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孔子的至理名言
在日常的學(xué)習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的孔子的至理名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孔子的至理名言1
1、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋?zhuān)耗赜涀?所學(xué)的知識)，學(xué)習不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來(lái)說(shuō)有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋?zhuān)簬讉�(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎
解釋?zhuān)阂粋�(gè)真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實(shí)現的道路很漫長(cháng)。因為以仁為自己的'責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務(wù)的結束，所以實(shí)現仁的道路是漫長(cháng)而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋?zhuān)嚎鬃佣沤^了四種弊�。簺](méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋?zhuān)?對于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�(zhù)它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識，又用各種禮節來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無(wú)可救藥。亦作朽木難雕.亦作朽木不雕.
8、子以四教：文行忠信。
解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養學(xué)。是培養人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男貙拸V，能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚�、學(xué)問(wèn)較自己低的人請教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號。
孔子的至理名言2
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語(yǔ)錄
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰�，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮。臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日： " 勿欺也，而犯之�！�
以不教民戰，是謂棄之。 -- 孔子名句
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！
天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。 -- 孔子語(yǔ)錄
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無(wú)信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語(yǔ)錄
易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
“君子無(wú)所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競爭也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也 -- 孔子名言
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語(yǔ)錄
“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門(mén)，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國為好會(huì )，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！保ǹ自唬骸啊渡亍�，舜樂(lè )名，謂以圣德受禪，故盡善�！保┲^《武》：“盡美矣，未盡善也�！保ǹ自唬骸啊段洹�，武王樂(lè )也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語(yǔ)錄
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁 -- 孔子名言
我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！
能以禮讓為國乎？何有
不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言
見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠游，游必有方
三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮。
君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯
焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 -- 孔子名句
由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可虧也
改是，聽(tīng)言信行，更察言觀(guān)行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也 -- 孔子語(yǔ)錄
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也 -- 孔子名句
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言
力不足者，中道而廢。今女畫(huà)
女為君子儒，無(wú)為小人儒
不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子 -- 孔子名句
中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
敬鬼神而遠之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束芬隕希吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公 -- 孔子名言
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂(lè )之至於斯也
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語(yǔ)錄
子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
子貢問(wèn)曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。"
子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎 人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
�。骸皥猿终涝瓌t，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義；發(fā)現君子就加以舉薦，發(fā)現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì )象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門(mén)恐怕也行不通�！�
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉回也
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁！
智者樂(lè )水、仁者樂(lè )山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè )、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
父母在，不遠游，游必有方。"
不遷怒，不貳過(guò) —— 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至…
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
孔子的.至理名言3
1、知者不失人，亦不失言。
解釋?zhuān)簩梢越煌娜硕慌c之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言�！彼J為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!
解釋?zhuān)涸诼飞下?tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
3、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋?zhuān)赫_的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎?必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話(huà)，能不使人高興嗎?
4、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋?zhuān)呵f重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì )得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì )提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
5、見(jiàn)得思義。
解釋?zhuān)阂馑际强吹截涁�，要想到道義
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋?zhuān)?對于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�(zhù)它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識，又用各種禮節來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養學(xué)。是培養人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男貙拸V，能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚�、學(xué)問(wèn)較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的'謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋?zhuān)核穆斆骺梢詫W(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋?zhuān)嘿|(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
解釋?zhuān)憾盟娜�，不如�?ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。
解釋?zhuān)郝斆魅讼矏?ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè )，有仁德者長(cháng)壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋?zhuān)喝嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著(zhù)各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習性就會(huì )產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋?zhuān)簩W(xué)習而不思考，人會(huì )被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習，則會(huì )因為疑惑而更加危險。
20、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋?zhuān)簩W(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?
21、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋?zhuān)耗赜涀?所學(xué)的知識)，學(xué)習不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?
孔子的至理名言集錦
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學(xué)》
(所謂意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
7、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
(人的喜怒哀樂(lè )的感情沒(méi)有表現出來(lái)，叫做中;表現出來(lái)合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(cháng)了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
(愛(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
(任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。)
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
(廣泛地學(xué)習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
(天地的法則用一句話(huà)就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬(wàn)物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(cháng)遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì )逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)
14、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的`情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(我每天都多次對自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話(huà)講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習過(guò)做人的道理，但我卻認為他學(xué)過(guò)了。)
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(運用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話(huà)要謹慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習，三十歲便能自立于社會(huì )了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì )貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì )超出禮法的規范。)
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。)
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