《人生》優(yōu)秀讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《人生》優(yōu)秀讀后感，歡迎大家分享。

《人生》優(yōu)秀讀后感1

　　《人生》這本小說(shuō)以高中畢業(yè)生高加林為主線(xiàn)，描述了他回到土地，離開(kāi)土地又回到土地的過(guò)程。在此期間他與農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說(shuō)資料更加跌宕起伏。

　　在我看來(lái)，高加林身上體現了自強不息，敢于向命運挑戰的品質(zhì)，他熱愛(ài)生活，有著(zhù)遠大的夢(mèng)想和抱負，關(guān)心社會(huì )問(wèn)題，能夠融入時(shí)代變遷之中。但他卻不能認清現實(shí)與夢(mèng)想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿(mǎn)著(zhù)變遷，當高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開(kāi)始了短暫的幸福生活，當高加林被人舉報他進(jìn)城背后的故事，當高加林重新回到農村感受到家鄉人的.淳樸。他最終認清了現實(shí)，他最終褪去了驕傲。

　　貫穿整部小說(shuō)，我雖然喜歡高加林有夢(mèng)想，有追求的性格，但他卻不能堅守本心，在名利與金錢(qián)面前放棄愛(ài)他的人。相比高加林，劉巧珍的堅強豁達，勤勞賢惠，通情達理，對高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最終劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現的完美品質(zhì)卻讓人難忘。

　　人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說(shuō)中所說(shuō)：“生活，有時(shí)讓夢(mèng)想變成現實(shí)，有時(shí)候讓現實(shí)變成夢(mèng)想”，所以要想在社會(huì )中立足，必須分清現實(shí)與夢(mèng)想的差距，不必患得患失，做最好的自我就能夠了。除此之外，人生中充滿(mǎn)了選擇，所以我們要堅定信念，不被外界環(huán)境所動(dòng)搖。正如小說(shuō)中順德?tīng)敔斔�說(shuō)的：“娃娃，你不要灰心，一個(gè)男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來(lái)了，那就變成死狗了……”

　　人生猶如一條小路，有時(shí)蜿蜒有時(shí)平坦，可是路再難行我們也要堅定地走下去。人生沒(méi)有十全十美，樣樣順心，我們活著(zhù)，經(jīng)歷著(zhù)，堅持著(zhù)，誰(shuí)也無(wú)法預知以后會(huì )發(fā)生什么，會(huì )經(jīng)歷什么，我們要用豁達的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實(shí)現我們的人生價(jià)值。

　　路漫漫其修遠兮對于我們即將踏入社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，前路漫漫，考驗和誘惑隨處存在，如何選擇會(huì )變得極其重要�？墒俏覀儾槐伢@慌，只要我們有“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡挠職夂鸵庵�，即便不成功，也無(wú)憾。

《人生》優(yōu)秀讀后感2

　　人生是一個(gè)又一個(gè)的選擇，只有做出選擇才會(huì )知道背后的結果，是事遂人意亦或后悔不已。遺憾的是我們不能知道結果再做選擇，但我們做選擇的時(shí)候可以不忘初心。

　　高加林的人生充滿(mǎn)了無(wú)法統一的矛盾：農民與城里人的身份矛盾，巧珍和亞萍的伴侶矛盾。

　　高加林的.教師被下，但他不甘于在土地刨挖一輩子，他開(kāi)始意志消沉，在他自暴自棄的時(shí)候，巧珍出現了，給予了他最真誠的關(guān)心，也給予了他最純真的愛(ài)。他開(kāi)始試著(zhù)與這片土地相處，去接受自己農民的身份，但大地并不能讓他施展抱負，這讓他既痛苦也無(wú)奈，可是生活并沒(méi)有給他選擇。當馬占勝給他提供捷徑的時(shí)候，讓他有了選擇，他滿(mǎn)心歡喜的進(jìn)城了，他抱著(zhù)一絲僥幸享受了權利帶來(lái)的便利。

　　他開(kāi)始努力工作，毫不吝嗇的施展他的才華，他過(guò)上了向往的生活，才華有了施展之地，社會(huì )地位也提高了，自尊心也得到了滿(mǎn)足，生活似乎開(kāi)始給他選擇了。

　　生活有了選擇，人生也就開(kāi)始了選擇。當亞萍出現的時(shí)候，他不再是自卑的那個(gè)少年，他可以興奮的在縣文化館和亞萍高談闊論，從國際問(wèn)題談到文學(xué);當巧珍出現的時(shí)候，他不再是對她親熱的少年，他對巧珍的家長(cháng)里短感到乏味，他排斥巧珍用錢(qián)對他的關(guān)心。當他把亞萍的詩(shī)裝進(jìn)口袋的時(shí)候，當他送巧珍紅頭巾的時(shí)候，他的初心開(kāi)始掙扎了，他依舊忘不了是那個(gè)親切可愛(ài)的巧珍陪伴自己度過(guò)了灰暗時(shí)期。

　　但是，當他把愛(ài)情和前途聯(lián)系在一起時(shí)，他做出了選擇，放棄了初心，巧珍成全了他，他開(kāi)始了和亞萍的羅曼蒂克，他的心也開(kāi)始飛向了大城市。

　　當他以為他已經(jīng)在城市扎根的時(shí)候，他忘了埋住他這條根的只是浮土而已。當他走后門(mén)的事情被舉報，他才知道眼前的不是一座橋而是一道他不愿承認的虹。他又要成為農民了，和亞萍之間消失的鴻溝又出現了，生活收回了給他選擇的權利，但他卻依然得掙扎。幸運的是，當他重新扎根回那片土地時(shí)，土地又重新接納了他，但巧珍已嫁做他人婦。 人生面對選擇時(shí)，是沒(méi)有辦法逃避的，倘若能不忘初心，那不論如何選擇都不能太后悔。一個(gè)選擇也許會(huì )影響一個(gè)時(shí)期甚至是一生，但還好，人生不只一個(gè)選擇。

《人生》優(yōu)秀讀后感3

　　一、人性是什么歷來(lái)就是哲學(xué)家和思想家考慮的命題。哲學(xué)史上都人性的拷問(wèn)大致分為幾個(gè)階段：

　　第一階段：古希臘時(shí)期。荷馬史詩(shī)中對人性的理解就是"能夠=應該=必然"。我覺(jué)得這是和那個(gè)特定時(shí)期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴充領(lǐng)地。理所應當的人性就是只要我能力能夠做到的就應該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應該去攻占它，否則的話(huà)我的能力就是無(wú)謂的。這個(gè)思想傅佩榮教授也認為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。

　　第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著(zhù)名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認識你自己，凡事勿過(guò)度。這樣的認識是人第一次理性的認識自己。經(jīng)典吧，這句話(huà)遠古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時(shí)至今日，這樣的話(huà)還是我們生活的方向標。我們年經(jīng)人常常因為氣盛而武斷，冷靜之后才感到后悔。所以無(wú)論做任何事，到了某個(gè)程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點(diǎn)余地。孟子也說(shuō)個(gè)這樣的話(huà)：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過(guò)分。

　　第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動(dòng)物。人有理性可以學(xué)習。但是人也不能徹底的擺脫動(dòng)物的特性，因而有時(shí)候也會(huì )沖動(dòng)，所以就要不斷地學(xué)習才能更理性的戰勝自己不理性的動(dòng)物性。

　　二、人的兩個(gè)特點(diǎn)：神的形象和原罪

　　這是基督教的觀(guān)點(diǎn)。人的`神的形象代表正義，原罪代表負面。每個(gè)人都有惰性和劣根性，所以總會(huì )出現一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個(gè)人心中所想的來(lái)判定他，應該看他實(shí)際做的。否則世界上恐怕不會(huì )有真正的好人啦。換個(gè)i角度說(shuō)：一個(gè)人想過(guò)壞事不可怕，因為只有知道好事和壞事的區別，才會(huì )知道犯錯可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。

　　這個(gè)原理我國古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個(gè)道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、

《人生》優(yōu)秀讀后感4

　　一直到現在我還是記憶猶深，《人生》是短篇小說(shuō)，特別具有吸引力，書(shū)中只寫(xiě)了高加林一年內的事業(yè)與感情的巨變，但卻讓人感慨，雖是小說(shuō)，卻又絕的在是太現實(shí)了!是啊，人，擁有的時(shí)候就好象擁有了一切，什么都朝著(zhù)自己奮斗的方向發(fā)展，自己覺(jué)得自己好象很偉大，但當失去的時(shí)候卻又會(huì )失去一切，就在突然之間，自己什么都沒(méi)有了!可是，殘酷就殘酷在這里：人最大的痛苦不是沒(méi)有得到，而是得到后再失去!高先生正是這樣，他的教師做不成了，呆在家里好象失去了一切，可是，突然之間，他又擁有了一切，事業(yè)，愛(ài)情，前途，該有的他都有了!可還是在突然之間，他又失去了一切，什么都沒(méi)留下，他又回到了自己的起點(diǎn)!而時(shí)間只有一年!

　　人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，無(wú)論哪一個(gè)，走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實(shí)所有的路都是他自己選擇的。

　　人們常說(shuō)，浮的高，跌得重。無(wú)論到了什么時(shí)候，做人的根本不能丟……

　　再有，最重要的一點(diǎn)：人似乎總在追求著(zhù)自己得不到的'東西，對于得到的，或多或少就缺少了那么一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值。其實(shí)，真的不是這樣的，當你瘋狂的追尋著(zhù)更加新奇，更加具有誘惑力的物品，突然間失去它時(shí)，或者再也不屬于你時(shí)，你才會(huì )猛然警醒，這樣東西早已融入你的血液……高加林失去了他的‘金子’，一輩子再也不會(huì )有了……縱然他疼得撕心裂肺……

　　說(shuō)得再俗一點(diǎn)，我覺(jué)得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發(fā)錯一張牌，你都得按照排場(chǎng)的規矩認認真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說(shuō)，不玩了! 所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創(chuàng )造我們魅力四射的人生吧!

《人生》優(yōu)秀讀后感5

　　寒假來(lái)臨，閑暇之余給自己布置了一個(gè)任務(wù)，看一本有教育意義的書(shū)《人生設計在童年》。本書(shū)講述了一個(gè)華裔女孩高倩在作者高燕定的引導下，從小樹(shù)立人生理想和職業(yè)目標，在預定的人生軌跡上努力追夢(mèng)，一步步實(shí)現夢(mèng)想的故事。其中，用有說(shuō)服力的案例向讀者傳遞一個(gè)理念：人生是可以設計的，而且應該從童年開(kāi)始，作者用充滿(mǎn)溫情送出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法。女兒兒時(shí)的心理活動(dòng)和生活細節，緊張的高中時(shí)代和充滿(mǎn)智慧的社會(huì )活動(dòng)以及自我?jiàn)^斗、追逐夢(mèng)想的自我表白，與作者在書(shū)中的論述交織在一起，引人入勝。

　　一個(gè)教育者的角度來(lái)談這本書(shū)。

　　我們明白，美國式的`教育雖然開(kāi)放但并不是所謂的“放羊式”教育那些放養人都是有遠大目標的人，而實(shí)際上，美國的一些父母一樣重視孩子的學(xué)習。6歲左右開(kāi)始把孩子帶入學(xué)習，這和中國沒(méi)什么兩樣。主要在于，進(jìn)入學(xué)校后，老師的責任是培養孩子們的學(xué)習激情和確定未來(lái)的職業(yè)目標，相比之下，中國教育者似乎在這個(gè)方面做得不太好，還有，讓孩子學(xué)習數理化，天下父母都一樣，都是望子成龍，望女成鳳。說(shuō)美國留學(xué)很輕松的人一定是沒(méi)有遠大理想的人，其次，綜合素質(zhì)教育也是很重要的，現在我們所運用的綜合素質(zhì)評價(jià)標準，完全是以一個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)高低，完全不和學(xué)習搭邊。一個(gè)人的興趣愛(ài)好，并不能在綜合素質(zhì)中占很大比例。而真正的評定標準應該把時(shí)間和只是練習在一起（如參加比賽）這些能促進(jìn)知識與實(shí)踐綜合的東西，才是我們當代學(xué)生應該做的。

　　讀完這本書(shū)，受益匪淺。優(yōu)秀人才的培養是從小時(shí)候慢慢開(kāi)始的，在一個(gè)規范化的社會(huì )里，人生是可以設計的，并且應該從童年開(kāi)始，有了科學(xué)的人生規劃，人們才能按部就班地獲得自我認識意義上的必然的成功。

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