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《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì )（精選16篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 1
一個(gè)神經(jīng)兮兮的人，騎著(zhù)匹瘦馬，手拿一桿長(cháng)矛，旁邊還有個(gè)肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒(méi)錯。他“堪稱(chēng)精彩”的表演紅透了整個(gè)世界。以至于當西班牙國王看到一個(gè)學(xué)生在邊看書(shū)邊狂笑時(shí)，說(shuō)“他一定在看《堂吉訶德》�！�
堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風(fēng)車(chē)沖去，結果人飛了，但他認為這是鏟除惡魔；他以為解救了牧童，結果揚鞭而去后，牧童也被打得死去活來(lái)，他自我感覺(jué)倒相當良好；他把羊群當軍隊，把客店當城堡。在他看來(lái)，自己就應該是一個(gè)行俠仗義、濟危扶困的騎士�？捎⑿蹧](méi)當成，倒給大家留下了一個(gè)“狗熊”般的負面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以說(shuō)是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實(shí)質(zhì)上講，他在努力追逐自己的夢(mèng)想�？蛇@個(gè)夢(mèng)想太虛幻，太脫離實(shí)踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實(shí)踐一個(gè)他無(wú)法完成的事。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實(shí)踐一個(gè)他無(wú)法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒(méi)想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢(mèng)想由于脫離實(shí)踐只能化作一團迷夢(mèng)�？蛇B連失敗不僅沒(méi)讓他清醒，反而使他瘋狂——誰(shuí)勸他都沒(méi)用。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可悲的人。實(shí)際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現實(shí)之間的矛盾。
不只是17世紀的.堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現實(shí)“的矛盾之中。如何權衡理想與現實(shí)的矛盾也是作品意思里提出的最重要問(wèn)題。我認為，在那時(shí)我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現實(shí)型思維。因為夢(mèng)想只有連接現實(shí)，它才有意義。但是，我們也不應該放棄夢(mèng)想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無(wú)意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊含的哲理，依然值得世人深思。
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堂吉訶德， 一個(gè)年老的鄉村紳士， 懷著(zhù)偉大騎士的靈魂，苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理�！}記
一個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)。一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士······鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的.人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門(mén)行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè )派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評價(jià)：一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻理想，持長(cháng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著(zhù)資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘�；蛟S說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩(shī)。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 3
本書(shū)的語(yǔ)言非常精練詼諧，內容也雖然看似有重復，乍看都是堂吉訶德在臆想，然后就和某個(gè)不存在或沒(méi)有惡意的人物打戰。但細想，每一次游歷都會(huì )碰到不同的人，有遭毒打的小孩，有奢侈無(wú)聊的公爵夫婦，有村里的好心人的幫忙等，可以說(shuō)勾畫(huà)出一個(gè)時(shí)代的總景象。
《堂吉訶德》的產(chǎn)生應該是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。西班牙經(jīng)過(guò)英勇的“光復戰爭”，顛覆了阿拉伯人的統治，完成了統一，依仗其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，征服美洲，成就了西班牙歷史上的`“黃金世紀”。文學(xué)也在這一時(shí)期繁榮起來(lái)，田園小說(shuō)、流浪漢小說(shuō)、騎士文學(xué)和戲劇等各種流派爭奇斗艷。其中騎士小說(shuō)在西班牙風(fēng)靡一時(shí)，各種作品層出不窮。應該說(shuō)騎士小說(shuō)表現出的“對個(gè)人人格的愛(ài)護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛(ài)和美在塵世的代表”（別林科夫），對于沖破中世紀神學(xué)禁欲主義的束縛，對于人性的解放是有進(jìn)步意義的。但隨著(zhù)封建經(jīng)濟的解體和火槍在軍事上的運用，騎士文化變得越來(lái)越不合時(shí)宜，甚至十五世紀后半葉出現了許多打家劫舍、殺人放火的強盜騎士，騎士文學(xué)也變得越來(lái)越庸俗化，但塞萬(wàn)提斯生活的西班牙還流行著(zhù)五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說(shuō)。為此，塞萬(wàn)提斯決
定創(chuàng )作《唐吉訶德》，“把騎士文學(xué)的地盤(pán)完全摧毀”。他巧妙的借用騎士小說(shuō)的形式，借題發(fā)揮，把騎士制度、騎士精神漫畫(huà)化。果然，書(shū)一出版，沒(méi)過(guò)多久，西班牙騎士小說(shuō)就銷(xiāo)聲匿跡了。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公叫拉·曼卻，是一個(gè)鄉坤，原名阿倫索·吉哈達。他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德把客店當作城堡，讓老板娘給他舉行授封儀式。一路上，他單槍匹馬地蠻干，結果身受重傷，被鄉親們抬回家來(lái)。第二次，他說(shuō)服鄰村一個(gè)名叫桑丘的農夫做他的侍從，一同去游俠，答應人家一旦勝利便可任命為總督。
主仆兩個(gè)偷偷地上了路，堂吉訶德還是按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦，直到人們把他裝進(jìn)籠子送回家來(lái)，才結束了他的第二次游俠。
一個(gè)月后，堂吉訶德與桑丘約好去薩拉戈薩參加比武，他們碰到了各種奇遇，曾被公爵夫婦請到城堡做客。堂吉訶德的鄰居參孫，為了騙他回家，假裝成“白月騎士”與他比武，堂吉訶德失敗，不得不聽(tīng)從對方的發(fā)落而回家。他到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。塞萬(wàn)提斯用騎士怪誕的生活來(lái)否定騎士制度、騎士文化，把一個(gè)時(shí)代的特征很生動(dòng)勾畫(huà)出來(lái)，而且語(yǔ)言特別詼諧。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 4
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作，它是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉紳吉哈達，試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達給自己改名叫堂吉訶德，他騎著(zhù)老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車(chē)。堂吉訶德看到田野里聳立著(zhù)三四十架大風(fēng)車(chē)，他對侍從說(shuō)：“我的.朋友，前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起，提起長(cháng)矛，一蹬馬鞍沖向前去，和風(fēng)車(chē)大戰起來(lái)。最后被風(fēng)車(chē)卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀！要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事，他卻認為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看�！懊髦豢蔀�，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對殘暴和壓迫，卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死，以自己的鮮血喚醒民眾�？谷諔馉幹袩o(wú)數先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍?zhuān)驍∪湛�。他們是民族的脊梁，是我們學(xué)習的榜樣。
在現實(shí)生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習中就需“明知不可為，而為之”的精神。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 5
在暑假期間，我看了一本名著(zhù)，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著(zhù)，我感受頗深，并增強了我的語(yǔ)文功底。
這篇名著(zhù)的作者是著(zhù)名的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏(yíng)得生育最高，影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
這篇文章講的是一個(gè)窮鄉紳堂吉訶德讀騎士類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話(huà)，他狼狽地回到故鄉，在悔恨中死去。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是而現在讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準的'那個(gè)目標的鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強權，堅持正義！
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲！他們應該向堂吉訶德學(xué)習！自信是最重要的！
讀完一本書(shū)，要從中有所收獲，堅持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理！
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 6
利用了這個(gè)暑假時(shí)間，我終于讀完了西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉訶德》�？赐旰笪业男那橄癫龥坝康拇蠛＞镁貌荒芷届o。
這本書(shū)主要講述了一個(gè)名叫吉哈那的西班牙鄉紳。他喜愛(ài)騎士小說(shuō)，沉迷于里面騎士砍殺怪獸、救助百姓、保護公主的的奇幻故事中，以至于無(wú)法自拔，連現實(shí)與書(shū)本都分不清了，認為世界上有許多怪獸等待著(zhù)他去消滅。于是他給自己取名為“堂吉訶德”，還雇了一個(gè)叫桑丘·潘沙的農民當侍從。主仆二人滿(mǎn)懷著(zhù)美麗的幻想出發(fā)了，一路上他們發(fā)生了許多令人哭笑不得的事情。
在閱讀《堂吉訶德》這本書(shū)的前幾章時(shí)，我覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)十分可笑的人，但隨著(zhù)閱讀的深入，我漸漸改變了這一看法。因為我發(fā)現堂吉訶德雖然有荒唐可笑的舉動(dòng)，卻也有令人欽佩不已的高尚人格和崇高的精神品質(zhì)。
堂吉訶德立志做騎士，歸根結底還是對這個(gè)黑暗社會(huì )不滿(mǎn)。在這個(gè)黑暗腐敗的封建社會(huì )末期，像堂吉訶德這樣飽讀詩(shī)書(shū)的人迫切渴望改變社會(huì )，但堂吉訶德沒(méi)有找到正確的奮斗方向，才讓自己的理想成為了眾人眼中的笑柄。他的行為是可笑的，但精神是寶貴的`。我并不鄙視他，因為他的理想是美好的，與其說(shuō)他想當騎士去消滅怪獸，還不如說(shuō)他想推翻這個(gè)黑暗的社會(huì )！而那些捉弄他，利用他的人才是低級，令人唾棄的。
我希望自己能有堂吉訶德那樣勇往直前、不屈不撓的精神，也希望自己能認清現實(shí)，走一條實(shí)際可行的道路。
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堂吉訶德是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的'古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。
所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
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寒假中，我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，對此我感悟頗深。
《堂吉訶德》是一部關(guān)于一個(gè)真名被遺忘的自稱(chēng)堂吉訶德·德·拉曼的故事。他是一位中年人，英俊瀟灑，深深迷戀騎士小說(shuō)。他騎著(zhù)一匹被譽(yù)為“第一瘦馬”的馬匹，并帶上一位年輕而充滿(mǎn)活力的侍從，三次離開(kāi)家園，追尋自己成為騎士的夢(mèng)想。
在旅行中，堂吉訶德曾經(jīng)身兼國王和伯爵的角色，也曾歷經(jīng)乞丐和貧窮之苦，但他從未放棄過(guò)。他始終執著(zhù)地追逐著(zhù)自己的夢(mèng)想。有人認為堂吉訶德太愚蠢了。然而，我不這么認為。相反，他是一位堅定不移的人，他在生命的最后時(shí)刻證明了自己的行動(dòng)是正確的。他的事跡傳遍了當時(shí)的許多地方，并受到了更多尊敬和鼓勵。他沒(méi)有錯，只是相較于常人更勇敢地追求和實(shí)現自己的夢(mèng)想。
這是在書(shū)中的事，可能它并不真實(shí)，但真實(shí)生活中，我們不也需要一些他的精神嗎？就好像一場(chǎng)馬拉松比賽，名次不一定是重要的.，重要的是對于夢(mèng)想的實(shí)現與這其中的過(guò)程，名次只是一次沖線(xiàn)，而過(guò)程是汗水換來(lái)的。就像我畫(huà)的一幅畫(huà)，我費了好長(cháng)時(shí)間才畫(huà)好的，而同學(xué)來(lái)了卻不顧不問(wèn)，說(shuō)實(shí)話(huà)，它不美麗，但，它是我對夢(mèng)想執著(zhù)的見(jiàn)證。因為我實(shí)現了這個(gè)小小的夢(mèng)想。
我喜歡堂吉訶德對夢(mèng)想的追求，并且我會(huì )發(fā)揚他，因為，我喜歡追求夢(mèng)想。
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《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現代小說(shuō)。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反響了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話(huà)是這么說(shuō)：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著(zhù)名的桑喬·潘塞�！笨梢�(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，比照十分強烈，挖苦的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì )與貴族階級將小說(shuō)的續篇進(jìn)展偽造，并對塞萬(wàn)堤斯進(jìn)展了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì )風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的.生活貧困，肯定了人性的自由和對社會(huì )的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在害怕的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(cháng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血熱誠。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 10
堂吉訶德， 一個(gè)年老的鄉村紳士， 懷著(zhù)偉大騎士的靈魂 苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理...... ------題記
一個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō).....一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的'騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門(mén)行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè )派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評價(jià)：一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻理想，持長(cháng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘.潘沙卻屬于未來(lái)。隨著(zhù)資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩(shī)。
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 11
《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。他會(huì )把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒；他還會(huì )把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰斗；他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當作是世界上最穩固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無(wú)不給讀者們呈現出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現的。雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著(zhù)許多值得我們學(xué)習的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習的。如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒那么是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話(huà)與其說(shuō)是清醒倒不如說(shuō)是他對現實(shí)的`一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，挖苦與無(wú)奈。
我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì )嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬仰的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進(jìn)展挑戰。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬仰的品質(zhì)，在當今社會(huì )正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì ) 12
今天有幸拜讀了西班牙著(zhù)名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名小說(shuō)《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復興的先驅。
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種。種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。這部小說(shuō)是一部非常典型諷刺小說(shuō)，有許多現代評論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種。種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的`正確的事情，否則的話(huà)，肯定會(huì )被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。
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《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的一部諷刺小說(shuō)，主人公堂吉訶德因為沉迷于騎士小說(shuō)，因此決定嘗試成為一個(gè)騎士。雖然他一次次地陷入困境，但他始終堅信他的騎士精神。
堂吉訶德的行為展現了人性的'復雜性和矛盾性。他一方面對騎士小說(shuō)深信不疑，另一方面又對現實(shí)世界感到失望和沮喪。他的行為反映了現代社會(huì )中人們對理想和現實(shí)的追求和矛盾。
堂吉訶德的性格具有復雜性和矛盾性。他既勇敢又膽小，既理智又瘋狂。他的行為讓人既同情又覺(jué)得可笑。他的故事告訴我們，人性的復雜性和多樣性是無(wú)法避免的，我們需要理解和接受這種多樣性。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部深刻的小說(shuō)，它讓我們思考人性的復雜性和多樣性，也讓我們思考理想和現實(shí)的矛盾。這是一部值得一讀的小說(shuō)，它會(huì )給讀者帶來(lái)深刻的啟示。
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《堂吉訶德》一個(gè)接一個(gè)妙趣橫生的幽默故事，是作者諷刺手法的充分體現。它通過(guò)描寫(xiě)堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài)，同時(shí)也展示了一幅廣闊的西班牙社會(huì )生活畫(huà)卷。重要的是在這些故事的后面，攤開(kāi)了那個(gè)腐朽社會(huì )的病歷，暴露了那個(gè)病態(tài)社會(huì )的丑惡現象，使人們在笑過(guò)之后掩面思索：封建君主統治下的西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救這個(gè)社會(huì )。
堂吉訶德主仆二人第一次出行時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)地主不但不付給牧童工錢(qián)，還把他綁在樹(shù)上進(jìn)行毒打。于是，他們路見(jiàn)不平，拔刀相助。按理應該當場(chǎng)討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢(qián)。豈料，他們剛一離開(kāi)，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹(shù)上，打得更慘。
作者通過(guò)這個(gè)故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會(huì )現象。15歲的少年，本應在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書(shū)，由于生活所迫，只得給地主放羊養家糊口，不僅拿不到工錢(qián)，反遭毒打虐待。作者借這個(gè)故事，將一個(gè)弱肉強食的君主專(zhuān)制社會(huì )，赤裸裸地展現在讀者面前，表達了自己對統治階級的無(wú)比憎恨和對社會(huì )底層人民的深切同情。
堂吉訶德在途中遇見(jiàn)一隊被押到海船上做苦工的12個(gè)囚犯。他認為，人生來(lái)是自由的，不應當強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他
們扛著(zhù)卸下的鐵鎖鏈去拜見(jiàn)他的意中人杜爾西內婭，報告自己的豐功偉績(jì)。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點(diǎn)般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過(guò)這個(gè)故事，我們目睹了西班牙社會(huì )危機四伏、民不聊生的真實(shí)面貌。那是一個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì )：音樂(lè )家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強盜橫行于世。
塞萬(wàn)提斯正是運用諷刺的手法，通過(guò)講述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器來(lái)打倒惡人惡事，揭露西班牙社會(huì )都黑暗腐朽的本質(zhì)。
在資本主義萌芽開(kāi)始顯露的歐州，住店付錢(qián)是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說(shuō)中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來(lái)，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營(yíng)救。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習慣，酒袋則是實(shí)實(shí)在在的盛酒用具，連孩童都不會(huì )認錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說(shuō)這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見(jiàn)此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。
這兩個(gè)平實(shí)寫(xiě)來(lái)的故事，既讓社會(huì )的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫(xiě)了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫(xiě)了堂吉訶德向一隊過(guò)路的商人挑戰，結果被商人的`騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉相救。這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰，必然屢戰屢敗。連侍從桑丘也承認：“事情往往不會(huì )稱(chēng)著(zhù)我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場(chǎng)是倒霉別扭的�！边@些情節都在一定程度上表明了幻想與現實(shí)的矛盾沖突，反映了西班牙社會(huì )的真實(shí)場(chǎng)景。
黑暗腐朽的社會(huì )，云集著(zhù)形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節。晚上，堂吉訶德來(lái)到一家客店，便把客店想象成城堡，把那個(gè)流氓騙子店主當做城堡主人，把門(mén)口兩個(gè)迎客妓女當做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著(zhù)狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個(gè)妓女給他掛劍。儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無(wú)知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫(huà)得淋漓盡致。只這一情節，就足以使對騎士時(shí)代仍心懷激動(dòng)、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。
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現在，堂吉訶德騎著(zhù)華麗的馬車(chē)到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？我所選擇的選修課是文藝復興時(shí)期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書(shū)。我也深深被這本書(shū)的內容所吸引，所以在暑假里我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作為閱讀書(shū)目。
阿隆索。吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
我想如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于人類(lèi)的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
老師向我們介紹時(shí)稱(chēng)《堂吉訶德》是一部反騎士小說(shuō)的騎士小說(shuō)。我很認同，它通過(guò)描寫(xiě)阿隆索。吉哈諾的`悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小說(shuō)的泛濫成災及所造成的嚴重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。阿隆索。吉哈諾曾努力過(guò)，奮斗過(guò)，但最終卻因為當時(shí)社會(huì )的黑暗而妥協(xié)并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂(lè )于助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實(shí)際，但又有多少人像他一樣有者這么的人性中的閃光點(diǎn)吶。
阿隆索。吉哈諾的不切實(shí)際確實(shí)很可笑和可悲，但那些因他的不切實(shí)際而哈哈大笑的人不是更為可笑和可悲嗎？
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《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自我當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)十分趣味的人。
他會(huì )把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒；他還會(huì )把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰斗；他自我做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農家女想象成了公主……凡此種。種，無(wú)不給讀者們呈現出了一個(gè)滑稽，趣味的人物。主人公堂吉訶德在書(shū)中的'形象是活靈活現的雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著(zhù)許多值得我們學(xué)習的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，可是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習的如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話(huà)與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì )嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，可是，我們不應當只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應當看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，應對自我的"對手"，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰�？墒�，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會(huì )正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
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