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培根論人生讀后感7篇
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的培根論人生讀后感，歡迎大家分享。
培根論人生讀后感1
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿(mǎn)作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實(shí)主義與其道德的完美結合。
培根曾在《論厄運》中說(shuō)：“一切幸運都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學(xué)會(huì )以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學(xué)會(huì )堅忍這本書(shū)包含著(zhù)培根的思想與情感的價(jià)值觀(guān)，培根是英國17世紀著(zhù)名的政治家，思想家，他曾提出“知識就是力量”的.著(zhù)名學(xué)論，鼓勵人們以科學(xué)的方法去認識自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運觀(guān)”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話(huà)；真下的強者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準自己前進(jìn)的目標。他們的話(huà)讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價(jià)，稱(chēng)他為”英國唯物主義與整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正的始祖“�！杜喔撊松芬彩怯膶W(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著(zhù)作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學(xué)會(huì )“直面人”，學(xué)會(huì )正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到：當面對困難時(shí)，在厄運中要滿(mǎn)懷希望，學(xué)會(huì )在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。
培根論人生讀后感2
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過(guò)于追求形體之美而忽略了內心的修養。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現的，因為它并非人力所能創(chuàng )造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫(huà)出來(lái)的`美人，恐怕只表現了畫(huà)家本人的某種偏愛(ài)。美是很難制定規范的（正如同音樂(lè )一樣），創(chuàng )造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人也會(huì )顯得很可愛(ài)，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而練達。有一句拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“四季之美盡在晚秋�！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著(zhù)愧悔的晚年。因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來(lái)。這樣，美才會(huì )放射出燦爛的光輝。
培根論人生讀后感3
讀《培根人生論》有感關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？或許人生就是一個(gè)解答人生的過(guò)程。人生有大大小小的課題，在每個(gè)課題前，我們會(huì )有不同的想法，會(huì )有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。
培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書(shū)真的值得我們去好好品味，好好琢磨。這本書(shū)布滿(mǎn)了培根對人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的`書(shū)都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。不過(guò)語(yǔ)言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內隨。我們每個(gè)人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書(shū)中得到解答。
不過(guò)我覺(jué)得這本書(shū)不是指導書(shū)，我們每個(gè)人在里面都可以得到不同的答案。
培根論人生讀后感4
以前曾經(jīng)斷斷續續讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區司法局中層干部培訓班，更有幸聆聽(tīng)江城監獄長(cháng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會(huì )完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開(kāi)后，給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸�！�、“生死”、“愛(ài)情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的'重大課題，哪一篇不充滿(mǎn)著(zhù)生活哲理，貫穿著(zhù)辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細細理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語(yǔ)句所概括。當然，58篇隨筆中也有些篇章存在著(zhù)爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
培根論人生讀后感5
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格�！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著(zhù)作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它�！边@兩句話(huà)后來(lái)被凝縮成為現在已為人類(lèi)所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。
唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強調讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結合起來(lái)，因為“學(xué)而不思則罔，思而不則殆�！�
“我把財富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它―――事實(shí)上，過(guò)多的財富是無(wú)用的'。因為一個(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財，便是多余之物。―――不要信任那些自稱(chēng)蔑視財富的人。因為他們之所以蔑視財富，也許只是因為他們沒(méi)有財富。假若他們一旦搞到錢(qián)財的話(huà)，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財神了。
培根論人生讀后感6
這本書(shū)有思想、有智慧、有助于修身養性，且文字優(yōu)美。雖然作者身處17世紀，他的某些見(jiàn)解卻頗具超前意識，具有現實(shí)意義，僅從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也值得一讀。
“論叛亂”中：導致叛亂的主要因素有兩個(gè)，一是貧困，二是民怨。社會(huì )中存在多少破產(chǎn)者，就存在多少潛在的叛亂者。......
人性的愚昧恰恰使民眾常常辨別不清究竟什么是對自己真正有益的事情。
一個(gè)政府必須發(fā)展商業(yè)，扶植工業(yè)，減少失業(yè)和無(wú)業(yè)游民，振興農業(yè)，抑制物價(jià)，減輕稅收，等等到。......為了使財富分配均勻，就必須用嚴厲的法律限制貸款以及商業(yè)的`壟斷、地產(chǎn)的壟斷等。
給予人民以某種程度的言論自由，以使他們的痛苦與怨恨有發(fā)泄的途徑，也是保證國家安全的一種重要方法。
在政治上，設法為人們保留希望，并且善于引導人們從一個(gè)希望過(guò)渡到另一個(gè)希望，這是平息民怨的一種有效辦法。政治上的一個(gè)主要手腕，就是面對無(wú)論多困難的局面，都要使人民相信并非完全沒(méi)有有希望。
培根論人生讀后感7
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀(guān)念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會(huì )，其中的觀(guān)點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì )，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏(yíng)得很高的稱(chēng)贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會(huì )猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏(yíng)得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會(huì )失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財富多少，我們每個(gè)人都應該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的'鼠輩，既可憐又可憎。
人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì )犯錯誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當，因此行善還要靠理智的指引。
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