2015教師教育格言
我們發(fā)現了兒童有創(chuàng )造力，認識了兒童有創(chuàng )造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。
我們還把創(chuàng )造認識上爭論情景的方法和組織學(xué)習討論的方法列入刺激學(xué)習和啟發(fā)學(xué)習動(dòng)機的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問(wèn)題上加深知識，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習興趣。
我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時(shí)候所沒(méi)有的東西，我們在長(cháng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。(盧梭)
我們應該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
天賦的聰慧是有的，但天賦的聰慧并不等于才能。事物是在發(fā)展變化的，有天賦的人放棄學(xué)習和后天教育，則天賦消失。無(wú)天賦的人，只要孩時(shí)努力刻苦攻讀，注重后天教育，照樣可以成才。
我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)：一方面要先生負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任，對于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續程序，安排停當，指導他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。——陶行知
頑強的'回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當艱巨的;但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說(shuō)那些當學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著(zhù)兒童的記憶。
偉大的蒙臺索利曾經(jīng)說(shuō)：因為家長(cháng)過(guò)于迫切的想要讓孩子獲得一個(gè)通行證，所以他們只能得到一個(gè)劣等的通行證�？ǚ蚩ㄕf(shuō)，人類(lèi)惟一的錯誤就是缺乏耐心
問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。
我敢說(shuō)我們日常所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。(洛克)
我們必須培養屬于生物因而也屬于自然界的人適應社會(huì )生活;因為社會(huì )生活是人的特殊工作，所以它也必須符合人的自然活動(dòng)的表現。(蒙臺梭利)
我們不能全是船長(cháng)，必須有人也當水手。這里有許多事讓我們去做，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事。
我們應該達到的成熟,是我們不斷磨礪自己,變得日益質(zhì)樸日益真誠日益純潔日益平和日益溫柔日益善良和日益富于同情感。這是我們應走的惟一的道路。(阿爾貝特。史懷澤)
我一千次地確信,沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉,就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。(蘇霍姆林斯基)
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