關(guān)于學(xué)習中國歷史名人短篇故事
歷史名人是我們學(xué)習的典范，從他們的成長(cháng)歷程中汲取有益的營(yíng)養，對中學(xué)生的成長(cháng)具有很大的影響力。下面有YJBYS小編整理的關(guān)于學(xué)習中國歷史名人短篇故事，歡迎閱讀!
呂蒙.這樣的小事何必窮究-德育名人小故事
據宋人趙善璩《自警錄》記載：呂蒙正初任參知政事，在上朝時(shí)，有人竟然在朝房簾內指著(zhù)他說(shuō)： "這個(gè)人也配當參政嗎?"呂蒙正沒(méi)有理睬這種輕蔑的挑釁，好象沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣走了過(guò)去。隨同呂蒙正一同上朝的同僚替他氣不過(guò)，要派人去查問(wèn)那人的姓名官職。呂蒙正連忙制止，說(shuō)道： "這-德育名人小故事
樣的小事何必窮究?不問(wèn)，也沒(méi)有什么損害。反之，若一知道他的姓名，終身不能相忘，而這位朝士也因此心里惴惴不安，彼此心存芥蒂，所以知其姓名，不如不知。"
呂蒙正博大的胸襟，能夠容人讓事的精神確實(shí)令人稱(chēng)贊。古人云"量寬得人"。那朝士隔簾說(shuō)了幾句不滿(mǎn)的話(huà)，當然是一種不敬的行為，但呂蒙正寬厚待人，不追不問(wèn)，自然贏(yíng)得人們的尊敬。就是這位朝士知此情景，也會(huì )覺(jué)得理虧自慚，由不敬而折服。
楊時(shí).程門(mén)立雪-德育名人小故事
宋朝有個(gè)著(zhù)名的學(xué)者楊時(shí)，字中立，號龜山先生，南劍將樂(lè )(今屬福建)人。宋神宗時(shí)，他中進(jìn)士第。當時(shí)河南程顥與弟弟程頤講學(xué)很有名望，四方之士爭相求教，于是楊時(shí)辭官不做，慕名到程顥門(mén)下求教。
后來(lái)程顥死了，楊時(shí)很悲痛，為了進(jìn)一步深造，他又拜程頤做老師，此時(shí)他已經(jīng)是四十歲的人了。一天中午，他在學(xué)習上碰到疑難問(wèn)題，便和同學(xué)游酢一起去請教老師。當他們到達程頤家門(mén)時(shí)，看到程頤正在午睡，為了不影響老師休息，他們就不聲不響地站在大門(mén)外等候。剛巧那天下起鵝毛大雪，程頤醒來(lái)后，發(fā)現學(xué)生站在門(mén)外，趕快把他們請到屋里，這時(shí)門(mén)外的積雪已有一尺多厚了。楊時(shí)和游酢立過(guò)的地方，留下了兩對深深的腳印。這就是"程門(mén)立雪"典故的由來(lái)。
范仲淹吃粥-德育名人小故事
宋代范仲淹，年幼時(shí)家境貧寒，無(wú)法上學(xué)，但他讀書(shū)心切，沖破重重困難，到吳縣城郊長(cháng)白山的一個(gè)僧人的門(mén)舍中讀書(shū)。
因米貴，他吃不上飯，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝結成塊，他就用一條竹片將塊狀的粥劃成兩半，早上吃一半，晚上吃一半，沒(méi)有菜，就在山上挖野菜，加點(diǎn)鹽煮煮，生活很苦，書(shū)卻讀得很甜。
范仲淹的艱苦生活，被當時(shí)南京留守的兒子知道后，深為同情，便從家里送來(lái)了好菜好飯，范仲淹表示感謝，收下了飯菜。
幾天之后，留守的兒子來(lái)看范仲淹之時(shí)，看見(jiàn)自己送給他的飯菜還在那里，都已壞了。范仲淹急忙解釋說(shuō)： "您贈我好飯菜，實(shí)在感激不盡，但我平時(shí)吃稀粥慣了，并不覺(jué)得怎樣苦�，F在我如果貪食這些東西，吃好的食物慣了，我將來(lái)怎么辦呢?"
晏嬰-桔化為枳-德育名人小故事
《晏子春秋?內篇雜下》中講了一個(gè)十分有趣的故事，故事說(shuō)：某年，春秋時(shí)齊國的相國晏嬰出使楚國，楚王挖空心思，想了許多詭計想讓晏嬰出丑，都沒(méi)有得逞。
這天，楚王設宴招待晏嬰。當賓主酒都喝得有幾分醉意的時(shí)候，只見(jiàn)兩個(gè)小吏綁著(zhù)一名犯人從楚王面前走過(guò)。楚王故作驚奇地站起來(lái)問(wèn)道： "綁著(zhù)的人是干什么的?"小吏稟報說(shuō)： "他是齊國人，作賊的。"楚王轉過(guò)頭來(lái)譏諷地對晏嬰說(shuō)： "哦，齊國人。你們齊國人都慣于偷東西嗎?"
晏嬰聞言起身，不慌不忙地回答說(shuō)： "我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，桔樹(shù)生長(cháng)在淮南，就能結出桔子;移植到淮北，就會(huì )長(cháng)成枳實(shí)，葉子雖說(shuō)相似，但兩者的味道卻大不相同。這是什么原因呢?因為水土不同。這個(gè)人在齊國不偷東西，到了楚國就成為盜賊，恐怕也是楚國的水土使這人變成這個(gè)樣子的吧?"
楚王吃了虧，瞪著(zhù)眼，默不作聲，認識到自己不是晏嬰的對手了。
這個(gè)故事表現了晏嬰的機智雄辯，不過(guò)，客觀(guān)環(huán)境、條件對人們的道德觀(guān)念、善惡標準也確實(shí)是有一定影響的�？床坏竭@種影響作用，就不能理解道德觀(guān)念在不同地區、不同國度的差異性和善惡標準的相對性。當然，過(guò)分夸大這種影響作用，也是會(huì )流于偏頗的。
于謙清風(fēng)兩袖的故事
明朝有一位著(zhù)名的民族英雄，名叫于謙，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過(guò)不小的官。當時(shí)官場(chǎng)黑暗，營(yíng)私舞弊貪贓賄賂成風(fēng)，于謙抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，頗有政績(jì)
據說(shuō)，于謙當"兵部侍郎"時(shí)，有一次巡撫河南。其時(shí)朝中宦官王振專(zhuān)權，驕橫跋扈，貪贓納賄，無(wú)所不用其極。地方官進(jìn)京或京官奉差外出回京，都須向他獻納金銀珠寶等貢品禮物，如若不然，就會(huì )遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的不法妄為，早已十分厭惡。這次回京之時(shí)，有人私下勸他帶些絹帕、蘑茹、線(xiàn)香之類(lèi)的土特產(chǎn)品?送給權貴們作個(gè)人情。于謙聽(tīng)了哈哈一笑，當即展紙揮毫，賦詩(shī)一首：
絹帕茹蘑與線(xiàn)香，本資民用反為殃;
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。
然后，他果然不帶一物，兩袖清風(fēng)地上路了。由此，"清風(fēng)兩袖" (或曰"兩袖清風(fēng)" )這個(gè)成語(yǔ)便常常被用來(lái)形容正直、清廉的品行。
陸游誡子-德育名人小故事
1202年，陸游之子子龍到吉州任司理參軍。吉州在贛西南，
靠近井岡山地處偏僻。當時(shí)，曾任任書(shū)監的楊萬(wàn)里和益國公周必大當時(shí)都告老住在吉州，他們都是陸游的老友。陸子龍赴任前，希望父親給楊萬(wàn)里和周必大修書(shū)--封，請們對自己多加照顧。
舐?tīng)僦�，人皆有之，陸游也不例外。他希望兒子仕途順利，又不愿意兒子依靠私人關(guān)系向上爬，便冷靜地寫(xiě)了一首二百六十字的五言長(cháng)詩(shī)，作為給兒子的臨別贈言。詩(shī)中寫(xiě)道： "益公名位重，凜若喬岳峙"， "得見(jiàn)已足榮，切勿有所啟"; "又若楊誠齋，清介世莫比"， "汝但問(wèn)起居，余事莫掛齒"。益公指益國公周必大，誠齋是楊萬(wàn)里的別號，陸游的用意是告訴兒子，益國公周必大名高位重，你見(jiàn)他也就行了，千萬(wàn)不要有所求;楊萬(wàn)里是位清白耿直的老人，你探望之時(shí)，莫要讓他為你討人情，以免敗壞了他的名聲。
孟母擇鄰-德育名人小故事
孟子的母親十分注重環(huán)境對人的思想品德的影響作用，孟子小時(shí)候，孟母為了能使他受到良好的`教育，曾先后遷居三次。
據說(shuō)，孟母起初帶著(zhù)年幼的孟軻，住在一所公墓附近。孟軻看見(jiàn)人家哭哭哀哀地埋葬死人，他也學(xué)著(zhù)玩。孟母見(jiàn)了，說(shuō)： '我的孩子住在這里不合適!"很快把家搬到了一個(gè)集，市的附近。在新家附近，孟軻看見(jiàn)商人們自吹自夸地賣(mài)東西賺錢(qián)，覺(jué)得很有趣，便又學(xué)著(zhù)玩。孟母看在眼里，心里想道： '不行，孩子住在這里也不合適。"于是，她又尋找遷居的合適地方，很快將家搬到了靠近學(xué)堂的地方。在這里，孟軻不久就開(kāi)始學(xué)習禮節，提出上學(xué)的請求了。孟母這才高興地說(shuō)："這里才是適宜我兒居住的地方。"于是，便在這里住了下來(lái)。
后來(lái)，孟子果然未負慈母心，成了有名的學(xué)者和思想家。
李汝珍.好讓不爭-德育名人小故事
清人李汝珍的小說(shuō)《鏡花緣》中寫(xiě)了一個(gè)"君子國"，在這個(gè)國度里生活的人，相互謙讓成風(fēng)：顧客嫌貨優(yōu)價(jià)低，賣(mài)主說(shuō)定價(jià)已經(jīng)過(guò)高，進(jìn)一步要求顧客就低還價(jià)，顧客愿意出高價(jià)買(mǎi)次貨，賣(mài)主寧肯把好貨用低價(jià)出售;對此，旁邊的人都說(shuō)這顧客"出大價(jià)而買(mǎi)丑貨"，這是"欺人不公"，付款時(shí)，顧客要給頭等的銀子，而賣(mài)主則只收次等的銀子……他們就是這樣相讓而"爭"。這里的'士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，真正達到了"耕者讓畔，行者讓路"， "好讓不爭"的境界。
這種"君子國"，雖然是理想中的"烏托邦"，卻真實(shí)地反映了古人渴望把誠實(shí)、謙禮的美德發(fā)揚光大，推而廣之，凈化社會(huì )中人際關(guān)系的美好心理。
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