教師教學(xué)日志的文獻綜述論文
【論文關(guān)鍵詞】教師 教學(xué)日志 文獻綜述
【論文摘要】教學(xué)日志是教師對其專(zhuān)業(yè)生活的敘事和對教學(xué)活動(dòng)的反思記錄，其價(jià)值在于教師可以探究其在教育活動(dòng)中所經(jīng)歷的事件的價(jià)值，從而改進(jìn)教育實(shí)踐，提高專(zhuān)業(yè)素養。本文就教學(xué)日志的概念內涵、產(chǎn)生的歷史背景、寫(xiě)作現狀及發(fā)展前景等方面進(jìn)行綜合、總結和評論，希望能進(jìn)一步引起教師對教學(xué)日志的重視，使教學(xué)日志更有利于教師教學(xué)。
引言
教學(xué)日志則是幫助教師進(jìn)行批判性審視自身教育教學(xué)活動(dòng)的有效手段之一，它是教師對其專(zhuān)業(yè)生活的敘事和對教學(xué)活動(dòng)的反思記錄，其價(jià)值在于教師可以探究其在教育活動(dòng)中所經(jīng)歷的事件的價(jià)值，讓教師記錄他們身上發(fā)生的事件及其意義，以及影響其專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的方式，從而改進(jìn)教育實(shí)踐，提高專(zhuān)業(yè)素養。本文文獻主要來(lái)自于中國知網(wǎng)期刊網(wǎng)，搜索主題詞為教學(xué)日志，搜索時(shí)間范圍為1998—2008年，搜索結果顯示查詢(xún)到17篇相關(guān)文章，其中包括來(lái)自中國期刊網(wǎng)的文章和優(yōu)秀碩博論文，去掉部分與教學(xué)主體不符的文章共剩余8篇，本文將這8篇作為本文文獻來(lái)源。
一、教學(xué)日志的概念與內涵
“日志”一詞源于法語(yǔ)，指的是個(gè)人一天中可能完成的行程，是對經(jīng)驗和觀(guān)察的記錄。如飛行員的飛行日志，船長(cháng)的航海日志等。后來(lái)該詞被運用到教育領(lǐng)域，被理解為日志為學(xué)習者或教育者記錄一天學(xué)習、生活及專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)場(chǎng)所。日志在英文中有不同的名稱(chēng)，如：diary，logs，field，notes，journals等。教學(xué)日志可被譯為teachingjournalso但到底什么是教學(xué)日志迄今還沒(méi)有形成統一的定義。
Hook認為日志是一種與個(gè)人的對話(huà)，它可以記錄作者認為有意義的事件。但日志不是文學(xué)作品，一般情況下只為作者本人使用和保存。
美國學(xué)者布魯克菲爾德認為：“研究日志（又稱(chēng)“教學(xué)日志”、“工作日志”或“教師日志”）是一種教師對生活事件定期地記錄，它有意識地、生動(dòng)地表達了教師自己。它不是僅僅羅列生活事件清單，而是通過(guò)聚集這些事件，讓我們更多地了解自己的假定�！蔽覀冋J為該概念對教學(xué)日志的界定不夠準確，教學(xué)日志不僅僅是對“生活事件”的記錄，還包括教學(xué)中的對自己有價(jià)值、有意義的事件，還包括閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍地感受；并且教學(xué)日志也不僅僅是“記錄”，還包括對事件的反思，如果一篇教學(xué)日志不是對事件或觀(guān)點(diǎn)的反思，那么這篇教學(xué)日志也不是一篇有效的教學(xué)日志。
有外國學(xué)者認為教學(xué)日志是一個(gè)報告，是在課堂仔細觀(guān)察、課后立即記錄而來(lái)的，這包括課堂上有關(guān)教—學(xué)的質(zhì)性材料的收集的過(guò)程�！白珜�(xiě)是解釋性范例研究與生俱來(lái)的一種研究，特別是當研究者是一名教師研究者（SaA，1996；Silva，1997，1999）。根據Erickson（1986），解釋性教育研究把班級看作是一個(gè)社會(huì )和文化環(huán)境，把教學(xué)和教學(xué)行為看作是促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的幾個(gè)因素之一�！蓖ㄟ^(guò)以上論述，該學(xué)者把教學(xué)日志看作是一種范例研究，這一研究把教師作為研究者，強調教學(xué)和教學(xué)行為對教育作用的過(guò)程。
我國學(xué)者王雁荃指出，“教師的教學(xué)反思日志是教師記錄自己的教學(xué)行為，總結教學(xué)的得失與成敗，對整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行回顧、分析和審視，提升教師自我發(fā)展能力，完善教學(xué)藝術(shù)、實(shí)現教師自我價(jià)值的重要途徑（王雁荃，2005）。這一概念表達方式直接說(shuō)出了教學(xué)日志的內容及作用，但這一表達方式不夠全面。首先教學(xué)日志不僅僅是一種“方法”與“途徑”，而且這一表達方式也沒(méi)有指出教學(xué)日志撰寫(xiě)教學(xué)日志的主動(dòng)性以及連續性。
國內比較通用的教學(xué)日志概念表達是：教學(xué)日志是教師積極主動(dòng)地對自己的教學(xué)活動(dòng)中具有反思和研究?jì)r(jià)值的經(jīng)驗所進(jìn)行的持續而真實(shí)的記錄和描寫(xiě)，并在此基礎上對其進(jìn)行批判地理解和認識，從而不斷更新觀(guān)念、增長(cháng)技能，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一種手段和方法。這一概念我們認為它基本表達了教學(xué)日志的全部特征，表達也比較合理，但是我們認為教學(xué)日志不應該僅僅被認為是一種方法和手段，而更應該被看作是一項研究。因為只有把它看作一項研究，才能引起實(shí)踐者與理論研究者的重視，讓它真正發(fā)揮它的作用。
基于以上分析和認識，我們認為教學(xué)日志在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的作用是其他方面所不可替代的。而教學(xué)日志研究也是教學(xué)日志發(fā)展的一種趨勢，對教學(xué)日志進(jìn)行研究不但能幫助教師成為研究者，而且能讓理論工作者對一線(xiàn)教師有更清晰的認識，對他們的思維方式與認知結構有更深刻地了解。通過(guò)以上認識筆者對教學(xué)日志作如下定義：教學(xué)日志是教師積極主動(dòng)地對自己的教學(xué)活動(dòng)中具有反思和研究?jì)r(jià)值的事件所進(jìn)行的持續而真實(shí)的記錄，并在此基礎上對其進(jìn)行批判的理解和認識，從而不斷更新觀(guān)念、增長(cháng)技能，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，它是一種對教師個(gè)人認識與思維的研究。
二、教學(xué)日志產(chǎn)生的歷史背景
教學(xué)日志作為一種促進(jìn)教師反思自身教學(xué)、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的方式的歷史雖然不長(cháng)，但作為一種正式的研究，有其深刻的根源。自然主義教育的發(fā)展、定性研究方法在教育中的應用，后現代主義與現象學(xué)在教育領(lǐng)域的滲透，敘事研究和行動(dòng)研究的深入以及教育對話(huà)研究等共同促進(jìn)了教學(xué)日志的研究與發(fā)展。
1、自然主義與定性研究方法在教育中的應用
西方自然主義教育思想對近代的教育實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)積極的影響。自然主義教育經(jīng)歷了“客觀(guān)化自然”—“主觀(guān)化自然”—“心理化自然”（終結）—現代教育理論銜接的歷程。盡管每個(gè)階段的教育家研究的視角不同，但在教育要促進(jìn)人的身心發(fā)展上卻是殊途同歸。它們以各自獨特的形式，論證了自然主義教育理論對時(shí)代的意義，也塑造了自然主義教育的主要特征和取向。心理學(xué)化是西方自然主義教育理論的終結。它以辯證揚棄的方式豐富了教育研究，特別是人本主義心理學(xué)對人的關(guān)注與研究，使教育者開(kāi)始關(guān)注學(xué)生、關(guān)注教師自身的主觀(guān)感受。教學(xué)日志是教師體現關(guān)注自我、關(guān)注學(xué)生，并達到自我實(shí)現的有效途徑。
定性研究借以發(fā)展知識的方法是通過(guò)對個(gè)案的深入細致研究來(lái)收集以語(yǔ)言信息為主的資料，然后用分析歸納法來(lái)研究這些資料。它所研究的是個(gè)人創(chuàng )造的意識，研究自然環(huán)境中人的行為。這種研究不是采取中立或客觀(guān)的態(tài)度，而是融入自身的情感和經(jīng)驗。而教學(xué)日志的撰寫(xiě)就是教師對白己內心世界的表白，對自身行為的反思。教師通過(guò)反思課堂中自己及學(xué)生的表現，可以同時(shí)發(fā)現自己和學(xué)生的閃光之處與不足，通過(guò)對這些累積性的材料的歸納、分析，可以獲得對理念的深刻理解以及對教學(xué)實(shí)踐的新認識。
2、后現代主義及現象學(xué)的影響
后現代主義吸收了分析哲學(xué)、解釋學(xué)以及后結構主義的研究方法，強調以語(yǔ)言范式取代以往的意識范式。這種范式的轉變標志著(zhù)研究焦點(diǎn)不再集中于認識主體和意識內容，而轉向語(yǔ)言學(xué)的討論，討論主體群之間的活動(dòng)及其關(guān)系。這種傾向凸顯了以往教育研究中差異性受壓抑的問(wèn)題，從深層次上直接介入語(yǔ)言—權力—知識之間關(guān)系的討論。后現代主義促進(jìn)了教學(xué)日志的發(fā)展，注重教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中大膽地提出自己的教育觀(guān)念和想法，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達自己的觀(guān)點(diǎn)，體現了后現代主義對人的解放的訴求。
現象學(xué)關(guān)注的是在日常生活中人們發(fā)現的所有形形色色的現象。其出發(fā)點(diǎn)在于情境，通過(guò)對嵌入情境中的典型的意識節點(diǎn)的分析、闡釋來(lái)說(shuō)明生活體驗。同時(shí)，它將生活經(jīng)驗以軼聞趣事等現象學(xué)的寫(xiě)作方式表述出來(lái)，既提供體驗的情境，又在描述中埋藏著(zhù)經(jīng)驗的本質(zhì)，從而具有一種人類(lèi)體驗的共通性，使讀者閱讀時(shí)，充分激活他自己的生活經(jīng)驗，引發(fā)與現象學(xué)文本的對話(huà)，獲得對這種體驗的反思性理解�，F象學(xué)要求研究者投入到豐富的生活中，積極地探究生活經(jīng)驗的各種形態(tài)�，F象學(xué)的這些特征促進(jìn)了教學(xué)日志的研究。對于教師來(lái)說(shuō)，對生活經(jīng)驗的探究最有效的方式就是通過(guò)撰寫(xiě)日志描寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷，冷靜、明智地觀(guān)察事件，使自己在生活實(shí)踐中更具洞察力。
3、敘事研究及行動(dòng)研究的深入
教育敘事研究學(xué)者克蘭迪尼和康納利提出了要重視敘事本質(zhì)的意識及教師發(fā)展和實(shí)踐中的情境故事的觀(guān)點(diǎn)。他們指出：經(jīng)驗是我們要研究的，我們用敘事方法來(lái)研究是因為敘事思維是經(jīng)驗的主要形式，也是書(shū)寫(xiě)及思維的主要形式。敘事研究是一種多元文化視角的研究方法，對教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)文化視角探討教育問(wèn)題可以使教師把對教育實(shí)踐的感受和認識表達出來(lái)，教學(xué)日志就是教師表達自身感受的主要形式。
行動(dòng)研究是在一個(gè)設定的困難區域內的反思過(guò)程，在這個(gè)區域內，人們試圖提高實(shí)踐或個(gè)人理解，實(shí)踐工作者執行探究。行動(dòng)研究是實(shí)踐工作者開(kāi)展的系統的自我反思的科學(xué)探究，其目的在于改進(jìn)實(shí)踐�！苯虒W(xué)日志就是教師開(kāi)展的行動(dòng)研究，是對研究成果的表達方式之一。通過(guò)教學(xué)日志的撰寫(xiě)，教師可以定期地回顧和反思日常的教育教學(xué)行為，在不斷的回顧和反思過(guò)程中，增強教師對自身教育教學(xué)行為的認識，覺(jué)察存在的問(wèn)題，從而提出改進(jìn)的思路和措施。
4、教育對話(huà)研究的啟示
日本學(xué)者佐藤學(xué)（2004）提出，“學(xué)習的活動(dòng)是建構客觀(guān)世界意義的活動(dòng)，是探索與塑造自我的活動(dòng)，是編織自己同他人關(guān)系的活動(dòng)�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習活動(dòng)，在客體、自身與他人的關(guān)系之中形成三種對話(huà)實(shí)踐。而教師在教學(xué)活動(dòng)中不斷地和他人（學(xué)生、教師等）對話(huà)、和客觀(guān)世界對話(huà)以及和自己對話(huà)。和客觀(guān)世界對話(huà)同時(shí)體現在撰寫(xiě)教學(xué)日志與同“他人”溝通的過(guò)程中，通過(guò)撰寫(xiě)教學(xué)日志，教師認識客觀(guān)世界，綜合地把握了自己的看法，在同他人交流過(guò)程中，又可以發(fā)現自己和他人的差異，使自己的`認識趨于客觀(guān)化；和自己對話(huà)就體現在撰寫(xiě)教學(xué)日志的過(guò)程中。在這一過(guò)程中，通過(guò)自我的內部對話(huà)，改造自己所擁有的意義關(guān)系，重建自己的內部經(jīng)驗。這樣教師通過(guò)撰寫(xiě)日志來(lái)關(guān)注自身、關(guān)注學(xué)生、關(guān)注教學(xué)，從而達到教師群體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
5、信息與通訊技術(shù)的發(fā)展
信息與通訊技術(shù)的發(fā)展造就了教師博客（網(wǎng)絡(luò )日志）的快速發(fā)展。教師博客的出現一方面使教師的話(huà)語(yǔ)權得到了釋放，另一方面也使得教師有更大的空間來(lái)分享在實(shí)踐中創(chuàng )造的經(jīng)驗。
三、教學(xué)日志的寫(xiě)作現狀
1、重視不夠
事實(shí)_匕在日常教學(xué)中，能堅持寫(xiě)教學(xué)日志的老師是少之又少的，每年為評職稱(chēng)趕文章的人不在少數。但他們都有這樣或那樣的理由為自己的疏忽和懈怠辯解。其實(shí)還是他們對教學(xué)日志的價(jià)值認識不夠，錯誤地以為教學(xué)與科研是兩碼事，“述而不作”，仟憑教學(xué)中寶貴的教學(xué)體驗隨記憶的消磨而流失。
2、質(zhì)量不高
寫(xiě)作教學(xué)日志是一個(gè)提高教學(xué)藝術(shù)的途徑，但有些教師采取應付態(tài)度，教學(xué)日志成為純粹事務(wù)性的作業(yè)。博客的興起給教學(xué)日志開(kāi)辟了一個(gè)全新空間，很多老師紛紛開(kāi)辟自己的博客。寫(xiě)作者隨時(shí)能看到讀者的反應，他也可以回復，可以隨時(shí)介入爭論，將一種“互看”發(fā)展到極致，這固然打破了傳統日志單純的私人寫(xiě)作局限，但另一方面也可能導致一種為了表演的“偽化寫(xiě)作”。
3、急功近利
從人的轉型和全面發(fā)展出發(fā)，從興趣或責任出發(fā)，梳理自己豐富的感性經(jīng)驗和教育感悟，提升自己，是寫(xiě)作教學(xué)日志的目標。如果為了發(fā)表論文，得到職稱(chēng)、職務(wù)等功利目的而寫(xiě)作、研究，那就偏離了寫(xiě)作教學(xué)日志的正確目標，寫(xiě)作者的理想和激情也不會(huì )長(cháng)久。
4、缺少堅持
有些青年教師開(kāi)始熱情很高，但不能堅持。沒(méi)有持之以恒的毅力，沒(méi)有愛(ài)的熱誠、理想的追求，就不可能進(jìn)入學(xué)問(wèn)和教育研究的至高境界。不能堅持的另一個(gè)原因就是害怕失敗和挫折，一有困難，即自甘平庸。
5、形式單一
教學(xué)日志形式多樣，但我們看到的教學(xué)日志往往比較單一，這是由于許多老師不喜歡嘗試新的樣式。
四、發(fā)展前景
教學(xué)日志與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之間有著(zhù)密切的聯(lián)系。近幾年來(lái)，隨著(zhù)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究的興起，教學(xué)日志也受到教師及專(zhuān)家的重視。在國外有關(guān)教學(xué)日志的理論研究己經(jīng)很多，而我國在這方面卻還不全面，因此需要我們做進(jìn)一步的研究。教學(xué)日志作為英語(yǔ)教師自評手段具有突顯英語(yǔ)教師評價(jià)內容、突顯教師評價(jià)目的、突顯英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)的三個(gè)重要特點(diǎn)。而教學(xué)日志作為教師自我評價(jià)手段使用時(shí)應注意：結合英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)使用教學(xué)日；態(tài)、增加反思評價(jià)在教學(xué)日志中的比例、鼓勵教學(xué)日志與其他評價(jià)方式適當結合、重視教學(xué)日志對青年教師成長(cháng)所起的作用、教學(xué)管理制度應為教學(xué)日志提供相對寬松的空間。
五、結語(yǔ)
教學(xué)口志對于大多數教師來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的名詞，隨著(zhù)定性研究的發(fā)展，在我國對教學(xué)日志的理論研究也將如火如茶的開(kāi)展起來(lái)。教學(xué)日志是教師進(jìn)一步認識自我的窗口，是其提高教學(xué)實(shí)踐、提升自我認識、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑，也是教師成為研究者的關(guān)鍵因素；對教學(xué)日志作深入研究是專(zhuān)家了解教師思維方法的窗口，有利于其進(jìn)一步了解教師的知識結構和專(zhuān)業(yè)認識。
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