中華傳統文化手抄報
導語(yǔ)：中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。
中國傳統文化手抄報資料
中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、
1.自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來(lái)就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭�！兑讉鳌房偨Y為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著(zhù)中華民族的發(fā)展，激勵著(zhù)中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲�、為民族奮爭的精神力量，并推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。
2.憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識就是一種愛(ài)國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰國時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng )的稷下學(xué)宮匯集了當時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開(kāi)創(chuàng )了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開(kāi)始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實(shí)際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補為基本線(xiàn)索的，而這一線(xiàn)索本身就體現了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德�？鬃铀鶑娬{的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來(lái)統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內容是禮、樂(lè )、射、御、術(shù)、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì )政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì )秩序的穩定。
5.和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個(gè)事物都應按照其自身的規律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì )促使社會(huì )穩定，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據;人與自然的和諧就能互得其利，持續發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習正確處理人與自然的關(guān)系，保護環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng )造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長(cháng)，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀(guān)要求，是建設有中國特色的社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明的現實(shí)需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對于傳統文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統文化大觀(guān)》，奉獻給各位讀者。
中華傳統文化故事
薩都刺一字之師
薩都刺是元朝的著(zhù)名詩(shī)人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí)，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚。薩都刺靈感突發(fā)，寫(xiě)出了兩句詩(shī)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊，很快在當地傳揚開(kāi)來(lái)，大家紛紛稱(chēng)贊。不料一位老者聽(tīng)了，說(shuō)：也不怎么樣嘛。
薩都刺聽(tīng)說(shuō)后，馬上找到那位老者請教。老者說(shuō)：這兩句詩(shī)里，上句有個(gè)聞字，下句有個(gè)聽(tīng)字，都是一個(gè)意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺(jué)得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。
魏照拜師
郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識淵博，品德高尚，當時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他：別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠懇地說(shuō)：我很佩服您的學(xué)識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習。郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
公明儀對牛彈琴
戰國時(shí)期，有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂(lè )乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì )美妙的音樂(lè )，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)：你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽(tīng)了起來(lái)。
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