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　　導語(yǔ)：中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現實(shí)產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著(zhù)重要的推動(dòng)作用，以下是“歷史故事的手抄報”希望給大家帶來(lái)幫助！

　　中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現實(shí)產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著(zhù)重要的推動(dòng)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現代化，雖然中國人的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著(zhù)重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統開(kāi)始的。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。但是現在不少人有這樣一個(gè)幻覺(jué)，以為只要中國還在，中國人還在，普通話(huà)還在，關(guān)于中國的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統文化就還安安穩穩地存在著(zhù)，甚至是發(fā)展著(zhù)，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì )同時(shí)聽(tīng)到“二十一世紀將是中國文化的世紀”和“走向開(kāi)放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音�？墒乾F在的問(wèn)題恰恰在于，這兩種似乎對立的說(shuō)法的共同前提，即中國傳統文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。

　　如果把中國的傳統文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風(fēng)采呢？如果我們自己連賴(lài)以生存的傳統倫理道德都拋棄了，何以將傳統文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？

　　儒家乃至傳統文化中的獨特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話(huà)文運動(dòng)和以拼音文字為目標的簡(jiǎn)化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語(yǔ)文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響，當今的

　　年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統文化的語(yǔ)言世界，即能夠直接閱讀傳統經(jīng)典并能用古文寫(xiě)作散文和詩(shī)詞。傳統語(yǔ)言目前只能以“成語(yǔ)”、“引語(yǔ)”一類(lèi)形式殘存于人們的話(huà)語(yǔ)�？纯此麌�的做法吧，印度人在建國后，花大氣力復活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護純潔法語(yǔ)、對抗英語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)霸權也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語(yǔ)言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會(huì )通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會(huì )的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無(wú)與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿(mǎn)罪過(guò)。

　　傳統文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時(shí)傳統文化的保護也不是對其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。無(wú)論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統文化。

　　正確認識和理解傳統文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統文化就會(huì )想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長(cháng)袍、留長(cháng)辮、讀文言文和繁縟的禮節，傳統文化更不是裹小腳、童養媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統節日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書(shū)畫(huà)等外在的表現形式，其實(shí)更重要的是傳統文化所體現出來(lái)的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀(guān)。

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