暑假實(shí)踐報告封面

　　實(shí)踐就是經(jīng)典的觀(guān)點(diǎn)是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)，包含客觀(guān)對于主觀(guān)的必然及主觀(guān)對于客觀(guān)的必然，下面就是為大家整理的暑假實(shí)踐報告封面，請看：

　　暑假實(shí)踐報告封面

　　實(shí)踐基本含義

　　在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)即人的主觀(guān)意識產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀(guān)意識反作用于客觀(guān)存在。在馬克思那其主要強調人的社會(huì )實(shí)踐，強調實(shí)踐的社會(huì )性。強調人的社會(huì )意識具有的生產(chǎn)力歷史性、階級性。但他們都是物質(zhì)的，辯證的。

　　人的.主觀(guān)與客觀(guān)存在都是物質(zhì)的。主、客觀(guān)是認識論上的區別，是相對于實(shí)踐的內外關(guān)系的定義。實(shí)踐論是基礎于唯物論及辯證法兩者總體的認識。毛**的《實(shí)踐論》強調實(shí)踐的主客觀(guān)矛盾發(fā)展對于認識及再實(shí)踐的認識發(fā)展過(guò)程。認識上升到理論的指導作用。在當代以來(lái)強調實(shí)踐的真理標準，其包含真理的發(fā)現及檢驗、實(shí)現，見(jiàn)之于客觀(guān)。

　　人是人的客觀(guān)存在。人本身是物質(zhì)的，是具有特定意識體存在的客觀(guān)物質(zhì)。人內在矛盾的包含一對物質(zhì)矛盾：意識本體對于生命本體的物質(zhì)矛盾，此一矛盾是人類(lèi)內在的基本矛盾，是物質(zhì)的。人內在矛盾總體同時(shí)與外在世界構成人類(lèi)的發(fā)展矛盾。其同時(shí)可分個(gè)人主體的外在社會(huì )及自然矛盾與社會(huì )主體的人類(lèi)內在與外在矛盾。這些矛盾總體的是人的實(shí)踐！早期馬克思主義者主要是社會(huì )總體矛盾的解放探索與對于自然的解放探索。當代馬克思主義對現代科學(xué)及社會(huì )發(fā)展進(jìn)行新的發(fā)現與探索在個(gè)人為核心的人類(lèi)內在矛盾實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行廣泛的探索，汲取資產(chǎn)階級學(xué)者的有益成果，進(jìn)一步擴大研究范疇，將馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了全面豐富。

　　人類(lèi)是宇宙之海卷起的一朵浪花。太陽(yáng)和地球就如同巨大的齒輪，是人類(lèi)活力的源泉。即使你無(wú)意中向水中投一枚石子，也可能在你的腦海中激起最美麗的圖畫(huà)。你或許會(huì )沿著(zhù)這藍圖走，說(shuō)不定那里是又一個(gè)世外桃源。從廣義上說(shuō)，只要你活著(zhù)，實(shí)踐就在進(jìn)行中。盡管大多時(shí)候，你是無(wú)意識、下意識或不由自主、被迫地進(jìn)行著(zhù)自己的活動(dòng)。有一條你可能不在意的完美的信息鏈條在支撐著(zhù)、引導著(zhù)你的一切活動(dòng)。因此，所有的實(shí)踐活動(dòng)都不是孤立的，而出人意料的實(shí)踐結果，正是打開(kāi)新世界大門(mén)的一把金鑰匙。

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