不到黃河心不死歇后語(yǔ)
導語(yǔ)：黃河水渾濁，很少清澈，古人才說(shuō)“河清難俟”、“俟河之清，人壽幾何”，認為黃河水清，時(shí)久難待。以下是小編為大家整理分享的不到黃河心不死歇后語(yǔ)，歡迎閱讀參考。
不到黃河心不死歇后語(yǔ)
為什么是“不到黃河心不死”，而不是“不到長(cháng)江心不死”呢?
黃河是中華文明的發(fā)祥地，孕育著(zhù)華夏民族的智慧與文化。中華民族的始祖黃帝便興起于黃河流域，之后的許多氏族都于此繁衍延續，而中華文化也賴(lài)此得以承載傳遞，所以黃河在古人及今人的心中都占有重要的地位。漢語(yǔ)中有大量與黃河有關(guān)的俗語(yǔ)，如“不到黃河心不死”“跳進(jìn)黃河也洗不清”“九曲黃河心較險”“黃河之水天上來(lái)”等等。甚至黃河水的清濁都關(guān)系著(zhù)天下的興衰，所以古人說(shuō)“黃河清，圣人出”。
“不到黃河心不死”常比喻不達目的`決不罷休，也比喻不到絕路不肯死心。這個(gè)俗語(yǔ)的來(lái)歷據梁?jiǎn)⒊壬甲C，應與古詩(shī)《公無(wú)渡河》有關(guān)。傳說(shuō)古時(shí)有個(gè)白發(fā)狂夫執意渡河，不顧妻子的勸止，最終溺水而亡。于是有人感嘆此事，作詩(shī)曰：“公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!”古代常把黃河簡(jiǎn)稱(chēng)為河，古人便認為這里的河亦指黃河，于是便隱括這首古詩(shī)的意旨提煉出“不到黃河心不死”的俗語(yǔ)。后來(lái)還有人依此創(chuàng )作了相關(guān)的民間傳說(shuō)，借以解釋這句話(huà)的來(lái)歷。自此之后，“不到黃河心不死”便以其形象生動(dòng)，廣泛流傳。
南宋?馬遠《黃河逆流》古人說(shuō)“黃河清，圣人出”，還用“河清海晏”來(lái)形容天下太平。難道天下太平、圣人出現，真的與黃河水的清濁有關(guān)嗎?以現代人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這當然是不科學(xué)的。
黃河發(fā)源于青海省，上游穿行內蒙古時(shí)流經(jīng)高原峽谷，水質(zhì)較清。而黃河中游流至陜西、河南時(shí)，穿行黃土高原，泥沙含量驟然增大，于是水色變得渾黃混濁。此時(shí)的輸沙量和含沙量在世界各大河流中居于首位。俗語(yǔ)“跳進(jìn)黃河也洗不清”，也就是基于黃河水流渾濁，難以洗滌塵垢這一現象才得以流傳。
正因為黃河水渾濁，很少清澈，古人才說(shuō)“河清難俟”、“俟河之清，人壽幾何”，認為黃河水清，時(shí)久難待。但是在某些特殊的自然因素的影響下，黃河水質(zhì)有時(shí)也會(huì )變得相對清澈。這在熱衷“天人感應”的古人眼中，自然而然地被視作祥瑞的征兆，預示著(zhù)天下升平。故此有“黃河清，圣人出”的說(shuō)法，將黃河水清看作是天下太平、圣人降世的預示。
擴展內容：
語(yǔ)言文字是文化的重要載體，是創(chuàng )造、保存、傳播文化的基本工具，它的規范化、標準化程度直接影響著(zhù)文化的傳承和文化產(chǎn)品的質(zhì)量。這篇歇后語(yǔ)專(zhuān)題：歇后語(yǔ)的由來(lái)，希望可以加強你的基礎。
歇后語(yǔ)是我國人民在生活實(shí)踐中創(chuàng )造的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般由兩個(gè)部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì )和猜想出它的本意，所以稱(chēng)它為歇后語(yǔ)。
最早出現“歇后”這一名稱(chēng)是在唐代�！杜f唐書(shū).鄭綮列傳》中就已提到過(guò)所謂“鄭五歇后體”(一種“歇后”體詩(shī))。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言現象，卻遠在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也�！币馑季褪钦f(shuō)，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語(yǔ)。
歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。古代的歇后語(yǔ)雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢(qián)大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時(shí)諺也�！边@類(lèi)歇后語(yǔ)，直到今天還繼續為人們所使用。
感謝你閱讀歇后語(yǔ)專(zhuān)題：歇后語(yǔ)的由來(lái)。
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