關(guān)于等待的名人故事
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關(guān)于等待的名人故事
2001年7月，《機會(huì )》雜志在意大利的米蘭創(chuàng )刊。為了能一炮打響，董事長(cháng)亨利·肯德里提議，讓比爾·蓋茨寫(xiě)發(fā)刊詞。
主意已定，接下來(lái)的就是操作。他先給蓋茨寫(xiě)了一封信，說(shuō)：“眾所周知，您沒(méi)等到大學(xué)畢業(yè)，就去創(chuàng )業(yè)了。今天您所擁有的財富證明，您是世界上最善于捕捉機會(huì )的人，也是普天之下對機會(huì )最有認識的人。經(jīng)反復商榷，《機會(huì )》雜志社認為，題寫(xiě)該刊發(fā)刊詞的最佳人選，非您莫屬。敬請撥冗賜教，不勝榮幸之至。”
信發(fā)出之后，石沉大海。亨利·肯德里想，《機會(huì )》雜志創(chuàng )刊在即，不能坐以待斃，于是派記者前往舊金山，登門(mén)討教。經(jīng)過(guò)跟蹤和堵截，比爾·蓋茨答應，在紐約開(kāi)往內羅比的飛機上，可接受不超過(guò)三個(gè)問(wèn)題的采訪(fǎng)。
為了確保比爾·蓋茨說(shuō)出“機會(huì )”這個(gè)詞，記者草擬了三個(gè)內容相同的問(wèn)題：第一，你認為，最不能等待的事是什么?第二，你認為，什么事最不能等待?第三，最不能等待的.事，你認為是什么?他想，只要蓋茨把答案反復地說(shuō)三遍，《機會(huì )》雜志就有了世上最絕妙的發(fā)刊詞。
采訪(fǎng)開(kāi)始了，為緩和氣氛，記者首先來(lái)了一段簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白：“這次您剛忙完蓋茨夫人(比爾·蓋茨的母親)的葬禮，就前往非洲參加艾滋病研究中心的捐贈儀式，著(zhù)實(shí)令人敬佩!下面我冒昧問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，希望能得到您的答復。”說(shuō)著(zhù)，把采訪(fǎng)本上的一張紙撕下來(lái)，遞了過(guò)去。
蓋茨注視著(zhù)那張紙，微笑了一下，說(shuō)：“我不知道世人對這三個(gè)問(wèn)題是怎么看的，根據我自己的經(jīng)驗，我認為最不能等待的事是孝順。也許我的回答令你非常失望，但是，既然接受采訪(fǎng)的是一位剛剛失去母親的人，我相信這種回答是最誠實(shí)的。對第二個(gè)問(wèn)題，我認為是愛(ài)情。假如你愛(ài)上了一位姑娘，千萬(wàn)不要悶在心里，否則她就會(huì )屬于別人。至于第三個(gè)問(wèn)題，恕我直言，是行善。假若你沒(méi)有感覺(jué)到這一點(diǎn)，一定是我們之間還存在著(zhù)某些不同。”
采訪(fǎng)結束，記者自始至終都沒(méi)聽(tīng)到“機會(huì )”二字，就在他失望地返回座位時(shí)，聽(tīng)到鍵盤(pán)的敲擊聲。原來(lái)在他附近還坐著(zhù)一位美國《生活周刊》記者，只見(jiàn)他在筆記本上敲出這么一行文字：在現實(shí)社會(huì )里，人們總認為，最不能等待的事是機會(huì );最不可能第二次前來(lái)敲門(mén)的是機會(huì );最需要抓住的是機會(huì )。其實(shí)，這種來(lái)自于戰場(chǎng)上的理念，并不適合于生活。生活中，只有兩三件事不能等待。它們是什么?你若想知道答案，請先成為比爾·蓋茨那樣的億萬(wàn)富翁。
后來(lái)，這段話(huà)出現在美國《生活周刊》上。由于到目前為止，還沒(méi)有幾個(gè)人成為比爾·蓋茨那樣的富豪，因此，至今還沒(méi)有多少人知道答。
關(guān)于等待的名人故事
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)?據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語(yǔ)典故了
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