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關(guān)于7年級語(yǔ)文書(shū)手抄報內容資料
語(yǔ)文是語(yǔ)言以及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言；口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。小編為你整理了關(guān)于7年級語(yǔ)文書(shū)手抄報，希望對你有所參考幫助。
7年級語(yǔ)文書(shū)手抄報內容資料
語(yǔ)文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。
學(xué)習能力是漸漸培養和積累的。有人說(shuō)魯迅的文章很難懂，其實(shí)就是因為沒(méi)有找到突破口，我們理解一句話(huà)一定要聯(lián)系當時(shí)的時(shí)代背景，及上下文語(yǔ)境，這樣你才會(huì )將難題迎刃而解。學(xué)習要重視基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫(xiě)法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實(shí)的基礎，才可去拔高�！坝賱t不達”學(xué)習能力的培養并非一日之功，需要你的恒心。
1、印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛(ài)斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì )排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
2、我對林敦的愛(ài)像是樹(shù)林之中的葉子：我完全曉得，在冬天變化樹(shù)木的時(shí)候，時(shí)光便會(huì )變化葉子。我對希刺克厲夫的愛(ài)恰似下面的恒久不變的巖石：雖然看起來(lái)它給你的愉快并不多，可是這點(diǎn)愉快卻是必需的。耐莉，我就是希刺克厲夫!他永遠永遠地在我心里。他并不是作為一種樂(lè )趣，并不見(jiàn)得比我對我自己還更有趣些，卻是作為我自己本身而存在。
3、教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，
你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
4、古往今來(lái)，盡管人生虛無(wú)的悲論如縷不絕，可是勸人執著(zhù)人生愛(ài)惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著(zhù)當然比悲觀(guān)明智得多。悲觀(guān)主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無(wú)，想一輩子也還是那么一回事，絕不會(huì )有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂(lè )趣。不如把這個(gè)虛無(wú)放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個(gè)人生，世人心目之中值得向往的東西，無(wú)論成功還是幸福，今生得不到，就永無(wú)得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著(zhù)的努力，把這一切追求到手再說(shuō)?
5、我想這也就是世界名著(zhù)的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì )，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì )本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著(zhù)我們的眼睛，振蕩著(zhù)我們心靈，我們該怎么辦?
朝花夕拾
他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。我們何嘗也不是如此，只是覺(jué)悟的太過(guò)遲意。
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作的回憶散文集，最初在《莽原》雜志上發(fā)表時(shí)的總題目為“舊事重提”。雖然是回憶文章，但都反映了當時(shí)社會(huì )斗爭的痕跡。該作品在夾敘夾議中，記敘了魯迅童年時(shí)期的生活及青年求學(xué)時(shí)期的艱辛歷程，追憶那些難以忘懷的師友與親朋，抒發(fā)了深切的懷念，對舊社會(huì )反動(dòng)勢力無(wú)情地予以抨擊與嘲諷。人們常說(shuō)，一本好書(shū)，見(jiàn)證了一段歷史，《朝花夕拾》便是如此。本散文的特殊氛圍是:自然、親切、和諧、寬松。
幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的.鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想聯(lián)翩、回味無(wú)窮�！冻ㄏκ啊酚闷綄�(shí)的語(yǔ)言,鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì )，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
本書(shū)中一共出現了六個(gè)主要人物，分別是:作者的保姆（長(cháng)媽媽?zhuān)�、恩師（藤野先生）、朋友（范�?ài)農）、父親和鄰居（衍太太），以及兒時(shí)的私塾老師（壽鏡吾）。處于女生感性的一方，在寫(xiě)讀書(shū)報告的第一時(shí)間，我就想同大家分享一下書(shū)中的人物，處于時(shí)間、背景的不同，理解必定有所誤差，但我保證這是最真實(shí)的感受。長(cháng)媽媽:有愚昧封建的一面，但她身上保存著(zhù)樸實(shí)善良的愛(ài)，令人難忘。在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》一文中，介紹了人們對長(cháng)媽媽的稱(chēng)呼、由來(lái)、外形特點(diǎn)，以及她的一些不好的習慣，如:喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字，喜歡嘮叨“我”聽(tīng)不懂的規矩……然而，最突出描寫(xiě)了長(cháng)媽媽為我買(mǎi)《山海經(jīng)》之事。本文思緒是真實(shí)的，能感受的很仔細。在我看來(lái)，長(cháng)媽媽是一個(gè)樸質(zhì)善良、愚昧迷信、勤勞的人。她做著(zhù)許多現在媽媽為孩子們做著(zhù)的事，然而，她僅僅是一個(gè)保姆的身份。她很偉大，是平凡之中的偉大，我心生敬畏。父親:童年時(shí)期，因興高采烈去看五猖會(huì )，被勒令背書(shū)。以現在孩子的眼光，心中定會(huì )有所不滿(mǎn)，但魯迅沒(méi)有，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜的死去，這讓他的心靈永遠不安、永遠痛苦。在我看來(lái)，作者的父親是一個(gè)話(huà)不多，老實(shí)巴交,嚴厲，慈愛(ài)的人。父愛(ài)是一杯白開(kāi)水，平淡而無(wú)味，卻很解渴。用最樸實(shí)的語(yǔ)言,最細微的時(shí)間，描繪了最真實(shí)的父親，沒(méi)有華麗的詞藻，卻令人印象深刻。在生活中，大多父親都是不善言語(yǔ)的，卻用最樸實(shí)的方式表達了對我們的愛(ài)。父親不像母親那樣，在微信上嘮叨不停，囑咐你穿暖、吃好……但他會(huì )堅持每周給你打一次電話(huà)，問(wèn)問(wèn)你的近況，為你指引方向。每一位父親都是偉大的。藤野先生:一個(gè)異國醫學(xué)教授，因為表現出平等待人的態(tài)度，因為關(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)……他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。這是我反復品味后，才真切感受到的。若要認真的讀一篇好文章，我們就要設身處地的從讀者角度考慮。在我看來(lái)，藤野先生是一個(gè)嚴謹認真、平等待人、和藹可親的人。
于千萬(wàn)人中萬(wàn)幸得以相逢，剎那間澈凈明通，成為我所向披靡的勇氣。從來(lái)沒(méi)有哪段時(shí)光，讓我如此傷春悲秋，唯有童年�！冻ㄏκ啊芬徊繌挠洃�、從回憶中拿出來(lái)的書(shū)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，生動(dòng)形象，細細品味，別有一番風(fēng)味在內。清早落下的花朵傍晚拾起，這就是蘊含著(zhù)眾多韻味、意義的魯迅的童年。
《西游記》
作者
吳承恩（1506年—約1583年），字汝忠，號射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。
內容
主要寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。主要由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)等三大部分，一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿(mǎn)，終成正果。贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
內容分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）包括“唐僧出世”、 “如來(lái)說(shuō)法”、“觀(guān)音訪(fǎng)僧”、“魏征斬龍”、“唐王八冥”等幾個(gè)小故事，交代取經(jīng)緣起，起著(zhù)過(guò)渡和銜接作用。
第三部分（十三到一百回）“西天取經(jīng)”，其中包含“九九八十一難”，“八十一難”中又由四十一個(gè)小故事構成，各個(gè)小故事既相對獨立又前后呼應，是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。
經(jīng)典故事
�。�1）孫悟空大鬧天宮
�。�2）三打白骨精
�。�3）車(chē)遲國斗法
�。�4）女兒國遇難；
�。�5）真假美猴王
�。�6）智取紅孩兒
�。�7）三調芭蕉扇
�。�8）火燒盤(pán)絲洞
�。�9）天竺國招親
�。�10）靈山取真經(jīng)
作品特點(diǎn)
�、偕朴谡f(shuō)故事，情節扣人心弦，引人入勝，可讀性強；②善于塑造人物形象，比如孫悟空、豬八戒形象鮮明、栩栩如生；③充滿(mǎn)天馬行空的想象和豐富奇特的夸張。
人物—典型情節—性格特征
孫悟空：他由仙石化成，手持重達一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為“斗戰勝佛”。
典型情節——大鬧天宮、三打白骨精、車(chē)遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調芭蕉扇等。
性格特征——桀驁不馴、敢作敢當、勇敢機智、愛(ài)憎分明、幽默。
分析孫悟空的形象：在“大鬧天宮”中，孫悟空身上表現出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰斗精神；在"西天取經(jīng)"中，孫悟空身上表現出一種堅忍不拔、勇往直前、積極進(jìn)取、永不妥協(xié)的理想主義精神。
豬八戒：本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調戲嫦娥，被貶下凡，長(cháng)成一副長(cháng)嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見(jiàn)識短淺，一遇困難就嚷著(zhù)要散伙，愛(ài)占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。最后被封為“凈壇使者”。
典型情節——調戲嫦娥、三打白骨精、四圣試禪心
性格特征——好吃懶做、見(jiàn)識短淺、搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜、貪戀女色；忠勇善良、淳樸憨厚。
唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。）
典型情節——三打白骨精、四圣試禪心。
性格特征——崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場(chǎng)堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。
沙和尚：保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
《西游記》主要人物及評價(jià)
�。�1）孫悟空：三打白骨精（表現了孫悟空剛烈、直率的品行）
真假美猴王（表現了孫悟空忠心和為真理而戰）
�。�2）豬八戒：高老莊（表現了豬八戒的好色、貪婪）、
大戰黃風(fēng)怪（表現了豬八戒的懦弱、利己）
�。�3）唐 僧：三打白骨精（表現了唐僧的不辨忠奸）
最終成佛（表現了唐僧的堅韌和不屈）
�。�4）沙和尚：三打白骨精（表現了沙和尚的忠心）、
最終成佛（表現了沙和尚的堅韌）
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