獲得幸福的正確方法人生感悟
加德納在《幸福、獻身和意義》中區分了兩種幸福觀(guān)，一種是小說(shuō)所提倡的滿(mǎn)足、閑適的幸福觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn)尋求百無(wú)聊賴(lài)的，無(wú)所事事的滿(mǎn)足。它是愛(ài)因斯坦所嘲笑的“豬欄的理想”，是亞里士多德所批評的游戲態(tài)度，也是羅素所批評的“玩世主義”。在批評這種幸福觀(guān)上，幾個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)驚人一致。
應該抱著(zhù)什么樣的幸福觀(guān)呢？加德納認為，應該樹(shù)立人生的目標，并且為此不懈努力。在此過(guò)程中，克服困難，培養美德，承擔對他人的責任，重視對他人的奉獻。只有這樣，才能體會(huì )到人生的意義和生活的滿(mǎn)足。愛(ài)因斯坦建議人們研究客觀(guān)性，亞里士多德建議追求“無(wú)所為而為的玩索”（disinterested contemplation），羅素則提出“對人對物友善的關(guān)切”。他們認為這是獲得人生幸福的正確道路。
尋求生理的滿(mǎn)足有其合理之處，加德納提出，不能低估那些帶來(lái)快樂(lè )的東西對人的價(jià)值。但是，他提出僅僅追求這些是有缺陷的。伊壁鳩魯也談到過(guò)，為了避免痛苦，需要滿(mǎn)足自然的需求。愛(ài)因斯坦也并非反對適度的享受，他只是對追求安逸和快樂(lè )的人生目的進(jìn)行了諷刺。
亞里士多德區分了快樂(lè )和幸福，把后者看成終極的目標，是最高的善，而快樂(lè )則是由肉體需求的滿(mǎn)足帶來(lái)的小善，因為它具有“嬉戲”的`性質(zhì)，可能會(huì )影響另一種更高的善的目的�！盁o(wú)所為而為的玩索”是一種“沉思活動(dòng)”。因為它能夠擺脫肉體需求的限制，所以看起來(lái)似乎更加自由。按照亞里士多德的話(huà)說(shuō)，這是最接近神的生活，因此能夠帶來(lái)深刻的靈魂的滿(mǎn)足，帶來(lái)持久的幸福。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后來(lái)得到伊壁鳩魯的補充。他常常被誤解為一個(gè)主張放縱于男色和女色的哲學(xué)家。恰恰相反，他是一個(gè)理性主義者，認為“肉體的健康和靈魂的平靜是幸福生活的目的�！彼鲝垵M(mǎn)足自然的欲求，反對那些不自然的、奢侈的欲求，認為它們可能帶來(lái)更多的痛苦，所以需要加以避免。在伊壁鳩魯看來(lái)，最高的境界是毫無(wú)恐懼、不受肉體束縛、像一尊神一樣在人群中生活。愛(ài)因斯坦也是如此，他像伊壁鳩魯一樣養成“簡(jiǎn)單樸素的生活習慣”，把注意力集中在對自然的客觀(guān)世界的“玩索”上面。因為對自然科學(xué)的研究，他幾乎毫無(wú)畏懼，可以說(shuō)實(shí)現了伊壁鳩魯的幸福理想。
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