名人故事經(jīng)典（15篇）
名人故事1
霍金十三、四歲時(shí)已下定決心要從事物理學(xué)和天文學(xué)的研究。十七歲那年，他考到了自然科學(xué)的獎學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。學(xué)士畢業(yè)后他轉到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。不久他發(fā)現自己患上了會(huì )導致肌肉萎縮的盧伽雷病。由於醫生對此病束手無(wú)策，起初他打算放下從事研究的理想，但之后病情惡化的速度減慢了，他便重拾情緒，排除萬(wàn)難，從挫折中站起來(lái)，勇敢地應對這次的`不幸，繼續醉心研究。
七十年代，他和彭羅斯證明了著(zhù)名的奇性定理，并在1988年共同獲得沃爾夫物理獎。他還證明了黑洞的面積不會(huì )隨時(shí)刻減少。1973年，他發(fā)現黑洞輻射的溫度和其質(zhì)量成反比，即黑洞會(huì )正因輻射而變小，但溫度卻會(huì )升高，最終會(huì )發(fā)生爆炸而消失。
八十年代，他開(kāi)始研究量子宇宙論。這時(shí)他的行動(dòng)已經(jīng)出現問(wèn)題，之后由於得了肺炎而理解穿氣管手術(shù)，使他從此再不能說(shuō)話(huà)。此刻他全身癱瘓，要靠電動(dòng)輪椅代替雙腳，不但說(shuō)話(huà)和寫(xiě)字要靠電腦和語(yǔ)言合成器幫。
雖然大家都覺(jué)得他十分不幸，但他在科學(xué)上的成就卻是在他在病發(fā)后獲得的。他憑著(zhù)堅毅不屈的意志，戰勝了疾病，創(chuàng )造了一個(gè)奇跡，也證明了殘疾并非成功的障礙。他對生命的熱愛(ài)和對科學(xué)研究的熱誠，是值得年輕一代學(xué)習的。
名人故事2
杜甫雖然出生在一個(gè)官僚家庭，是個(gè)官二代，但無(wú)奈家道中落，一生仕途不順，屢受打擊。如長(cháng)安十年，杜甫為謀官歷盡艱辛，受盡屈辱。大到受騙上當被權相耍弄，小到殘杯冷炙，蔬食不飽。杜甫36歲那年，參加了玄宗的特科考試。但這次考試被權相李林甫操縱，竟一個(gè)不取，反倒上表祝賀玄宗，稱(chēng)“野無(wú)遺賢”，似乎天下的能人都已被朝廷延攬，剩下的都是些扶不起教不出的草莽之輩。杜甫興沖沖而來(lái)，心懸懸而去，受到了無(wú)情的愚弄。
杜甫原本雄心勃勃、理想遠大，但造化弄人，年過(guò)而立卻仍無(wú)立身之處，經(jīng)常為了吃飽肚子而四處奔波。754年詩(shī)人家居長(cháng)安城南的少陵，由于長(cháng)安發(fā)生特大的雨災，米價(jià)飛漲，詩(shī)人在長(cháng)安無(wú)法生活，只好把妻兒遷到長(cháng)安城北的奉先縣去謀生。而更為可悲的是759年詩(shī)人一年就遷移了四次。從洛陽(yáng)到華州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷縣出發(fā)時(shí)在詩(shī)中寫(xiě)道：“奈何迫物累，一歲四行役!”可見(jiàn)詩(shī)人奔波之苦。這種奔波，除避安史之亂外，主要就是為生活所迫。
杜甫當初決定去同谷時(shí)，就是因為得到同谷縣令的信，說(shuō)此地盛產(chǎn)一種薯類(lèi)，吃飯問(wèn)題好解決�？啥鸥θズ笄闆r并不那么樂(lè )觀(guān)，他在《同谷七歌》中寫(xiě)道：“有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過(guò)耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無(wú)書(shū)歸不得，手腳凍皴皮肉死�！笔帜_凍僵的杜甫苦苦尋找的“橡栗”，是一種不好吃的.苦栗子，在莊子“齊物論”里養猴子的“狙公”就拿這個(gè)給猴子選擇要“朝三”還是“暮四”�？梢�(jiàn)詩(shī)人的生活是饑寒交迫、狼狽不堪的。所以杜甫住了一個(gè)多月就只好離開(kāi)，繼續“流動(dòng)”了。
李白與杜甫都經(jīng)歷過(guò)漂泊遷移的生活，但杜甫的情況更加困難。李白漂泊時(shí)，常常是一條光棍漢，一人吃飽全家不餓。有多少，花多少，窮點(diǎn)富點(diǎn)，日子都好對付，何況自己賬戶(hù)上還有“五花馬，千金裘”，手里有錢(qián)，心里不慌。而杜甫在安史之亂以后，到了哪里都是老婆孩子一大幫。經(jīng)常甕中無(wú)米，灶頭無(wú)煙。連餓死孩子的慘劇都發(fā)生過(guò)。
名人故事3
高雅：文人把淮揚菜帶進(jìn)文苑
如此精致的菜肴，當然要細細品，才能吃得出味道。江南有著(zhù)文人輩出的傳統，淮揚菜自然就與文人密切聯(lián)系在了一起。在八大菜系中，淮揚菜可以說(shuō)是最“雅”的菜系。
淮揚菜系的文化淵源極為精深，早在《四書(shū)》中已有記載。文人、園林、飲食支撐起淮揚菜的文化架構。園林是依托，文人是主體，飲食是對象。在這個(gè)淮揚飲食文化傳統中，園林是依托。揚州城是園林城，湖山園林、住宅園林、寺觀(guān)園林數百。酒館茶肆園林化，而且多為吟詩(shī)作賦、以文會(huì )友之地。
園林化的茶坊酒肆，幽靜淡雅，內設雅座，鬧中取靜，深受文人雅士喜愛(ài)。文化人的雅集，醉翁之意，在于詩(shī)情畫(huà)意，有酒一壺，燙蒲包豆腐干一碗、肴肉一盤(pán)，熏魚(yú)上碟，白湯雞絲面條如數，也就盡興了。這樣慢慢產(chǎn)生了以詩(shī)文為主導的茶會(huì )或酒會(huì )，是食事的升華。
飲食是對象。從滿(mǎn)漢全席到面點(diǎn)小吃，都成了文人們筆下濃墨重彩的詠嘆主調，淮揚菜榮幸地被騷客們從食苑領(lǐng)進(jìn)了文苑。濃郁的飲食文化氛圍流澤世代，大大促進(jìn)了飲食文化的發(fā)展。
文人是主體。文人是淮揚菜走上巔峰的催化劑。自古以來(lái)，淮揚菜入詩(shī)、入文、入書(shū)、入畫(huà)、入聯(lián)、入戲者，或以詩(shī)詞名句、成語(yǔ)典故等命名淮揚菜者，不勝枚舉。
文學(xué)介入淮揚美食，早在唐詩(shī)、宋詞時(shí)便已結緣，但清代最多，那時(shí)的詠食史、詠采料、詠菜點(diǎn)、詠宴席、詠廚藝、詠酒樓、詠食俗、詠飲話(huà)的詩(shī)篇有兩百多篇，使淮揚菜格調更加高雅，大大提升了文化品位。
從枚乘寫(xiě)王府園林文宴，到唐代的李白、劉禹錫、高駢，宋代的黃庭堅、秦觀(guān)、陸游、司馬光、梅堯臣等，都吟詠了大量揚州美食的佳作。清代文人薈萃，孔尚任、曹寅以及揚州八怪也都留下了可觀(guān)的烹飪文學(xué)及繪畫(huà)遺產(chǎn)。
西漢辭賦大家枚乘在他的代表作《七發(fā)》中有一段勸楚太子品嘗美食的文字，涉及多種菜肴、羹湯、飲料、飯食，反映淮揚一帶飲食活動(dòng)，文章盛贊江淮一帶的食饌為“天下之至美”。
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州�！崩畎走@首膾炙人口的千古絕唱給美麗的淮揚風(fēng)景增添了幾分浪漫，可是您也許不知道，農歷三月不但要欣賞揚州美景，由于此時(shí)的蔬菜與河鮮都是當季最新鮮的，因此更是品嘗淮揚菜的好時(shí)候。李白曾幾下?lián)P州，他賦詩(shī)：“搖扇對酒樓，持袂把蟹螯�！泵朗臣绎L(fēng)度躍然紙上。
“唐宋八大家”中的蘇東坡和歐陽(yáng)修在揚州時(shí)，曾大宴賓客，揮毫萬(wàn)字，為淮揚菜系帶來(lái)文學(xué)血液。蘇東坡曾作揚州太守，留下了對淮揚菜的很多溢美之詞�！磅r鯽經(jīng)年秘醽醁，團臍紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥，先社姜芽肥勝肉。鳥(niǎo)子累累何足道，點(diǎn)綴盤(pán)飧亦時(shí)欲�！边@首《揚州以土物寄少游》簡(jiǎn)直可以當作淮揚菜的歷史教科書(shū)，它所提及的鮮鯽、紫蟹、春莼、姜芽、鴨蛋都是淮揚菜中的經(jīng)典。
白茶之白
江南漸入雨季，雨中宜飲茶。平時(shí)多喝綠茶，知堂老人對綠茶情有獨鐘，喝茶時(shí)很自然地想起他的“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)”，茶意如斯，喝的是一份淡泊�？勺罱x潘向黎的書(shū)，提到茶禪一味，最應該用白茶。對白茶，生向往之情。
喝白茶之前，聞白茶名，以為葉是白色，茶汁如乳。得白茶一小包，佳茗似佳人，不由起了珍重之心。雨日不外出，取玻璃杯，打開(kāi)裝有茶葉的小袋，茶香已在鼻際，取出茶葉幾枚，托于掌心，葉披白毫，纖細如針。
白茶是茶中貴族，宋徽宗應該是它的推崇者，他在《大觀(guān)茶記》中寫(xiě)道：“白茶，自為一種，與常茶不同。其條敷闡，其葉瑩薄，林崖之間，偶然生出，雖非人力所可致�！砝镎褟厝缬裰阼�，它無(wú)與倫也�！辈枳陨街衼�(lái)，得茶心欣喜，贊其如玉在璞，白茶當之無(wú)愧，茶生山林時(shí)抱樸守靜，葉入杯中茶意漾動(dòng)，又是一番歸真返璞。
喝白茶需要耐心。在等待茶葉舒展到以茶為伴的過(guò)程中，得一份沖淡平和，卸下心靈中的疲倦，拂去塵囂中的浮塵，只一顆素心對茶，得一份禪意已足。白茶在水中，起初似乎靜止不動(dòng)，十余分鐘，葉片緩緩展開(kāi)，茶色微黃，茶香倒不如剛打開(kāi)袋時(shí)那么濃，思緒被杯中的綠意牽引到種滿(mǎn)茶樹(shù)的山間，茶隨山勢起伏，沐雨露，受云霧，方得嫩芽若許。初次兌水，抿一口，茶味極淡，茶香若有若無(wú)，但我知道，品得白茶真味要等得，兩泡過(guò)后，此時(shí)葉片漂浮，令人心生愉悅。白茶之韻，是空山新雨后，白茶之味，是天氣晚來(lái)秋。杯中葉芽細嫩，湯色淺綠，香氣幽微，向黎說(shuō)夏日宜飲白茶，的確如此。
明代田藝蘅《煮泉小品》中云：“茶者以火作者為次，生曬者為上，亦近自然，且斷煙火氣耳”。記得新茶上市時(shí)，陪父親去茶市買(mǎi)茶，父親拈葉少許嚼嚼，說(shuō)有煙火氣，棄之另選。而白茶用的是生曬之法，可以說(shuō)是真正的“不近人間煙火”。白茶的制作工序少，屬于輕微發(fā)酵茶，采摘新鮮芽葉，自然萎凋不炒不揉，直接曬干即可。白茶冠以白字，恰好也有這種樸素的意蘊。
車(chē)前子提到白茶時(shí)說(shuō)有寄深情于更深的感覺(jué)。曾有人將車(chē)前子的文字喻為白茶，嗅之嫩香持久，觀(guān)之玉白沉底，飲之清冽鮮爽。有白茶的意味的，還有豐子愷的漫畫(huà)，尤其是那幅《人散后，一鉤新月天如水》，也是大片閑散的白，人去樓空，竹簾閑卷，一鉤新月靜靜照著(zhù)，木桌上的茶壺水正慢慢涼去。人生，不僅有友人相聚的熱鬧時(shí)光，還要耐下性子去品味這樣淡定的時(shí)光。
玉糝羹——蘇東坡命名的美食
“玉糝羹”是用山藥烹飪的一道名菜。
山藥，又稱(chēng)山芋、山薯。原名薯蕷。據《本草綱目》記載，唐朝時(shí)，因皇帝代宗名“預”，為避諱，改名薯蕷。宋朝時(shí)，又因宋朝英宗皇帝名“署”，再次改名為山藥。山藥的姓名如此坎坷，在植物界實(shí)為罕見(jiàn)，難怪《本草綱目》要特別記載它。
“玉糝羹”是海南的一道文化名菜�！坝窦R羹”名很美。說(shuō)它美，是因為此名是宋代大文學(xué)家、大美食家蘇東坡所起，它除了滲透大文學(xué)家的美文學(xué)成分外，還有一段親情、美麗動(dòng)人的小故事。
公元1097年，已被貶到廣東惠州的蘇東坡，再被貶到海南島儋州。儋州官員張中很仰慕蘇東坡的為人與文采，把他當成朋友，讓蘇東坡住官舍的庭院內。再次流放的蘇東坡，受到如此的厚愛(ài)，心情感動(dòng)，寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達當時(shí)的心緒，據《漢書(shū)·楊雄傳》中“載酒問(wèn)字”為該屋題名“載酒堂”。蘇老先生曾為載酒堂詠過(guò)一首詩(shī)：“臨池作虛堂，雨急瓦聲新�？蛠�(lái)有美載，果熟多幽欣。丹荔破玉膚，黃柑溢芳津�！�(《和陶田舍始春懷古》)元符元年(公元1098年)，訪(fǎng)察嶺南的.湖南提舉常平官董必得知蘇東坡住官舍后，派人將蘇東坡逐出官舍，張中也因此丟了官。蘇東坡只得在城南的檳榔樹(shù)叢中買(mǎi)地建屋居住，在眾黎族百姓的幫助下，五間茅屋建成了，他把屋子命名為“桄榔庵”。
當局對蘇東坡不好，使蘇東坡在海南的生活過(guò)得很苦。當時(shí)大米缺，生活很是艱苦。蘇東坡寫(xiě)了一首詩(shī),道出了當時(shí)的生活狀態(tài),“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)�！蹦菚r(shí),海南種稻很少,當地人以香為業(yè)。大米幾乎都是從外地運來(lái)。因為臺風(fēng)等種種原因，運米大船常常斷航。每每此時(shí),當地居民只能以山薯(海南人將山藥稱(chēng)山薯)充饑。蘇東坡父子也入鄉隨俗，吃山薯。跟隨蘇東坡到海南的只有三兒子蘇過(guò)，蘇過(guò)見(jiàn)年邁的父親身體不好，就想辦法給他弄好吃的。蘇過(guò)將山薯弄碎后，再給父親搞羹。蘇東坡吃得很美，即興作詩(shī)一首，題為“過(guò)兒忽出新意，以山薯作出玉糝羹，色香味皆奇絕。天上酥陀則不可知，人間決無(wú)此味也�！痹�(shī)云：“香似龍涎仍釅白，味如牛奶更全新。莫將南海金齏膾，輕比東坡玉糝羹�！碧K東坡的詩(shī)，說(shuō)傳說(shuō)中的天上美品“酥陀”是虛幻不實(shí)的，其味如何不可知，無(wú)法與玉糝羹相比，但人間佳味，如隋煬帝所極為稱(chēng)道的“金齏膾”，卻是不能與“玉糝羹”相比的。就物質(zhì)生活來(lái)說(shuō),蘇東坡父子在儋州過(guò)著(zhù)“苦行僧”的生活。其實(shí)，清水淡煮的“玉糝羹”，只是一種原味原汁的食品，在饑餓之時(shí)，最美的應是肉類(lèi)的葷菜，而不是什么蔬類(lèi)的素菜。但蘇東坡是個(gè)“超然自得”之人，在苦中找樂(lè )，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一碗“玉糝羹”,也讓他詩(shī)情大發(fā)，寫(xiě)出了美麗的詩(shī)篇。
就這樣，“玉糝羹”傳至今。
玉糝羹怎樣做呢？玉糝羹可做素的，也可做葷的。將山藥去皮后切片并用刀拍打碎，豆腐切粒并用刀輕輕拍碎，鮮玉米用刀輕輕拍打裂口，鮮蝦去殼去頭挑腸線(xiàn)后切小段并用刀輕拍。高湯（雞湯、鴨湯、豬肉湯等）適量，煮沸后，先下山藥、蝦仁與玉米，再煮開(kāi)后文火煮十分鐘，然后下豆腐，煮沸后下淀粉水勾芡成濃湯狀，下蛋清，調味后即可起鍋裝碗，并下蔥花、香油少許。
山藥做成的“玉糝羹”，因美食家蘇東坡的命名與鐘愛(ài)，聞名于世，流傳至今，令人難忘。
張飛牛肉——與張飛無(wú)關(guān)的美食
張飛牛肉本名干牛肉或保寧干牛肉，產(chǎn)于四川閬中市，由于境內回民聚居，因此是具有濃厚的回民風(fēng)味的特產(chǎn)。其表面為墨黑色，切開(kāi)后肉色粉紅，肉質(zhì)紋絲緊密，不干、不燥、不軟、不硬.食之咸淡適口，宴席配餐，伴酒佐餐均宜。因其外觀(guān)特征為“表面墨黑內心紅亮”恰好和歷史上的猛將張飛其人“面皮墨黑一顆紅心向蜀漢”的特征很像，后世人稱(chēng)張飛牛肉。（這種傳統意義上的張飛牛肉目前基本絕跡）肉干而不硬，潤而不軟，剖其橫格，輕撕切面，如銀絲松針相聯(lián)，細細咀嚼，其味無(wú)窮。
張飛牛肉分生、熟兩種。選用精肉切成五百克左右方塊、去掉邊筋板韌，用咸味香料浸漬，用力反復揉搓，務(wù)將血污、水份擠盡，使肉質(zhì)疏松，再加香入缸，密封腌制.出缸后，用“百草霜”（也就是鍋煙灰）反復抹于肉表，烈火煮熟，沸水起鍋，即為熟干牛肉。生干牛肉又稱(chēng)風(fēng)干牛肉，系選用牛腿肥厚筋肉制成.在冬季加工，用咸味香料抹揉，入缸加壓腌制，然后出缸用古柏煙熏，至色澤金黃，始以微風(fēng)吹拂，至七、八成干時(shí)，再加香料入缸密封，以待食用。
張飛牛肉，為閬中市一大名特產(chǎn)品。相傳，劉、關(guān)、張三人在桃園結拜兄弟時(shí)，曾大擺酒席，為有可口的下酒菜，張飛把他多年制作牛肉的方法說(shuō)出來(lái)，供廚師制作。原來(lái)，張飛不僅是一位屠夫，而且是一名烹飪好手，他鹵制的牛肉味道香美可口。宴席開(kāi)始，弟兄們一邊飲酒，一邊吃牛肉，猜令劃拳，好不高興。都稱(chēng)：“張飛牛肉好吃！張飛牛肉好吃!”
故事雖然好聽(tīng)，不過(guò)卻不是真的。真正的張飛牛肉是從何而來(lái)呢？
閬中市區名叫保寧鎮，回漢雜居。老回民在逢年過(guò)節時(shí)會(huì )制作腌牛肉(類(lèi)似漢族的臘豬肉)，做好后為防止腐爛，人們在牛肉表面涂抹鍋煙灰防腐。這種腌牛肉被人們稱(chēng)為“保寧干牛肉”或者“風(fēng)干肉”，為地方名特小吃。該牛肉最大的特點(diǎn)是表面呈墨黑色，切開(kāi)后內部肉質(zhì)卻是棕紅色，很是好看。
上世紀80年代左右(約1985年)，張飛牛肉公司前身原閬中縣牛羊肉加工廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)王正秋因其面黑心紅其形似張飛而將其正式定名為張飛牛肉。因此名字取得恰當，于是迅速被人們熟悉�，F代商人也為“張飛牛肉”杜撰出一些故事來(lái)增加它的賣(mài)點(diǎn)。
名人故事4
大家知道，卡內基是一位大富翁�？墒撬贻p的時(shí)候，也是從小業(yè)務(wù)員做起的。
卡內基大學(xué)剛畢業(yè)的時(shí)候跟現在的大學(xué)畢業(yè)生一樣，滿(mǎn)世界地找工作。有一天，卡內基看到一家公司正在招聘業(yè)務(wù)員，主要的工作就是幫助公司外出采購。當天應聘的人很多，經(jīng)過(guò)篩選，最終留下了3個(gè)人，其中就有卡內基。
由于這3個(gè)人的表現旗鼓相當，于是招聘方加試了一道題。題目很簡(jiǎn)單，就是“假定公司派你去一家工廠(chǎng)采購20xx支鉛筆，來(lái)回往返，再加采購，你一共需要多少錢(qián)?”于是這3個(gè)人交出了3份不同的答卷。
第一個(gè)人說(shuō)，自己需要花120美元，其中20xx支鉛筆需要100美元，其余的`雜費，連吃喝帶住宿等需要20美元就可以了。主考官說(shuō)，你先坐下把!未置可否。第二個(gè)人說(shuō)，我需要花110美元就夠了。第三個(gè)人就是卡內基。他說(shuō)，自己需要花113.86美元�？吹竭@份考卷，主考官就納悶兒了，怎么會(huì )算出這樣的價(jià)格呢?
卡內基說(shuō)，鉛筆每支5美分，20xx支100美元，我們3個(gè)人對于這個(gè)價(jià)格是一致的。從我們公司到這家工廠(chǎng)之間來(lái)回的汽車(chē)費是4.8美元，中午的午餐是2美元，而從工廠(chǎng)到汽車(chē)站有半英里長(cháng)的路程，所以需要搬運工人進(jìn)行搬運，需要支出1.5美元……，因此，總費用就是113.86元。
主考官聽(tīng)完卡內基的介紹之后，一致認定他就是本公司要找的人�？▋然褪且驗樗愕倪@筆細帳就被錄用了。這是就卡內基找工作的故事。
名人故事5
海倫.凱勒是聞名中外的女作家。在她小時(shí)候，得了猩紅熱，導致雙目失明，雙耳失聰。他的`爸爸媽媽給她請了一位老師，教她認字、說(shuō)話(huà)。一次，老師在她的手掌心里寫(xiě)了一個(gè)“水”字，又走到噴泉跟前，讓她感受水，就這樣海倫.凱勒學(xué)會(huì )了第一個(gè)字。經(jīng)過(guò)很多年的刻苦努力，海倫.凱勒終于成功了。
讀了這個(gè)故事我很震撼，想一想，如果你也看不到多彩的世界，聽(tīng)不到美妙的聲音，你又會(huì )怎樣？海倫.凱勒的成功是多么的艱難��！我明白了一個(gè)道理：天才就是無(wú)止境刻苦勤奮學(xué)習的能力，只要肯花功夫，一切都是可能的。
名人故事6
查理·貝爾曾擔任麥當勞的執行總經(jīng)理，負責管理全球118個(gè)國家超過(guò)三萬(wàn)家餐廳的運營(yíng)。他的履歷中有許多耀眼的成就，但他心中最珍貴的記憶卻是來(lái)自于1976年。那年，年僅15歲的貝爾為了生計，毅然走進(jìn)了麥當勞的大門(mén)，開(kāi)始了他的職場(chǎng)生涯。
那時(shí)，貝爾因為家境極其貧寒。于是他找到麥當勞店的店長(cháng)，請求給他一份工作。貝爾營(yíng)養不良，瘦骨嶙峋，臉上沒(méi)什么血色，渾身土里土氣。店長(cháng)看他這副模樣，委婉地拒絕他。說(shuō)這里暫時(shí)不需要人手。希望他到別的地方去看看。
過(guò)了幾天，店長(cháng)沒(méi)有想到，貝爾又來(lái)到了店里，態(tài)度更加誠懇地請求給他一份工作。他甚至表示愿意無(wú)償工作�？粗�(zhù)貝爾那么真誠的眼神，店長(cháng)心中泛起一絲同情。貝爾輕聲說(shuō)道：“我發(fā)現您店里的廁所衛生狀況似乎有些欠佳，這可能會(huì )影響到您的生意。要不，我試著(zhù)打掃一下廁所吧。只要能解決吃住問(wèn)題就可以了�！钡觊L(cháng)感到有些為難，但最終還是答應了讓貝爾試著(zhù)打掃廁所。
掃廁所，在許多人看來(lái)，清潔工是一份被輕視的'工作，被認為是低下的職業(yè)。然而，貝爾卻視之為他事業(yè)成功的重要基石。
他每天清晨天還沒(méi)亮就起床，把廁所徹底清掃一次。然后每隔一段時(shí)間就去維持。不久，他對掃廁所也摸索出規律：先把大的紙張掃了，然后灑干灰在那些濕臟的地方。讓灰把水吸干，再掃，效果比直接掃好多了。記得有一次半夜，有人上廁所時(shí)，還看到貝爾睜著(zhù)惺忪的眼睛在查看廁所是否弄臟了。
他還在麥當勞的廁所中擺放了一些美麗的花草，讓顧客在使用廁所的時(shí)候也能感受到一絲清新與美好。此外，他還在墻上貼上了一些富有文化內涵的諺語(yǔ)和警句，讓人在休息的時(shí)候也能領(lǐng)略到文化的魅力。貝爾對廁所的改造投入了全部心思，讓那家麥當勞的廁所煥然一新，有人甚至贊嘆道：“這里的廁所比一些高檔餐廳的還要干凈整潔�！�
經(jīng)過(guò)三個(gè)月的實(shí)習，貝爾成功通過(guò)店長(cháng)的考核，正式成為麥當勞的員工。隨后，他接受了系統的職業(yè)培訓，并在店內不同崗位中得到鍛煉。19歲時(shí)，貝爾憑借出色的表現被提升為澳大利亞最年輕的麥當勞店面經(jīng)理。1980年，他被調派到歐洲工作，業(yè)績(jì)蒸蒸日上。之后，貝爾先后擔任麥當勞澳大利亞公司總經(jīng)理、亞太、中東和非洲地區總裁、歐洲地區總裁，最終成為麥當勞芝加哥總部的負責人，后來(lái)更是擔任全球麥當勞事務(wù)的執行總經(jīng)理。
貝爾在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)，坦言自己曾經(jīng)掃廁所的經(jīng)歷對他產(chǎn)生了深遠影響。他表示，掃廁所是他最寶貴的教育之一：選擇去做一件事情就要全力以赴。貝爾認為，無(wú)論做什么工作，都應該認真對待，就像他當年在麥當勞掃廁所一樣。他深信一句古話(huà)：“一屋不掃，何以?huà)咛煜?”，這句話(huà)也一直激勵著(zhù)他不斷努力，直至成為全球麥當勞的執行總經(jīng)理。貝爾始終秉持著(zhù)敬業(yè)和執著(zhù)的態(tài)度，他相信只要全力以赴，沒(méi)有什么事情是做不好的。
名人故事7
劉曉慶90年代主演的熱播劇《武則天》，從十幾歲的少女演到白發(fā)蒼蒼的老婦，劉曉慶的眼睛里面漸次寫(xiě)過(guò)純真無(wú)邪、心機深藏、嫵媚風(fēng)華、孤苦蒼瓊…在屬于劉曉慶的風(fēng)華絕代，你甚至分不清戲和人生，以為她就是那個(gè)歷史上的傳奇女子�！段鋭t天》中的劉曉慶，除了一貫的裝稚嫩，還有她先知先覺(jué)的扮滄�！段鋭t天》之后劉曉慶經(jīng)歷了更多的起落，戲和人生的界限越發(fā)模糊。
但讓人們念念不忘的，總不是這些作為劉曉慶人生縮影的扮滄桑，而是看似不自量力的裝稚嫩。
如今。57歲的劉曉慶將在電視劇《徐悲鴻》中飾演一代畫(huà)家徐悲鴻的.初戀情人、第一任妻子蔣碧微，從19歲演到80多歲。消息一出，更多的聲音還是關(guān)于劉曉慶裝嫩的批判。劉曉慶倒并不在意：演員能裝嫩是本事，要是總演自己。那叫什么演員呢?
輿論的聲音認為，劉曉慶要將裝嫩進(jìn)行到底，可我卻看到了一顆堅韌的少女心純真、無(wú)畏、愛(ài)漂亮、追求時(shí)尚的少女情懷，和永不言敗的心靈質(zhì)地。
劉曉慶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果只是為了賺錢(qián)，那我會(huì )去喂豬。今天年過(guò)五旬的劉曉慶再戰熒屏恐怕不單是為了巨額片酬，別忘了，劉曉慶是中國第一代下海經(jīng)商的女藝人，早在20世紀90年代，她已經(jīng)是家喻戶(hù)曉的億萬(wàn)富姐。
中國的大多數女演員，在過(guò)了40歲以后，就坦然去演現代戲中的媽媽和阿姨，要么就是清官戲中的嬤嬤。劉曉慶偏偏一次一次挑戰觀(guān)眾的心理底線(xiàn)：40歲演少女武則天，50歲演清純，如今將邁入花甲之年了，還不忘客串一把19歲少女。
好事者用高倍放大鏡來(lái)尋找她臉上的皺紋，但誰(shuí)能透過(guò)那幾條皺紋，看到一顆堅韌的少女心呢?
20歲出頭初登大銀幕，她是中國迄今為止唯一一個(gè)獲得三屆百花獎的女演員；20年前，她勇敢下海經(jīng)商，3年融資50億，一鳴驚人；她是中國第一批出書(shū)的女藝人，銷(xiāo)量讓許多專(zhuān)業(yè)作家望塵莫及……而在這些輝煌的背后，是沸沸揚揚的情感起伏和婚姻糾葛，是眾所周知的欠稅風(fēng)波和鋃鐺入獄，是剪不斷理還亂的大小官司就在前不久，導演謝晉遺孀狀告宋祖德的官司中，劉曉慶也不能幸免。對于是非來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，劉曉慶三個(gè)字，似乎總讓人浮想聯(lián)翩。
劉曉慶的人生，集中了所有傳奇大戲的元素，集中了一個(gè)女人的風(fēng)華絕代以及不堪回首。但她卻用她自己的方式，讓我們看到了一個(gè)打不倒的劉曉慶。璩美鳳經(jīng)歷桃色風(fēng)波之后接受媒體采訪(fǎng)說(shuō)：除非你拿刀把我砍倒，否則我絕不會(huì )倒下。用在劉曉慶的身上，再合適不過(guò)。
劉曉慶喜歡演少女，不論別人怎么捕捉她臉上的皺紋，但誰(shuí)也改變不了她那種少女純真而無(wú)畏的情懷，同時(shí)在時(shí)光的歷練中，這顆少女心也是堅韌的。劉曉慶在博客中寫(xiě)道：他們希望看到的是我老態(tài)龍鐘、身材臃腫、雞皮鶴發(fā)的照片。他們認為，我早就應該是這個(gè)樣子了�？墒俏也⒉挥纺[，也沒(méi)有老態(tài)龍鐘、雞皮鶴發(fā)啊……我可以作為成功的范本驕傲自信地生活。
女人一旦擁有一顆堅韌的少女心，那么她就不會(huì )因為外界的聲音而改變自我的形態(tài)：她已經(jīng)不再年輕，但她卻不會(huì )老去：她一身的是非，卻堅持要活得與眾不同。
名人故事8
匡衡，字知貴，西漢東海（江蘇省郫縣以東，乃至山東省紫陽(yáng)縣以東地區的`漢縣名）人。他出生在一個(gè)農家，祖父和父親世代務(wù)農。傳給了匡衡，但他喜歡讀書(shū)。他年輕時(shí)家境貧寒，白天做雇工勉強糊口，晚上才有時(shí)間讀書(shū)。但他家窮得連一根蠟燭都點(diǎn)不著(zhù)。它無(wú)法被照亮�？锖庀氤鲆粋�(gè)辦法，在鄰居家旁邊的墻上鑿了一個(gè)洞，從里面“偷”了一點(diǎn)光，讓鄰居家的燈照進(jìn)來(lái)。他拿著(zhù)書(shū)，站在洞口前。借著(zhù)光讀書(shū)。
名人故事9
名人故事——富蘭克林
美國建國期間的偉人富蘭克林有一個(gè)習慣，每一天晚上都把一天的情形重新回想一遍。
他發(fā)現他有13個(gè)很?chē)乐氐腻e誤，下頭是其中的三項：浪費時(shí)間，為小事煩惱，和別人爭論沖突。聰明的富蘭克林發(fā)現，除非他能夠減少這一類(lèi)的錯誤，否則不可能有什么成就。
所以他一個(gè)禮拜選出一項缺點(diǎn)來(lái)搏斗，然后把每一天的輸贏(yíng)做成記錄。在下個(gè)禮拜，他另外挑出一個(gè)壞習慣，準備齊全，再接下去做另一場(chǎng)戰斗。富蘭克林每個(gè)禮拜改掉一個(gè)壞習慣的`戰斗持續了兩年多。
難怪他成為美國歷史上最受人敬愛(ài)也最具影響力的人之一。
每一個(gè)銷(xiāo)售人員員可否像富蘭克林那樣，檢視自我的缺點(diǎn)，并與之進(jìn)行堅持不懈的搏斗，直至勝利為止！
名人故事10
鄭板橋對古寺聯(lián)
傳說(shuō)鄭板橋有一天去深山訪(fǎng)友，走過(guò)一座古寺院，看到墻壁上寫(xiě)了一則單聯(lián)：
“寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)云：明月送僧歸古寺�！�
他感到這則聯(lián)語(yǔ)很有文采�！按缤痢闭�，小地方也，自謙之辭。而“寸土”合起來(lái)，恰巧是“寺”字�！把运隆焙掀饋�(lái)恰巧是“詩(shī)”字。最終又回到了開(kāi)頭的“寺”字。極盡離合、頂真的'技巧。他心里十分贊賞，苦于一時(shí)對不上。
在回家的路上，鄭板橋偶然看到路旁有些樹(shù)木東倒西歪，枝殘干缺，觸景生情，下聯(lián)脫口而出：
“雙木成林，林上示禁，禁曰：斧斤以時(shí)入山林。
名人故事11
愛(ài)爾蘭作家蕭伯納〔1856—1950〕是世界著(zhù)名的小說(shuō)家、社會(huì )活動(dòng)家和幽默大師。他在訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)期間，有一天在街頭遇見(jiàn)了一個(gè)蘇聯(lián)小姑娘。那小姑娘聰慧活潑，逗人喜愛(ài)，蕭伯納便同她玩了很久。臨別的時(shí)候，蕭伯納對小姑娘說(shuō)：；你回去告訴你媽媽?zhuān)袢胀阃娴氖鞘澜缬忻氖挷{。令人意想不到的'是，那小姑娘竟然學(xué)著(zhù)蕭伯納的口吻說(shuō)：；你回去告訴你媽媽?zhuān)f(shuō)今日同你玩的就是蘇聯(lián)姑娘賴(lài)莎。
這件事給蕭伯納以不少的感觸。；一個(gè)人不管有多大成就，他對任何人都應當平等相待，要永遠謙虛。蕭伯納感慨地說(shuō)：；這就是小姑娘給我的教訓，我一輩子也忘不了她的！
還有一次，蕭伯納收到一位小姑娘的來(lái)信。信中說(shuō)：；您是一位最使我佩服的作家，為了表達我對您的仰慕之情，我計劃以您的名字來(lái)命名我心愛(ài)的小獅子狗，它是我過(guò)生日時(shí)親戚送給我的。不知尊意如何？
這真是令人哭笑不得的問(wèn)題，蕭伯納卻幽默地回信道：；親愛(ài)的孩子，讀了你的信，頗黨幽默盎然。我十分贊同你的主意�？墒�，最主要的一點(diǎn)，你務(wù)必和小獅子狗商量一番！
名人故事12
仁愛(ài)是儒家思想的核心，也是中華正統文化精神的根基�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“仁，親也，從人二�！币簿褪钦f(shuō)，“仁”是人與人間相互親愛(ài)的一種關(guān)系。
在孔子看來(lái)，仁愛(ài)分為幾個(gè)層次。仁愛(ài)的根本是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長(cháng)，仁愛(ài)才能由家庭推廣到社會(huì )，才能“泛愛(ài)眾”，愛(ài)君忠君。如何做到“仁愛(ài)”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣�！倍頌榻y治者，也要“愛(ài)民”，即要實(shí)行仁政、德政，因為“克己復禮，天下歸仁焉”�？鬃诱J為，如果社會(huì )中的每個(gè)人都能做到仁、具有仁愛(ài)之心，上下、長(cháng)幼、尊卑有序的禮治社會(huì )便不難實(shí)現。
孔子之后的孟子繼承了其“仁愛(ài)”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛(ài)物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛(ài)要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼�！�
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實(shí)踐著(zhù)仁愛(ài)思想。
比如中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛(ài)治國。貞觀(guān)初年，唐太宗對大臣們說(shuō)，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。
貞觀(guān)二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗又對大臣們說(shuō)：“水旱不調，都是國君的罪過(guò)。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過(guò)，要遭受如此的艱難窘迫？聽(tīng)說(shuō)有人賣(mài)兒賣(mài)女，我很可憐他們�！庇谑桥捎反蠓蚨叛颓叭パ膊�，還拿出皇家府庫的錢(qián)財贖回那些被賣(mài)的兒女，送還他們的父母。
貞觀(guān)十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門(mén)樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見(jiàn)，太宗下詔派人到他床前，詢(xún)問(wèn)他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無(wú)不灑淚哭泣。觀(guān)看祭祀的士兵回到家里說(shuō)起這件事，他們的父母說(shuō)：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無(wú)憾了�！�
正是因為唐太宗以仁愛(ài)治國，示范官吏，所以深得民心，這無(wú)疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。
同樣以仁愛(ài)治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時(shí)的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的`仁愛(ài)不僅使自身贏(yíng)得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂(lè )業(yè)。
而帝王之外施行仁愛(ài)之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就是一個(gè)仁愛(ài)之人。他的家有山田，也有果樹(shù)。當時(shí)鬧饑荒，經(jīng)常有人去他家的田地偷摘果樹(shù)和偷割稻禾。對于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態(tài)度。當看到有人偷采果實(shí)時(shí)，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實(shí)的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見(jiàn)他會(huì )感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來(lái)。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來(lái)，偷盜的事情也就很少見(jiàn)了。
同時(shí)，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因為當時(shí)村民認為戰亂不止，什么時(shí)候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對鄉人說(shuō)：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時(shí)自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關(guān)系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
三國時(shí)，有仁愛(ài)之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周?chē)N植幾株杏樹(shù)。數年后杏樹(shù)蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過(guò)者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見(jiàn)以“杏林春暖”的匾額或錦旗來(lái)贊頌有成就的醫生。
晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著(zhù)侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來(lái)后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來(lái)。這就是著(zhù)名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
唐代著(zhù)名文人柳宗元在廣西柳州當政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買(mǎi)賣(mài)奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開(kāi)荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹(shù)；還采取了其它一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。經(jīng)過(guò)三年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負擔，流逋四歸，樂(lè )生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息�！�
宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買(mǎi)了一所房子，正準備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機會(huì )，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦痛哭原因，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣(mài)，因此痛心啼哭。細問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買(mǎi)的房子，就是老婦所說(shuō)的祖傳老屋。于是蘇軾當即告訴老婦，自己乃是買(mǎi)房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒(méi)有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。
南宋會(huì )稽郡山陰縣人嚴世期生性樂(lè )善好施。根據《宋書(shū)》記載，張邁等三人與嚴世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當時(shí)正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。嚴世期聽(tīng)說(shuō)后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(cháng)大成人。同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無(wú)依無(wú)靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無(wú)人給他們安葬。嚴世期便買(mǎi)來(lái)棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書(shū)“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來(lái)表彰他樂(lè )善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災、葉夢(mèng)得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都是流傳千古的仁愛(ài)故事。
孫中山先生曾在《三民主義》中說(shuō)：“古時(shí)在政治一方面所講愛(ài)的道理，憂(yōu)所謂愛(ài)民如子，有所謂‘仁民愛(ài)物’，無(wú)論對于什么事，都是用愛(ài)字去包括。所以古人對于仁愛(ài)，究竟是怎樣實(shí)行，便可以知道……把仁愛(ài)恢復起來(lái)，再發(fā)揚光大，便是中國固有的精神�！贝搜詫τ诮袢赵缫巡恢蕫�(ài)為何物的中國人來(lái)說(shuō)，不是再恰當不過(guò)了嗎？
名人故事13
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”�！伴]月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故�！伴]月”，是述說(shuō)貂嬋拜月的故事�！靶呋ā�，說(shuō)的是楊貴妃觀(guān)花時(shí)的故事�！俺留~(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事�！奥溲恪�，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。
施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣(mài)柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱(chēng)浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會(huì )稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質(zhì)。釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設計策，“得諸暨羅山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)�！蔽魇┲痪邆淞说谝粋�(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發(fā)憤苦練，在悠揚的樂(lè )曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(cháng)跳“響屐舞”，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。
吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線(xiàn)上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有“沉魚(yú)”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容女子的美貌。沉魚(yú)落雁閉月羞花，沉魚(yú)為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱(chēng)“浣紗女”。
后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的'絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。唐開(kāi)成年間（公元836-840
年）著(zhù)名詩(shī)人李商隱寫(xiě)下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句；稍后，女詩(shī)人魚(yú)玄機又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見(jiàn)到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此后屢興屢廢�，F在的西施殿位于浙江諸暨，1990年落成，景區占地5000平方米，由門(mén)樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚(yú)池、先賢閣等景點(diǎn)構成。西施殿景區在重修過(guò)程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來(lái)的古建筑構件，
其中包括梁、柱、門(mén)、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀(guān)賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故里的另外一種說(shuō)法：
說(shuō)到西施故里，一般人都會(huì )說(shuō)是諸暨，但事實(shí)上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽(yáng)江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽(yáng)江下游之地。秦時(shí)置諸暨縣包括這兩部分，西漢時(shí)把下諸暨單獨置縣，稱(chēng)“余暨”，三國吳時(shí)改稱(chēng)“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱(chēng)西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區劃確實(shí)多變，自古以來(lái)，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會(huì )稽不管”之說(shuō)。再如唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章，當時(shí)籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州�，F就有許多書(shū)籍說(shuō)賀知章是杭州人了。從事實(shí)上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化這個(gè)角度上講說(shuō)他是紹興人更加合適。因此關(guān)于西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時(shí)的臨浦屬諸暨管轄。
關(guān)于浣紗溪：
相傳當年西施入吳時(shí)，由范蠡陪同，舟從越國會(huì )稽出發(fā)，順西小江而行，過(guò)苧蘿山來(lái)到這里。此時(shí)已近黃昏，西施望著(zhù)夕陽(yáng)西下的家鄉，想著(zhù)自己背井離鄉，前往吳國，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。當時(shí)正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱(chēng)“秋老虎”。西施為了潔身自爽，欲留清白于此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個(gè)字。浣紗溪東的苧蘿山，主峰海拔127米，系會(huì )稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風(fēng)姿。山上有紅粉石，據說(shuō)手在石上一抹，會(huì )抹下些許紅粉來(lái)。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對苧蘿山，建筑規�，F仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演臺一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建筑風(fēng)格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉人稱(chēng)日思庵，以范蠡在此訪(fǎng)得西施，有功于越，鄉人思之，故名。起埠廟又稱(chēng)后江廟，相傳越滅吳后，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱(chēng)起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡，相傳是當年西施回越都的下船處�，F有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓后裔。這不僅僅是傳說(shuō)，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山在蕭山臨浦施家渡。
臨浦是杭州“一主兩副六組團”之臨浦組團中心區域，是浙江省中心鎮，全國小城鎮改革試點(diǎn)城鎮，蕭山南部經(jīng)濟、商貿中心，第二大中心鎮。早在宋代就形成集市，曾是“浙江六大米市”之一，自古商貿發(fā)達，物資繁盛。臨浦人杰地靈，現代歷史演義家蔡東藩在這里教書(shū)育人，著(zhù)書(shū)立說(shuō)；還有追隨孫中山的湯壽潛及老一輩革命家俞秀松等都留下了歷史的足跡。這里還有峙山、茅潭江等秀山勝水，構成了臨浦典型的“魚(yú)米之鄉”。如果西施故里的名稱(chēng)能還臨浦，對提升臨浦的城市品牌以及知名度有著(zhù)非常大的意義，對杭州歷史文化名城也是一次鞏固與升華。投資1000萬(wàn)的西施文化公園已在2004年底建成使用，內有西施系列浮雕，西施苧蘿村、日思庵等建筑，占地共75畝。臨浦在積極努力保護與發(fā)掘西施文化遺產(chǎn)
名人故事14
阿凡提在巴扎上買(mǎi)了一頭驢。他牽著(zhù)驢往回走，走到半路時(shí)，他發(fā)現驢不見(jiàn)了，只見(jiàn)驢繩套在了一個(gè)年輕人的脖子上。阿凡提問(wèn)他：“你是什么人？”
“我原本是一個(gè)寡婦的孩子。因為我跟不三不四的`人學(xué)壞，還學(xué)會(huì )了喝酒。媽媽一氣之下念了咒語(yǔ)讓我變成了一頭驢。今天我媽可能是大發(fā)慈悲讓我恢復了原樣。從今天
起我就是您買(mǎi)下的奴隸，您怎么使喚我都行�！蹦贻p人回答說(shuō)。
阿凡提沒(méi)有識破這個(gè)小偷的伎倆便信以為真，從他脖子上解下繩子對他說(shuō)：“好吧，你回家去吧，以后你再不要喝酒惹你媽媽生氣了�！闭f(shuō)完就把他放走了。
過(guò)了兩天，阿凡提又到驢市上去買(mǎi)驢，發(fā)現前天他買(mǎi)下的驢被一個(gè)人牽在手里。他走到那頭驢的跟前，對它說(shuō)道：“你這個(gè)蠢貨，又喝酒惹你媽媽生氣了！”
名人故事15
一天，阿凡提和兒子騎著(zhù)驢經(jīng)過(guò)一片空地時(shí)，看見(jiàn)一群人在拼命地轉著(zhù)圈。阿凡提覺(jué)得非常好玩，便加入到他們的行列也試著(zhù)轉了起來(lái)。
阿凡提飛快的旋轉贏(yíng)得了一陣喝采。不過(guò)他沒(méi)轉幾圈；就暈倒在地。一位信徒走過(guò)來(lái)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“阿凡提，請你在轉圈時(shí)嘴里不斷地說(shuō)著(zhù)一句話(huà)，你就不頭暈了�！�
“那我說(shuō)什么好呢？”阿凡提問(wèn)。
“你就說(shuō)‘我把驢給你’就行了�！毙磐秸f(shuō)。
阿凡提站起來(lái)順從地重復著(zhù)這句話(huà)，開(kāi)始旋轉。而且節奏越轉越快，一直處于一種近乎于歇斯底里的昏迷狀態(tài)，直到他最后失去知覺(jué)為止。
到了傍晚，他才醒來(lái)，發(fā)現信徒和他的.毛驢不見(jiàn)了。他沖兒子喊道：“孩子，我們的毛驢呢？你為什么沒(méi)看住它，你這個(gè)沒(méi)用的家伙！”
“是呀，父親，有一個(gè)人來(lái)拉咱們的毛驢時(shí)，我跑到您跟前，您卻連續不斷地喊著(zhù)‘我把驢給你’，我還以為您就是要把毛驢給他呢！”兒子回答道。
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