8本國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦
理解國學(xué)，不僅是在了解我們的過(guò)去，也是在了解我們的現在和未來(lái)。如下為勵志網(wǎng)為大家帶來(lái)的8本國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦，供大家參考。
1、《千家詩(shī)·神童詩(shī)·名賢集·增廣賢文》
行孝道、做善事，珍惜時(shí)間，勤學(xué)苦讀，體現了其獨特的文化魅力和思想價(jià)值。
《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻佳句及有韻的諺語(yǔ)。
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當自強。——汪洙《神童詩(shī)》
但行好事，莫問(wèn)前程。人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。——《名賢集》
命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求。——《增廣賢文》
本書(shū)作品以睿智的思考洞察社會(huì )人生，以通俗易懂的語(yǔ)言反映深刻的人生道理，通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)歌、諺語(yǔ)告訴我們，在年少的時(shí)候要懂得珍惜時(shí)光、勤奮努力;在生活中要懂得孝順父母，和睦兄弟;在身處困境時(shí)，要保持樂(lè )觀(guān)、積極的心態(tài)。
2、《弟子規·三字經(jīng)·百家姓·千字文》
被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的'著(zhù)名教材。
弟子規、圣人訓、首孝弟、次僅信;泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文。——《弟子規》
人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。——《三字經(jīng)》
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調陽(yáng)。——《千字文》
3、《聲律啟蒙·笠翁對韻》
據說(shuō)是“世界上最好的啟蒙教材”
本書(shū)為清朝學(xué)者車(chē)萬(wàn)育所著(zhù)的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì )平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。
半溪流水綠，千樹(shù)落花紅。——《聲律啟蒙》
湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁;海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂。——《笠翁對韻》
《聲律啟蒙 笠翁對韻》是從前人們訓練兒童應對，學(xué)習寫(xiě)作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對仗、用韻、組織詞語(yǔ)，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。書(shū)中還引用大量典故傳說(shuō)，包含豐富的歷史文化知識，其中很多典故都具有一定的教育、警示意義，符合中國傳統倫理道德，對兒童成長(cháng)有著(zhù)深遠影響。
4、《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》(精編本)
儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習與傳承的篇章。
南宋朱熹將《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合為“四書(shū)”。
半部《論語(yǔ)》治天下。——北宋政治家趙普
《大學(xué)》作為“四書(shū)”之首，是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國傳統政治的合法性依據，在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產(chǎn)生了深遠的影響。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。——《論語(yǔ)·里仁》
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。——《大學(xué)》
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》發(fā)揮了儒家學(xué)說(shuō)，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學(xué)范疇，并加以闡述發(fā)揮，提出了以理為范疇的哲學(xué)體系�！墩撜Z(yǔ)》較為集中地反映了孔子的思想;《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門(mén)”;《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”的重要著(zhù)作。
5、《孔子家語(yǔ)譯注》(精編本)
集中體現孔子“仁”“禮”與“德”思想
《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著(zhù)作。
孔子認為一個(gè)人不僅要懂得友善、愛(ài)人，而且要時(shí)刻反省自己，祛除內心的雜念和私欲，規范自己的言行，以符合社會(huì )禮法的規范。
故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。——《孔子家語(yǔ)·王言》
本書(shū)是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據。書(shū)中內容大都具有較強的敘事性，具有較高的文學(xué)價(jià)值。另外，書(shū)中的許多故事和孔子的許多充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)言對我們具有深刻的借鑒意義。
6、《孟子譯注》(精編本)
被譽(yù)為“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統散文寫(xiě)作之高峰”。
孟子(約公元前372—約前289)，名軻，字子輿，魯國人。戰國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子的思想，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”。
本書(shū)共七篇，是戰國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內容，由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。
孟子善于論辯，長(cháng)于思考，探索人性、人生、社會(huì )、政治等諸多問(wèn)題，是要告訴我們：要時(shí)刻謹記保持美好的品德，經(jīng)常通過(guò)自省等方式修養自身，將人性中的善發(fā)揚光大，做一個(gè)善良、正直、勤奮修身，勇于挖掘自身缺點(diǎn)并改正的人。
沒(méi)有規矩，不成方圓。
權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短。
人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
——孟子
本書(shū)記錄了孟子的治國思想、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、民為貴社稷次之君為輕等)和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰國中期，屬儒家經(jīng)典著(zhù)作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。
7、《荀子譯注》(精編本)
《荀子》是戰國末年著(zhù)名唯物主義思想家荀況的著(zhù)作。內容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結性的著(zhù)作。
本書(shū)告訴我們，要時(shí)刻保持對事物辯證的看待方式，學(xué)習他人的美好品德，通過(guò)他人的教導對自身進(jìn)行約束和修養，將人性中的“惡”通過(guò)后天努力而改正，并通過(guò)自身道德感化、教育他人，做一個(gè)善于思辨，勤奮修身，善于學(xué)習他人所長(cháng)并改正自身缺點(diǎn)的人。
非我而當者，吾師也;是我而當者.吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》
本書(shū)現存三十二篇，是荀子思想的總結，其內容旨在總結當時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀(guān)、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟思想。
8、《道德經(jīng)譯注》
被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著(zhù)作
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，是中國歷史上最偉大的名著(zhù)之一，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。
據聯(lián)合國教科文組織統計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著(zhù)。
老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采
《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。———— 唐玄宗
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。——《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》內容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀(guān)和人生觀(guān)。
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