勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇1
稻盛和夫無(wú)疑是一個(gè)高山仰止式的傳奇人物！最早知道他是源于他獨創(chuàng )的阿米巴，阿米巴思維顛覆了傳統經(jīng)營(yíng)理念，把企業(yè)經(jīng)營(yíng)提升到一個(gè)新的高度。后來(lái)了解到，他的傳奇之處遠不止阿米巴：他27歲創(chuàng )辦京瓷、52歲創(chuàng )辦KDDI，兩家公司均跨入世界500強之列，成為行業(yè)翹楚，更為驚詫的是，他78歲時(shí)仍老當益壯地救火于日航破產(chǎn)危難之間，僅用1年時(shí)間就扭虧為盈且創(chuàng )下日航歷史最高利潤！感嘆之余，我對他的評價(jià)僅一個(gè)字：牛！
對研究方法的重視是我們秉承的理念：既然他這么牛，那就把他的大作都先拿來(lái)吧！這不，我們顧老師一期就拿來(lái)6本：什么經(jīng)營(yíng)啦、精進(jìn)啦、活法啦等等，不一而足！讀哪本先？我個(gè)人是這么想的：成功心法的軌跡應是由①怎么想→②怎么做→③怎么改進(jìn)→④怎么超脫這4個(gè)段位組成的，我覺(jué)得自己在這個(gè)領(lǐng)域連門(mén)都沒(méi)跨進(jìn)去呢，決不能倉促上路就跳級學(xué)高一級的東西，所以就選擇了以書(shū)名判斷自認為是入門(mén)級的《心法》 。
拿到書(shū)，看了下標題，就嚇了一跳：全書(shū)分21章，章節內容有關(guān)于人的存在、宇宙、意識、自由、情理、宗教等等方面，怎么研究這么深奧的話(huà)題，這是入門(mén)級嗎？不禁擔心自己的智力能否讀的明白。靜心入戲后，發(fā)現這些顧慮都是多余的：全書(shū)通篇論述大道至簡(jiǎn)式地娓娓道來(lái)、通俗易懂、輕松愉快，且滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，掩卷而思后又能沉淀很多啟發(fā)，一著(zhù)急僅用1天就讀完了！
好了，廢話(huà)就啰嗦到這。我把自己的粗淺的讀書(shū)心得結合顧老師的要求分成5個(gè)部分做一下分享，即總的讀書(shū)體驗、趣點(diǎn)、實(shí)踐結合、不知天高地厚的建議和一點(diǎn)點(diǎn)的期望。
1. 總的讀書(shū)體驗：
讀完全書(shū)，除上述提到的輕松、正能量等等之外，第一個(gè)直接的感受是稻老崇尚佛學(xué)、心學(xué)且重視踐行，比如他自己得癌癥之后的內心平靜，就是得益于13歲得肺結核后在《生命的實(shí)相》中“心懷善念”之佛學(xué)觀(guān)念的啟蒙，正是由于內心變得強大使稻老在與癌癥抗爭中獲勝。第二個(gè)感受是稻老喜歡獨立思考，書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)大部分都是自己的所思所想，且敢于對權威質(zhì)疑，比如對進(jìn)化論的質(zhì)疑：昆蟲(chóng)面對天敵，生命懸于一線(xiàn)，為求生他們希望偽裝成枯葉，難道不正是這種求生意識才促進(jìn)DNA的變異嗎？進(jìn)化論突出的是自然選擇，而稻老提到了意識的力量！第三個(gè)感受很微妙，據說(shuō)稻老是崇尚心學(xué)的，但感覺(jué)他更崇尚的還是他自己的國域文化，注意到他大多引用的是日本學(xué)人的書(shū)籍、例子，其它外域著(zhù)作不多，如提到中國印象中僅3、4次：中國對《易經(jīng)》的重視、《陰騭錄》中袁了凡的故事、《尚書(shū)》的“謙受益、滿(mǎn)招損”的警句等。
2. 趣點(diǎn)：
“無(wú)生物的進(jìn)化”概念。用稻老的話(huà)說(shuō)，說(shuō)到“進(jìn)化”，人們會(huì )馬上想到達爾文的“進(jìn)化論”，至于“無(wú)生物的進(jìn)化”卻無(wú)人提及。什么是“無(wú)生物的進(jìn)化”？文中指宇宙的形成歷程：150億年前，一小撮拳頭大小的超高溫、超高壓狀態(tài)下的基本粒子團塊發(fā)生大爆炸，史稱(chēng)“Big Bang”，之后不斷膨脹，變成現今的宇宙，且現今的宇宙仍在持續膨脹；膨脹的結果導致基本粒子的裂變、整合，且遵循“無(wú)機物的法則”不斷進(jìn)化發(fā)展，而對“無(wú)機物的法則”，稻老稱(chēng)之為宇宙間存在的“意志”。個(gè)人認為，達爾文的進(jìn)化論講的是物競天擇，屬典型的唯物主義，而文中提到的無(wú)生物的進(jìn)化即宇宙的形成在科學(xué)上現今成謎，在沒(méi)有確切的定論的情況下用意志概念屏蔽確切認知雖一定程度上帶有唯心及推測的成分，想想都挺有意思的。
關(guān)于意識體。該書(shū)認為：世代造就的人格加上現世積累的經(jīng)驗構成了意識體，它不會(huì )隨著(zhù)肉體的消亡而消失，人生就是提高心性的過(guò)程，釋迦摩尼講的“諸行無(wú)常，人生即苦”中的苦不僅指失敗和苦難，也包括成功，在人生中都會(huì )體驗的到，從這個(gè)意義上講，人生就是修煉場(chǎng)，印象中記得文中提到輪回、修煉的概念，修煉至深自然成佛。很顯然，稻老是崇尚佛學(xué)的！發(fā)現一個(gè)問(wèn)題：信佛使稻老變得內心強大。
六波羅蜜概念。書(shū)中多次提到這個(gè)概念，它包含6條內容，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧！前4條其實(shí)隱含做善事、克制、進(jìn)取，禪定即總結思考，最終通向智慧！而與六波羅蜜相對應的是佛教提到的六大煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)。不由得想起鄭也夫在《代價(jià)論》的觀(guān)點(diǎn)，正反兩面產(chǎn)生的張力能促進(jìn)發(fā)展，而提高心性又何嘗不是在上述正反兩面下抗爭下促進(jìn)發(fā)展呢？六波羅蜜不正是做人做事修心的好方法嗎？滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，必須點(diǎn)贊！
3、實(shí)踐結合：
書(shū)中提到共生與競爭的概念，所謂的共生理解的關(guān)鍵詞就是“愛(ài)”，包含“自愛(ài)”和“他愛(ài)”兩層意思，至于共生與競爭的關(guān)系，書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是“為了共生必須競爭，同時(shí)為了競爭又必須共生”，即承認對手的存在、承認多樣性，只有共生與競爭同在，才能促進(jìn)社會(huì )的繁榮。講個(gè)例子。
之前的萬(wàn)寶之爭。轉引一個(gè)高人用圍棋進(jìn)行的高論：圍棋十訣解萬(wàn)科棋局，王石～逢危須棄，華潤～舍小就大、寶能～入界宜緩、深鐵～勢孤取和，棋盤(pán)上都是一顆顆棋子而已，哪有什么恩怨對錯，圍棋的精神就是一個(gè)“中和”二字，無(wú)形的“中”， 成形的時(shí)候表現出來(lái)的就是“和”。 圍棋的目標也應該是中和。 只有發(fā)揮出棋盤(pán)上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手。最怕的就是你贏(yíng)了，萬(wàn)科卻輸了，棋局也就散了。圍棋其實(shí)是從一個(gè)均衡到另一個(gè)均衡的達成，講究的是戰略思維。
這個(gè)例子與稻老的共生、競爭理念不謀而合。
4、不知天高地厚的建議：
本書(shū)為稻老82歲所出版的專(zhuān)著(zhù)，個(gè)人認為，一個(gè)人接近暮年所寫(xiě)出的東西是最真摯的！何況本書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)大多是稻老本人的現身說(shuō)法，這著(zhù)實(shí)是非常寶貴的財富。大師就是大師！堅持認為，大師是不只停留在拳腳層面的，對每一拳每一腳都有自己深刻的理解的！但個(gè)人還是斗膽提個(gè)建議：與一些自成體系的書(shū)籍相比，稻老所講述的觀(guān)點(diǎn)就沒(méi)有那么謹嚴了，其觀(guān)點(diǎn)基本是對佛學(xué)理念的認可和自己的理解，缺少與同領(lǐng)域的觀(guān)點(diǎn)（或不同角度，如反面、側面不只反面）的對比，信服度就打折扣了！要使人信服，不能光說(shuō)你這樣這樣做，不能那樣那樣做，還要說(shuō)出要這樣做而不要那樣做背后的理由，如果不對比類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)且解釋的不夠充分就會(huì )使表達的思想稍稍失色。
勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇2
稻盛和夫說(shuō)：人生的意義就是在于磨練靈魂，提升心性。如何磨練靈魂，提升心性呢？
在《心法》，《活法》，《干法》里面反復地強調了：自利利他，努力為社會(huì )、為世人做貢獻。
【《活法》這本書(shū)抄寫(xiě)了一遍，公眾號里有筆記；《心法》在喜馬拉雅讀了一遍；深受感動(dòng)。稻盛和夫皈依了佛教，對命運、因果報應，以及靈魂不滅（意識體）深信不已�！�
我當然也是完全信服，命運是天定，但是不代表命運不可改，而且相當可以改。
稻盛和夫說(shuō)人生有兩個(gè)要素：一是命運，二是因果。因果報應的法則或多或少要強于命運。
關(guān)于命運及改命的方法在《了凡四訓》說(shuō)的很詳細。命運有數，但是能被數束縛的人只會(huì )是凡人；真正能改命的人才是不凡之人，命改得好可以入閣拜相，甚至后代都能感召祖上陰德而成就大業(yè)。
天作孽猶可恕，自作孽不可活；這句老話(huà)也說(shuō)的特別有道理。天作孽猶可恕，就是說(shuō)你本來(lái)的命運安排如此，受到報應那時(shí)可以寬��；但是自己還要做孽，得到的報應那就怨不得別人了。
稻盛和夫在《心法》里也說(shuō)的非常明確，思善行善，發(fā)大愿為利益眾生，這樣的話(huà)一定會(huì )帶來(lái)好的報應。當然，也有可能你看到有些好人卻無(wú)法好死，有些壞人（或者奸商）卻得意得志，可能會(huì )讓你懷疑，甚至憤怒。稻盛和夫先生解釋到：你看到的好人沒(méi)有好結果，那是因為他以前的罪孽沒(méi)有消完；壞人卻得意得志是因為他以前積累的福報。但是現世所做的好事壞事一定會(huì )在將來(lái)的某個(gè)時(shí)候有報應的，這個(gè)確實(shí)真實(shí)不虛。
我完全同意稻盛和夫老先生所說(shuō)的，但是聰明如你，也要學(xué)會(huì )辯論何為“善”何為“惡”，這個(gè)在《了凡四訓》中有部分說(shuō)明，我們在談《了凡四訓》的時(shí)候可以具體來(lái)說(shuō)說(shuō)。
稻盛和夫走過(guò)的人生道路：以一顆赤誠之心，造就稻盛哲學(xué)，高尚品格，大德，大自在。
稻盛和夫老先生在13歲的時(shí)候得了肺結核差點(diǎn)死去，修養期間鄰居給了他一本書(shū)，《生命的實(shí)相》，大意是相由心生，人的一生由心所造，這本書(shū)的思想和佛教很接近。在那個(gè)時(shí)候稻盛先生便確定了他要思善行善，為社會(huì )和人類(lèi)做貢獻；這便是他的愿。雖然經(jīng)歷了考試、工作等挫折或者不順利，但是這個(gè)愿心是沒(méi)有改變過(guò)的。
在這本書(shū)中也反復提了六度般若，意思是用幾種方法來(lái)達到般若智慧，去到彼岸，征得涅槃境界，因而可以不再輪回。
六度般若是指：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。
布施可以有財布施，法布施，無(wú)畏布施，如果舍不得錢(qián)財，那就去做善事唄，或者做公益。
持戒就是要克制欲望�，F在人為了滿(mǎn)足自己的私欲，為了更多的錢(qián)財名利，完全不顧后代的生存環(huán)境，對大自然、對地球為所欲為，毫無(wú)節制；這也是《心法》中稻盛老先生也疾心痛首的地方。
忍辱就是能夠忍受一切的無(wú)常變化，對于生老病死，對于起起伏伏，大起大落，人生的各種境遇都能夠坦然處之。
精進(jìn)就是要不斷努力，用百米沖刺的速度跑馬拉松，如此精神，才能感召天地之神為你倘開(kāi)成功的大門(mén)。
在工作中，在任何情況下，你若一直精進(jìn)且毫無(wú)雜念私念，那么便可以禪定，定能生慧，及能達般若智慧了。
至于有沒(méi)有輪回，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，我家老徐先生是不信有輪回的，沒(méi)有關(guān)系。人生得以大自在，心靈不受束縛，這個(gè)都是大家想要的吧，但是沒(méi)有大智慧何以大自在呢。這里講個(gè)稻盛和夫的例子，他原本計劃在60歲出家，但因為工作的緣故，直到65歲才準備好。當年6月份去做了體檢，發(fā)現了胃癌。稻盛和夫先生呢，直接把體檢報告放進(jìn)口袋，該干嘛就干嘛，去和盛和社繼續講課，繼續給學(xué)員解答，和他們一起共餐，晚上回家平靜睡覺(jué)。一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有受癌癥影響。
后來(lái)有朋友問(wèn)：稻盛先生，得知這個(gè)消息你不害怕嗎？不擔心不恐慌不憂(yōu)慮會(huì )很快死去嗎？稻盛先生說(shuō)：在我50歲的時(shí)候對死亡這事已經(jīng)想通了，不再有恐怖。因為靈魂不滅，所以如果這個(gè)時(shí)候我因為這件事情而死去的話(huà)，我也是很坦然接受的。
勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇3
《心法》是著(zhù)名企業(yè)家稻盛和夫根據自己的理解與實(shí)踐所寫(xiě)的一本哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，它相比其他哲學(xué)書(shū)籍而言更加通俗易懂�，F在來(lái)談?wù)勎易x完此書(shū)的感悟。
此書(shū)認為，所謂科學(xué)，不過(guò)是“現階段所認知的范圍內的事實(shí)”。它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實(shí)。對此我非常贊同，因為人類(lèi)社會(huì )在不斷地高速發(fā)展中，對某一事物的理解會(huì )越深刻，有可能會(huì )推翻之前所堅信不疑的觀(guān)點(diǎn)。所以，我認為在哲學(xué)這一范疇，是沒(méi)有絕對正確的觀(guān)點(diǎn)的，不同的人的理解或許會(huì )產(chǎn)生偏差，但是，只要我們的理解足以讓我們懷有樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)以及擁有正確的人生方向，那么就可認為這種理解是可行的。
因此，在上述這一結論的延伸之下，我們就可以很容易接受稻盛和夫在其他問(wèn)題上所提出的新穎的見(jiàn)解了。在現代科學(xué)的.推廣之下，我們認為，一個(gè)人的出生是偶然的，是父親的精子與母親的卵子隨機結合所產(chǎn)生的生命。雖然這結論很容易接受，看上去也很正確，但是如果人的出生只是偶然的產(chǎn)物的話(huà)，難免會(huì )有人覺(jué)得自己只是“偶然的產(chǎn)物”，即出生也好，不出生也罷。這種消極想法對于人的可持續發(fā)展是極為有害的，所以換一種思維，即認定或假設人的出生為“必然”，那么就會(huì )產(chǎn)生提升我們人生價(jià)值的愿望。抱著(zhù)“天生我材必有用”這樣的觀(guān)點(diǎn)，我們才會(huì )對生活充滿(mǎn)熱情。因此，哲學(xué)是與科學(xué)極為不同的，它能讓我們思考的角度更有利于我們的發(fā)展。
同時(shí)，也不難理解為什么會(huì )有那么多的人相信宗教了。在信息爆炸的當代，大多數學(xué)生都是崇尚科學(xué)的，認為相信宗教是迷信的表現。然而，宗教的目的只是宣揚一種信念，當一個(gè)人沒(méi)有內心的寄托時(shí)，就可以借助相信宗教而獲得內心的安全感和滿(mǎn)足感，認為“神”會(huì )保佑自己。我對于宗教的態(tài)度是“信則有，不信則無(wú)”。與其讓一個(gè)人迷失生活方向，終日渾渾噩噩地度過(guò)，還不如讓他信仰宗教，獲得內心的安寧。只要把握好信仰的尺度，做到不迷信就可以了。
另一方面，本書(shū)的主旨是“利他”，即做什么事都要考慮他人的利益。一味地崇尚利己主義只會(huì )讓自己墮落，最終墮入深淵，不可自拔。只有凡事為他人考慮，才能磨練自己的靈魂，使自己變得越來(lái)越完善。雖然本人并不認同稻盛和夫認為人死后會(huì )產(chǎn)生的所謂意識體，接著(zhù)轉生到新的生命上的這種說(shuō)法。但是，假如我們認同這種說(shuō)法，就不會(huì )認為人死之后就會(huì )失去一切，而產(chǎn)生自暴自棄的想法了。這樣想，就可以一心地磨練自己，不斷凈化自己的靈魂，因此這種理解的角度還是對社會(huì )有益的。
所以讀完此書(shū)后我的最終結論是：傾聽(tīng)各種見(jiàn)解，從中選取最有利于我們可持續發(fā)展以及對社會(huì )有貢獻的看法即可。雖然大多數情況下科學(xué)的論證解釋非常嚴謹，但是凡事不必太認真執著(zhù)未免不是一種積極的人生態(tài)度。
勵志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇4
讀書(shū)就像是在跟一位飽經(jīng)歲月滄桑，擁有無(wú)數人生閱歷的老者交談。讀稻盛和夫的書(shū)就是個(gè)鮮明的例子，稻盛和夫的哲學(xué)觀(guān)不僅通俗易懂，而且實(shí)用性高，字里行間透漏著(zhù)一股正能量，催人奮進(jìn)。
直面“人為什么而活著(zhù)”這一根本性的問(wèn)題，確立做人的最基本的哲學(xué)，確立正確的人生觀(guān)。人生觀(guān)不同、思維方式不同，因而人生的結果也會(huì )大相徑庭，所以想要度過(guò)一個(gè)幸福美滿(mǎn)的.人生，就需要有與之相適應的思維方式。稻盛先生“敬天愛(ài)人”的利他哲學(xué)才是正確指導人們一切言行的根本思想。同時(shí)人生哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是相通的，經(jīng)營(yíng)的成功源自正確的人生哲學(xué)。在本書(shū)中，稻盛先生將存在、意識體、科學(xué)、欲望、人生、社會(huì )、宗教等很多重大的命題，從哲學(xué)、宗教、科學(xué)三個(gè)角度交叉分析，內容實(shí)在是精彩紛呈，耐人尋味。
關(guān)于人的存在和生命的價(jià)值：一切存在絕非偶然，都因必要而存在。人被稱(chēng)為“萬(wàn)物之靈”，人應該具備超越存在的偉大價(jià)值，這種價(jià)值就在于人能夠為社會(huì )、為世人做出貢獻。抱著(zhù)“天生我才必有用”的觀(guān)點(diǎn)，那么就會(huì )提升我們人生價(jià)值的愿望。
關(guān)于宇宙：宇宙間有一種潮流，它讓森羅萬(wàn)象、一切事物不是維持現狀，而是朝著(zhù)生成發(fā)展的方向不斷運動(dòng)，也就是促使一切事物不斷進(jìn)化。換言之宇宙間存在著(zhù)一種“意志”，即促使萬(wàn)事萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)展、促進(jìn)其進(jìn)化的“意志”。這就說(shuō)明宇宙中存在一股力量，它要讓萬(wàn)物進(jìn)化發(fā)展、變得更加美好，如果順著(zhù)“宇宙的意志”產(chǎn)生的潮流而動(dòng)，我們的人生就會(huì )帶來(lái)成功和繁榮；如果逆著(zhù)這股潮流而動(dòng)，就必須走向沒(méi)落和衷退。
關(guān)于意識：人的意識對于人的健康影響極大，人身上多達幾十億個(gè)細胞，都會(huì )在意識的作用之下或者活躍或者哀弱。在宇宙的意志之上，加上過(guò)去世代造就的人格，再加進(jìn)現世積累的經(jīng)驗，三者的綜合構成了人的“意識體”，在肉體滅亡時(shí)意識體會(huì )從肉體脫離出來(lái)，它不會(huì )隨著(zhù)肉體的消亡而消失，所以人生在世在于塑造人格、人性、靈魂、意識體。人生不管事業(yè)成功或失敗，不管患病還是健康，所有的一切都是創(chuàng )造宇宙的造物主為了提高我們的心性而賜予我們修煉的道場(chǎng)。我們在世的一切體驗，都是宇宙造物主為了塑造我們的人格，變著(zhù)手法給予我們的考驗和錘煉而已。
關(guān)于欲望：佛教認為人具有六大煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)），六大煩惱原本是人生存之必需為了讓具備肉體的人類(lèi)能夠維持生存。但在這煩惱之上造物主又給了人類(lèi)自由（任憑本能和欲望驅使胡作非為），這兩者相加人類(lèi)就可能作惡。人具備既可成為大慈大悲的佛又可成為窮兇極惡的魔的兩面性，所以為了防止人的墜落，釋迦牟尼提出了“六波羅蜜”（布施—要為他人盡力。要努力思考如何為社會(huì )盡力、持戒—要知足遵守戒律。戒逸自己抑制利己之心、忍辱—要忍耐有韌性。忍受諸行無(wú)常波瀾萬(wàn)丈的人生、精進(jìn)—要勤奮努力。全身心投入工作、禪定—把心沉住保持心境平和、智慧—做到以上進(jìn)入悟境）這一套修行方法，幫助人提升心性走進(jìn)菩薩道。提升心性直至離開(kāi)人世，這就是人生的終極目的。
關(guān)于命運和因果報應的法則：構成人生的要素有兩個(gè)，一是我們與生俱來(lái)的命運，二就是善根結善果，惡根生惡果的“因果報應的法則”，心中所想會(huì )如實(shí)呈現，就是說(shuō)思考以及基于思考的行動(dòng)會(huì )成為原因從而產(chǎn)生相應的結果�！耙蚬麍髴姆▌t”要強于“命運”，所以我們可以運用因果報應的法則改變與生俱來(lái)的命運，也就是說(shuō)想好事、做好事就能促使命運向好的方向轉變，思善行善對人生而言至關(guān)重要。
關(guān)于共生和競爭：所謂共生的思想關(guān)鍵的一個(gè)字就是“愛(ài)”，一個(gè)是“他愛(ài)”，包容世間一切事物的、普通性的“愛(ài)”；另一個(gè)就是“自愛(ài)”。從頭到尾圍著(zhù)自愛(ài)打轉勢必作惡，為他人著(zhù)想的愛(ài)開(kāi)始覺(jué)醒時(shí)就能為善。所謂善惡的界限，就在愛(ài)自己的“愛(ài)”和愛(ài)他人的“愛(ài)”的中間。企業(yè)為了共生必須競爭，同時(shí)為了競爭又必須共生。也只有共生和競爭同在，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的繁榮。
此書(shū)稻盛先生哲學(xué)的核心就是以“利他之心”思考、判斷和行動(dòng)，只有汲取“利他”思想并付之行動(dòng)，我們的人生結果將會(huì )迥然不同！
稻盛和夫，世界著(zhù)名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家，阿米巴經(jīng)營(yíng)體制的創(chuàng )建者，集科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家、宗教家、慈善家于一身。
本書(shū)原著(zhù)以《稻盛和夫的哲學(xué)》命名，是稻盛和夫哲學(xué)的代表作。稻盛哲學(xué)有以下四個(gè)特點(diǎn)：
�。�1）簡(jiǎn)樸性：沒(méi)有任何難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，深入淺出，卻又有感動(dòng)和召喚人心的力量。
�。�2）實(shí)踐性：稻盛和夫本人是科學(xué)家出身，同時(shí)又創(chuàng )辦企業(yè)，這些使得稻盛哲學(xué)從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐緊密的、反復的循環(huán)，最終使實(shí)踐和理論，經(jīng)營(yíng)和哲學(xué)達到了高度的統一、完美的平衡。
�。�3）道德性：稻盛哲學(xué)將道德放進(jìn)了哲學(xué)，以“作為人，何為正確”，也就是“利他之心”思考、判斷和行動(dòng)為核心。
�。�4）辯證性：稻盛哲學(xué)強調兼備事物的兩極，比如利己和利他、大善和小善、大膽與小心、慈悲心和斗爭心、大家族主義和市場(chǎng)競爭注意等。
《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》一書(shū)是稻盛和夫以“想要度過(guò)一個(gè)幸福美滿(mǎn)的人生，應秉持哪種與之相適應的思維方式”為討論中心著(zhù)作而成。
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