(jiàn)硝煙地把戰爭、軍國主義思潮對普通人、對藝術(shù)家人性的摧殘委婉展現出來(lái)。
✎聲音
蝦米：以小野女兒的婚事為圓心，牽扯出戰爭加害者、受害者、不直接參與戰爭的第三者，對于這場(chǎng)戰爭在家庭和社會(huì )生活中所作出的種種反應，以此勾勒出整個(gè)日本社會(huì )對戰爭的態(tài)度。……書(shū)中有一細節，戰時(shí)吹捧大唱“皇軍”頌歌的傻子的人，到戰后追打傻子的人，都是同一群人。這一細節不僅折射了政治領(lǐng)域對戰爭清算的不徹底性，而且暗示了日本國民在戰爭責任面前的集體脫逃。這種暗示在小野女兒的相親會(huì )上達到了巔峰，小野歇斯底里地痛陳自己的罪惡，可是人們只覺(jué)驚奇，連一年前譴責過(guò)他的人，也表示無(wú)法理解。原來(lái)，大家都選擇了遺忘。(摘自 豆瓣)
朗讀者
Der Vorleser
[德] 本哈德·施林克(Bernhard Schlink)|著(zhù)
錢(qián)定平|譯
譯林出版社出版
✎故事
15 歲的中學(xué)生米夏戀上 36 歲的女人漢娜，他們開(kāi)始交往，讀書(shū)，做愛(ài)。不辭而別的漢娜在八年后作為被告出現在審判納粹戰犯的法庭上。為了隱藏自己的秘密，漢娜寧愿被判終身監禁。這是一個(gè)讓文學(xué)界震驚的故事，很快成為全世界范圍的閱讀話(huà)題。為了守護秘密，你會(huì )走多遠?
✎聲音
張秋：大屠殺的教訓是，當人們獲取的知識轉化為與感情相對立、相排斥的“常識”時(shí)，它便有可能引導人們將知識轉化為殺人的生產(chǎn)力，它比無(wú)知更可怕。因為像漢娜這樣的文盲，絕對沒(méi)有能力去發(fā)明和運作現代、高效的殺人流水線(xiàn)，她只會(huì )機械、刻板地看住犯人，維護秩序，將他們順利地送上流水線(xiàn)。她才是真的是“大型機器中的一個(gè)小齒輪”。但我們并不能因為齒輪小，就忽視它的作用，沒(méi)有它大機器就無(wú)法運轉。所以，大屠殺是機器中各個(gè)環(huán)節、各個(gè)零件密切配合的結果。我們固然不能片面地說(shuō)，當知識不能幫助人們獲得思考的能力時(shí)，它便是無(wú)用的，甚至是危險的，但至少這兩者同樣重要，對人類(lèi)的文明與進(jìn)步缺一不可。所以知識如果可以消滅“平庸的惡”，那么必須首先消滅“無(wú)思”。(摘自 張秋 著(zhù)《歷史的人質(zhì)》)
動(dòng)物園長(cháng)的夫人
The Zookeeper’s Wife
[美] 黛安娜·阿克曼(Diane Ackerman)|著(zhù)
梁超群|譯
重慶大學(xué)出版社出版
✎故事
一九三九年九月，德國納粹對波蘭發(fā)動(dòng)“閃電戰”，波蘭舉國淪陷。華沙動(dòng)物園從戰前風(fēng)光無(wú)限的伊甸園先后淪為戰時(shí)養豬場(chǎng)、毛皮獸養殖場(chǎng)和公共菜園，園長(cháng)雅安和夫人安托尼娜利用納粹癡迷珍稀動(dòng)物的心理，不憚奇險，將三百多名猶太人隱藏在德國人眼皮底下的動(dòng)物館舍，他們在德國占領(lǐng)區與隔都之間、在生與死之間、在光明與黑暗之間、在人間與地獄之間，把動(dòng)物園廢墟變成了一座救國軍中轉站和一艘巨大的“諾亞方舟”。
在這個(gè)隱形的世界里，每當夜幕降臨，猶太人就走出黑暗，與動(dòng)物一同用餐、交談，偶爾還能來(lái)場(chǎng)鋼琴音樂(lè )會(huì )。黛安娜·阿克曼以?xún)?yōu)美的文筆再現了黑暗中那個(gè)人與動(dòng)物不分彼此、息息相通、渾然一體的理想世界。
✎聲音
菜梆梆：德國納粹一方面對血統純正的狂熱追捧，對猶太人、吉普賽人等少數派進(jìn)行民族清洗。另一方面，又頒布了動(dòng)物保護法和動(dòng)物福利等相關(guān)法規。納粹在動(dòng)物保護者和人類(lèi)屠殺者兩個(gè)角色中相互變換，像極了雙重人格的精神分裂患者�；蛘哒f(shuō)，他們本質(zhì)上就是一群逃離了高墻的瘋子。(摘自 豆瓣)
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