讀書(shū)心得體會(huì )(15篇)
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)心得體會(huì )1
捧起這本厚厚的書(shū)，感覺(jué)沉甸甸的，有點(diǎn)畏懼，擔心自己是否有能力、有耐心將它讀完，但看到封面上蘇霍姆林斯基的那雙眼睛，我似乎看到了他那深邃的思想，這使我下定決心，即使強迫自己，也要把這本書(shū)讀完。
打開(kāi)帶有淡淡墨香的書(shū)頁(yè)，首先查看了一下目錄，看看蘇霍姆林斯基究竟給了我們哪些建議。剛看了幾個(gè)，我的注意力便被吸引了過(guò)來(lái)，《教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)》、《談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作》、《教給學(xué)生觀(guān)察》、《怎樣靠閱讀擴充知識》……這些不都是我們在平時(shí)的工作生活中遇到的問(wèn)題嗎？我們不常常為了解決這些問(wèn)題而煩惱嗎？看到這些目錄，激起了我看這本書(shū)的興趣，于是我迫不及待的開(kāi)始了閱讀。
令我感到意外的`是，這本書(shū)并沒(méi)有高深難懂的教育理論，也沒(méi)有令人乏味的大道理，只有精辟的理論分析，只有真實(shí)生動(dòng)的教育教學(xué)事例，很多都是蘇霍姆林斯基和他身邊老師的教育教學(xué)中的實(shí)例。他通過(guò)一個(gè)個(gè)來(lái)自教學(xué)第一線(xiàn)的實(shí)際事例來(lái)剖析問(wèn)題，找出癥結，提出自己的見(jiàn)解和解決的方法，文字深入淺出，通俗易懂。很快，我便融入了書(shū)中。
不到半個(gè)月，我便讀完了這本書(shū)，收獲很多，感觸頗深。我不得不佩服這位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。他的思想，就像一盞明燈，照亮了我們迷茫的心；他的教育理念就像海中的航標，指引著(zhù)我們前進(jìn)的方向。
翻看著(zhù)厚厚的學(xué)習筆記，回味著(zhù)書(shū)中的話(huà)語(yǔ)，思考著(zhù)以后如何改進(jìn)自己的工作，我覺(jué)得有兩方面需要注意，一是對學(xué)生，二是對教師。對學(xué)生而言，閱讀和學(xué)習興趣是決定學(xué)習效果的關(guān)鍵所在；而對于教師，讀書(shū)和敬業(yè)精神是影響工作質(zhì)量的前提條件。
讀書(shū)心得體會(huì )2
在茫茫書(shū)海中，我翻起了我國四大名著(zhù)之一的《西游記》，津津有味地品讀了起來(lái)。
《西游記》是明朝吳承恩寫(xiě)的一部神話(huà)小說(shuō)，是中國燦爛文化中的一顆明珠。小說(shuō)栩栩如生地塑造了一些各具特色的'人物形象，愛(ài)打抱不平的孫悟空，寬容善良的唐僧貪吃貪睡的豬八戒，救苦救難的 這本書(shū)中充滿(mǎn)幻想的故事情節：大鬧天宮、美猴王出世、三打白骨精、智斗二郎神……雖然在現實(shí)生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場(chǎng)面卻能讓我身臨其境。其中，我最喜歡美猴王出世及稱(chēng)王的那一情景。石猴之所以能為群猴的首領(lǐng)，成為美猴王，是因為他十分機智勇敢。在群猴都不敢闖瀑布飛泉之時(shí)，石猴無(wú)畏無(wú)懼，獨自闖關(guān)，發(fā)現了水簾洞，最終成為美猴王。美猴王的故事啟示我們：做事情要有勇有謀，才能有所成就。
唐僧師僧四人不怕艱難險阻，馴服妖怪才取得真經(jīng)。在生活中我們要勇往直前，不被困難打敗。在學(xué)習中我們遇到挫折不要沮喪，從哪跌倒就從哪站起來(lái)，一定向前沖，做一個(gè)成功人士！
讀書(shū)心得體會(huì )3
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶(hù)曉，兩千多年來(lái)一直影響著(zhù)人們的思想和生活。讀書(shū)應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營(yíng)養，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統文化的學(xué)習。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著(zhù)作，但只是一知半解，似懂非懂，后來(lái)隨著(zhù)生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì )多了一些。
在我看來(lái)，《道德經(jīng)》是一部充滿(mǎn)了東方智慧的哲學(xué)著(zhù)作，對中國社會(huì )和文化產(chǎn)生了非常深遠的影響，對現代社會(huì )同樣也具有很好的指導意義。其實(shí)，我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強。
萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現在流行的養生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開(kāi)“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養它，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。
柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰勝剛強的呢？它需要忍耐和克制，需要韜光養晦、忍辱負重，需要年復一年的付出�！八问钡牡览泶蠹叶贾�，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無(wú)窮的力量。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。其實(shí)，正是因為柔弱，它才蘊含著(zhù)無(wú)窮的潛力，才能夠永遠充滿(mǎn)活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠不會(huì )折斷，而高大強壯的樹(shù)木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰，可惜他狂妄自大，到頭來(lái)卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿(mǎn)易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來(lái)日后東山再起，報仇稱(chēng)霸？同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來(lái)的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〔菔侨崛醯�，但是它的生命是頑強的。在抗日戰爭中，當時(shí)弱小的'中國忍辱負重，最終戰勝了強大的日本侵略軍。在現在和平時(shí)代，我們國家一直堅持韜光養晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強，以低調的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏(yíng)得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現代社會(huì )表現出來(lái)是一種謙虛謹慎、低調務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養，它教我們要學(xué)會(huì )不自滿(mǎn)、不逞強，要學(xué)會(huì )韜光養晦、寧靜致遠，不要因為一時(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿(mǎn)易折�！疤煜轮寥�，馳騁天下之至堅�！边m當的示弱，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏(yíng)家。
柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
讀書(shū)心得體會(huì )4
《小學(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)，特級教師錢(qián)夢(mèng)龍在序言中寫(xiě)道：“解讀文本是一件最能顯示語(yǔ)文教師‘功力’的活兒”�！耙黄n文教什么，怎樣教，是否教到點(diǎn)子上，能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力�！�
當下中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界有一種十分奇怪的現象——在教學(xué)實(shí)踐中，面對同一篇文本，語(yǔ)文教師爭議最多的往往不是具體的教學(xué)策略和手段，而是基本的教學(xué)目標與教學(xué)內容。連最基本的教學(xué)內容與教學(xué)目標尚不能達成共識，語(yǔ)文教學(xué)的紛繁亂象就不難理解了。因此，對教材建設而言，盡快搭建起明晰、系統的語(yǔ)文知識與能力構建的框架體系就變得非常重要。而對語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )解讀文本以確立明晰、恰切的教學(xué)目標與教學(xué)內容，就成為語(yǔ)文教師最迫切需要解決的問(wèn)題。如果說(shuō)教學(xué)技術(shù)的提高與教學(xué)策略的優(yōu)化具有較強的可訓練性，可以花費較少的力氣與較短的時(shí)間來(lái)實(shí)現目標，那么，提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功。
文本解讀是如此重要，它直接影響教學(xué)目標的制定、教學(xué)內容的選擇、教學(xué)策略的確定，甚至對學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)和課堂結構也構成影響……這些都是中小學(xué)語(yǔ)文教師在長(cháng)期語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中達成的共識�；谶@樣的原因，中小學(xué)語(yǔ)文教師把文本解讀看得十分重要，文本解讀也就成了語(yǔ)文教師首要的基本功，甚至成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素�！缎W(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)的寫(xiě)作也正是基于這樣的背景。
《小學(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)針對不同的文本采用了不同的解讀方法，而這些解讀方法依據的是現代西方文本解讀理論和中國歷代比較的文藝批評成果。由于具體的文本在題材、體裁、主題與藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值等方面各不相同，這就要求教師具有豐富的閱讀儲備、開(kāi)闊的閱讀視野與完善的知識結構。因此，所謂文本解讀的功力也許就在于它對教師的閱讀視野與知識結構方面提出了較高的要求。而要達到這些要求，無(wú)疑需要大量的閱讀與長(cháng)期的反復揣摩，還要將之運用于具體的解讀文本的實(shí)踐操作中。在《小學(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)中，比較法、還原法、細讀法等文本解讀方法的大量運用，正是這種實(shí)踐操作的具體呈現。
在教學(xué)中，教參只是一種具有引導與啟發(fā)性質(zhì)的材料。因此，我反對把教參當成權威的、的教學(xué)指導資料，但也不主張將它束之高閣。
文本解讀要把握什么樣的“度”，怎樣才是沒(méi)有隨意解讀，怎樣才是尊重了作者的原意，甚至解讀出一些新意以及對學(xué)生成長(cháng)的.意義與價(jià)值，這些問(wèn)題其實(shí)都取決于教師是基于一種怎樣的視角去進(jìn)行解讀的。比如，英美的新批評理論提倡對文本進(jìn)行封閉式的細讀，不強調讀者的主觀(guān)因素，而接受美學(xué)則主張“文本是一個(gè)召喚的結構”，強調的是讀者的閱讀體驗……在立足于語(yǔ)文教學(xué)的文本解讀實(shí)踐中，我的做法是既不墨守成規，也不劍走偏鋒，一切基于文本、基于學(xué)生、基于語(yǔ)文教學(xué)應有的邏輯。
所有文本解讀的最終指向都是課堂實(shí)踐。因為一線(xiàn)教師不僅需要知道如何對文本進(jìn)行解讀，還需要知道如何將解讀的成果落實(shí)到課堂教學(xué)中去。因此，在針對每一文本進(jìn)行解讀之后，本書(shū)都提出了相應的教學(xué)建議，大多數是板塊式的教學(xué)設計，也有一些重要的教學(xué)節點(diǎn)被梳理出來(lái)，有的為了論述方便，教學(xué)建議被整合在文章中。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無(wú)法轉化為課堂教學(xué)資源的弊端。
讀書(shū)心得體會(huì )5
我讀了《一片樹(shù)葉的奇跡》后對我感觸很大。
書(shū)中是這樣講述的：有一個(gè)生命垂危的病人在外面看見(jiàn)一棵樹(shù)，樹(shù)葉都一片片地掉下來(lái)。病人望著(zhù)落葉，身體一天不如一天。她說(shuō)：當樹(shù)葉落完，我也要死了。
一位老畫(huà)家知道以后，想了一個(gè)辦法：用彩筆畫(huà)了一片樹(shù)葉掛在樹(shù)上。這片樹(shù)葉永遠沒(méi)有落下來(lái)，這個(gè)病人居然活了下來(lái)。
我明白了：信念就像一個(gè)火炬，它能燃起生活的希望。我們的人生有時(shí)也面臨著(zhù)山重水復疑無(wú)路的問(wèn)題，但只要有柳暗花明又一村的信念，路總會(huì )在腳下延伸，直到成功的彼岸。
暑假我讀了少年兒童百科全書(shū)，里面有好多好多我不曾知道的科學(xué)知識。
夏天用電風(fēng)扇很涼快，可是你知道為什么嗎？是電風(fēng)扇的分是涼風(fēng)嗎？不是哦，其實(shí)電風(fēng)扇本身不會(huì )制造涼氣。那么你為什么會(huì )感到?jīng)隹炷�？原�?lái)電風(fēng)扇說(shuō)吹出來(lái)的風(fēng)，不過(guò)是與室溫同樣的熱風(fēng)，你身上有汗的`話(huà)，這股風(fēng)就會(huì )迅速地使汗水蒸發(fā)，離開(kāi)皮膚。汗水蒸發(fā)時(shí)，帶走了熱量，這樣你就會(huì )覺(jué)得涼快了。哈哈，你知道了吧！
另外，我從書(shū)上知道了氣球為什么用針一扎就爆了，氣球是橡膠做的，吹足了氣的氣球比沒(méi)有吹氣的氣球表面積大十幾倍。它的伸縮力很大。所以用針扎一下吹足氣的氣球，瞬間就會(huì )爆炸，沒(méi)吹氣的用針扎了就吹不大了，嘿嘿，你明白了嗎？
書(shū)上還有很多很多知識，爸爸媽媽都不知道，我看了，我知道了，很滿(mǎn)足、很得意，好開(kāi)心呀！
讀書(shū)心得體會(huì )6
書(shū)是朋友，是生活的必需品，它帶給你快樂(lè )，安慰你的心靈，來(lái)讓你了解自己。書(shū)是伴侶，它與你隨行，陪伴你走過(guò)人生的坎坷，使它來(lái)聆聽(tīng)你的心聲，在寂寞是給你帶來(lái)歡樂(lè )。
像鳥(niǎo)兒飛上了藍天，像花兒定然開(kāi)放，像微風(fēng)輕拂著(zhù)綠樹(shù)，像小草第一次展望世界，那種愉悅，舒服，驚訝是我們體會(huì )不道德。但在八年前，我第一次體會(huì )到了——快樂(lè )的滋味。
我第一次接觸數只有我一張童話(huà)——《灰姑娘》，那時(shí)我還不識字，只能看書(shū)中的圖畫(huà)來(lái)打趣自己，灰姑娘可真漂亮啊，那時(shí)我也不免做白日夢(mèng)，我也要有一雙水晶鞋多好啊，小時(shí)候我常�？粗�(zhù)書(shū)上的圖畫(huà)發(fā)呆，在書(shū)中生活，是我很快樂(lè )。漸漸我長(cháng)大了，開(kāi)始識字了，四歲時(shí)，我已經(jīng)把灰姑娘這本書(shū)都讀下來(lái)了，那是四歲就能讀書(shū)的小孩子很少，我變成了小院里的焦點(diǎn)，姥姥，姥爺看見(jiàn)我笑得合不攏嘴，從那時(shí)起書(shū)連續不斷走進(jìn)了我的生活，也打破了我的生活規律。
四歲的孩子都上幼兒園了，我也不情愿的被媽媽推進(jìn)了幼兒園，幼兒園都有午睡的習慣，而我卻從來(lái)就不睡覺(jué)，常常背對著(zhù)老師，躺在小床上看書(shū)，老師也經(jīng)常批評我，說(shuō)我不聽(tīng)話(huà)，還不給我發(fā)小紅花。我生氣極了，老師越不讓我帶我越帶，“讀書(shū)有什么不好？”我仍像往常一樣，躺在床上看書(shū)，老師說(shuō)我也不停，那時(shí)我就是這么倔強，老師對我又愛(ài)有恨。在大些時(shí)候開(kāi)始讀書(shū)，師資的時(shí)候，老師看出了我的'與眾不同，老師出的每個(gè)字我都能回答出來(lái)，那時(shí)有不知道的字，我便會(huì )問(wèn)老師或媽媽?zhuān)灰麄兏嬖V我，我就記住了，終生不忘。
小時(shí)候的我聰明，上進(jìn)，努力，好學(xué)，又機靈可愛(ài)，多才多藝，成了幼兒園的班長(cháng)，這是小時(shí)候讀書(shū)改變了我的一切，放假時(shí)，你不會(huì )看見(jiàn)我在玩耍，而是坐在小院的一角讀書(shū)，那時(shí)我真正愛(ài)上了讀書(shū)，有一點(diǎn)一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪的味道，那時(shí)書(shū)就是我的全部，一有書(shū)，我就忘了吃，忘了睡。后來(lái)上小學(xué)了，我的學(xué)習成績(jì)名列前茅，醉心閱讀是我得到了報償，三年級開(kāi)始，我的作文奪得全班之冠，成了三年六班的學(xué)習委員�，F在我是一名五年級的學(xué)生了，書(shū)對我的功用更是不言而喻。
現在書(shū)不僅走進(jìn)了我的生活，還融入了我的生活，越來(lái)越多得數像磁石般吸引著(zhù)我，我愛(ài)書(shū)不僅僅喜歡它給我知識，更多是它帶給我的歡樂(lè )。書(shū)是朋友，但朋友卻不是書(shū)，朋友會(huì )背叛你，可是書(shū)不會(huì )，書(shū)還會(huì )告訴我怎樣做人，自打書(shū)走進(jìn)我的生活后，我漸漸變了，變得陽(yáng)光了，可愛(ài)了，最主要的是它陶冶了我的情操，它充實(shí)了我的生活。
讀書(shū)讓我有了濃厚的感情，讀書(shū)讓我有了堅定的信念，讀書(shū)讓我有了不撞南墻不回頭的勇氣，讀書(shū)讓我有了正確的做事準繩，讀書(shū)充填了我的漏洞，讀書(shū)倍增了我的信心，讀書(shū)增長(cháng)了我的智慧，讀書(shū)讓我體驗到了快樂(lè )。是書(shū)讓我變得陽(yáng)光，讓我活得瀟灑，讀書(shū)生活雖然單調卻并不乏味，讀書(shū)雖然平淡但意味深長(cháng)。
書(shū)是知識的來(lái)源，是心靈的門(mén)窗，是炫爛世界的開(kāi)啟，是一切東西包括感情的根。
我要高呼：“我愛(ài)讀書(shū)！”
讀書(shū)心得體會(huì )7
初冬的霧更深刻的詮釋著(zhù)初冬的'滋味平淡.自然.又不失雅致。
漫步原野，置身其中慢慢領(lǐng)悟。放眼遠望，卻如眼前幔著(zhù)層層紅帳，瓢動(dòng)著(zhù)，時(shí)而清晰，時(shí)而模糊，虛幻之感油然而生。相與霧接觸，卻總也追她不到，錄她不著(zhù)。
讀書(shū)心得體會(huì )8
讀書(shū)于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫(xiě)作狀態(tài):他躺在玄色的石板上，拿著(zhù)明晃晃的刀子給自我解剖。不一樣的地方是我左手持鏡、右手持刀;最終發(fā)現刀是鈍的、身軀是虛空的。
“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀(guān)”著(zhù)。鏡子呢鏡子還是鏡子。我從小人書(shū)開(kāi)始“讀書(shū)”生涯。村里的大小孩，從初中學(xué)校借回小人書(shū)。有些大小孩還爬到教師家或供銷(xiāo)社里去偷小人書(shū)。借回來(lái)的第二天就要還，于是一本小人書(shū)在村里輪流讀到天明，輪不著(zhù)的干瞪眼。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，主要任務(wù)是放牛，讀小人書(shū)的機會(huì )比其他人多。當時(shí)用得最多的一個(gè)短語(yǔ)，可能就是“改革的春風(fēng)”。在這“春風(fēng)”中，我感覺(jué)到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來(lái)越強烈，最終成了未成年的我關(guān)注農村一草一木惟一的“眼”。讀高中時(shí)，我拼命地思考農民的命運。讀的書(shū)越多，越深入，越感覺(jué)到世界的廣大、知識的無(wú)涯、思考的無(wú)窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺(jué)走上抽象之路。當年的“農村之思”遠了，“人的命運”這個(gè)維度卻刻骨銘心了。為何讀書(shū)我說(shuō)不清楚，因為我意識到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，讀書(shū)已經(jīng)是存在本身。但我明白:我讀書(shū)之所及，無(wú)不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類(lèi)中的命運。我關(guān)于人的命運的關(guān)注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開(kāi)了。
我信奉叔本華的理論:喜歡閱讀一目了然的書(shū)的'人是懶惰的人，僅有閱讀那些需要自我反復思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我認為一個(gè)民族也是如此。一個(gè)沒(méi)有比較艱深著(zhù)作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著(zhù)作。在閱讀中我強調想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一向認為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結本事，也沒(méi)有生成本事。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實(shí)感受中，我明白自身觀(guān)念的命運。我們生長(cháng)在改革年代，但在理解現成的非個(gè)人化的觀(guān)念里長(cháng)大。許多教育和觀(guān)念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自我的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自我感受和觀(guān)點(diǎn)的事物固然高興，遇到不一樣的甚至否定的事物，我更加高興。我稱(chēng)之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀(guān)點(diǎn)。我總會(huì )同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)不一樣的許多書(shū)放在一齊讀。我越信服某種觀(guān)點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不一樣的書(shū)來(lái)辯論。
讀書(shū)心得體會(huì )9
做最好的家長(cháng)！相信是每個(gè)家長(cháng)的理想，也是我的理想�？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L(cháng)呢？我帶著(zhù)虔誠的向學(xué)之心跟隨李鎮西老師走進(jìn)他最好的家長(cháng)世界。
《做最好的家長(cháng)》通讀下來(lái)，可以看出李鎮西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡(jiǎn)單的原則：一是培養女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要務(wù)；二是使女兒健康快樂(lè )的成長(cháng)；三是因材施教。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因為我們每個(gè)家長(cháng)在教育孩子的時(shí)候肯定都有過(guò)這樣的.想法和意識。但是說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，往往做起來(lái)難！起碼，我在孩子學(xué)習沒(méi)有達到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與最好的家長(cháng)的差距吧！
一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì )做貢獻！在李鎮西對女兒的教育中，品質(zhì)教育無(wú)疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當其沖的目標，對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)。但現實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來(lái)越不重要了；并不是家長(cháng)沒(méi)沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題，而是在這樣一個(gè)快節奏的、充滿(mǎn)競爭的、以金錢(qián)地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現實(shí)社會(huì )，人與人之間與來(lái)愈冷漠，人們越來(lái)越自我。對于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現愈來(lái)愈重視�？旃澴嗟纳�，使人們無(wú)暇關(guān)注事情的過(guò)程，只關(guān)心結果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現在舉手投足間，體現在做事的過(guò)程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結果：高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢？這也許就是晴燕那些同學(xué)自私的原因吧！
在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟利益的當今時(shí)代，無(wú)疑知識能力的變現速度是最快的，而思想品質(zhì)的變現是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因為這種不凸顯，致使我們廣大家長(cháng)漠視了品質(zhì)教育。但它恰恰影響著(zhù)決定著(zhù)你會(huì )成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。
讀書(shū)心得體會(huì )10
李校長(cháng)給教師布置了一項作業(yè)——讀一本教育教學(xué)理論書(shū)，即蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》。剛開(kāi)始我并沒(méi)有當做一回事，閑暇時(shí)當我打開(kāi)網(wǎng)站，真正閱讀了才感覺(jué)到這確實(shí)是一本好書(shū)，書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，在樸實(shí)的語(yǔ)言和真實(shí)的故事中滲透著(zhù)大師的以人為本的教育理念，蘇霍姆林斯基用他富有藝術(shù)的語(yǔ)言向我們娓娓道來(lái)，能讓每個(gè)讀過(guò)此書(shū)的人感觸頗深，啟發(fā)非淺。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：請記�。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素。蘇霍姆林斯基的教育理念就是：一切是為了孩子。多么實(shí)實(shí)在在的思想。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對”滿(mǎn)堂灌“，引導學(xué)生積極思考，”真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國“，并用分數去鼓勵他們，使學(xué)生體驗到學(xué)習取得成績(jì)的快樂(lè )，并時(shí)刻認識到自己永遠是最棒的。
蘇霍姆林斯基的建議：那就是——讀書(shū)，不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。他要求我們讀書(shū)，每天不間斷的.讀書(shū)，不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求，他鼓勵剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動(dòng)中抽出時(shí)間來(lái)逐漸地，一步步的積累精神財富、智力財富。他教育我們要學(xué)習同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，這將有助于我們看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結果，都取決于哪些因素。
讀書(shū)心得體會(huì )11
暑假時(shí)候，我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《瑪蒂爾達》。
瑪蒂爾達是一個(gè)非常聰明、勇敢、好學(xué)的小女孩。她三歲就開(kāi)始讀童話(huà)書(shū)，她常常去圖書(shū)館，她讀完了多得驚人的童話(huà)書(shū)、散文、小說(shuō)和一些名著(zhù)。到了上學(xué)的年齡，瑪蒂爾達因為看了很多書(shū)，什么乘法、拼讀她都會(huì )。教她的老師是一位年輕的亨尼小姐。亨尼小姐的'姑姑是一個(gè)惡毒的校長(cháng)，瑪蒂爾達和亨尼小姐經(jīng)歷了許多磨難，終于戰勝了校長(cháng)。最后，瑪蒂爾達的父母要離開(kāi)這個(gè)城市，瑪蒂爾達選擇和亨尼小姐住在她家的紅房子里，快樂(lè )的生活。
讀書(shū)心得體會(huì )12
思考是開(kāi)悟的最大障礙。思考只是一種工具。但是我們大多數人都被思想所控制，成為思想的奴隸。你能在任何時(shí)候做這件事來(lái)釋放你的思想嗎?我們有時(shí)會(huì )想到不愉快的事情。當別人建議我們說(shuō)，不要想它，但我們能控制它嗎?我們通常說(shuō)我無(wú)法控制自己。這是我們內心不安的根源。我們中的許多人甚至每時(shí)每刻都在思考。我們認同我們所想的一切，甚至是我們自己。大腦只是完成任務(wù)的工具。當任務(wù)結束時(shí)，大腦應該休息。
那么我們怎樣才能把自己從思考中解放出來(lái)呢?
1. 觀(guān)察并傾聽(tīng)你的想法
傾聽(tīng)你大腦中的聲音，尤其是重復的思維模式。傾聽(tīng)時(shí)，不要評判。當你傾聽(tīng)思考時(shí)，你不僅意識到它，而且意識到你正在觀(guān)察它。這樣一個(gè)新的意識水平出現了，你將會(huì )感覺(jué)到思維背后更深層次的意識。因為失去了力量，思想會(huì )很快消散。
2. 關(guān)注現在
我們在思考中所認同的自我就是自我。對于小我來(lái)說(shuō)，當下幾乎不存在，只有過(guò)去和未來(lái)才是最重要的。小我總是想要復興過(guò)去，因為沒(méi)有過(guò)去，你會(huì )是誰(shuí)?小我也將投射自己到未來(lái)，以確保它繼續生存。即使當小我關(guān)心現在，它也不關(guān)心現在，因為小我從過(guò)去的角度看現在。因此，在日常生活中，我們應該練習專(zhuān)注于當下，比如洗手的時(shí)候，專(zhuān)注于所有與洗手有關(guān)的感覺(jué)，或者觀(guān)察自己的呼吸。通過(guò)這種方式，我們可以在我們的思維中創(chuàng )造一個(gè)缺口。當我們的思維是空白的時(shí)候，我們可以感受到內心的平靜。
思考產(chǎn)生情感和痛苦。只要你認同思考并處于無(wú)意識狀態(tài)，痛苦就不可避免。思想總是否定現在，并試圖逃避它。因為沒(méi)有時(shí)間，它就不能發(fā)揮它的作用，控制你，它把現在的時(shí)刻視為威脅。思考和時(shí)間是分不開(kāi)的。雖然我們需要大腦和時(shí)間來(lái)生存，但當它們控制我們的生活時(shí)，疼痛就會(huì )發(fā)生。想想。如果沒(méi)有人類(lèi)，只有動(dòng)物和植物，會(huì )有過(guò)去和未來(lái)嗎?如果你問(wèn)一只鴨子現在是什么時(shí)間，它可能會(huì )說(shuō):“現在就是現在�！碑斘覀兛吹絻芍圾喿哟蚣軙r(shí)，它們會(huì )像什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣，平靜地游走。他們已經(jīng)專(zhuān)注于當前的時(shí)刻，而不是想著(zhù)戰斗。我們如何?我們被思維所控制，不能專(zhuān)注于現在，總是專(zhuān)注于過(guò)去，或者根據過(guò)去的經(jīng)驗來(lái)判斷現在或擔心未來(lái)。我們從未真正放下所有的思想去感受那一刻。所以我們所有的痛苦都來(lái)自思考和時(shí)間。
如果你不想制造痛苦并增加過(guò)去的痛苦，請不要制造時(shí)間。除了做必要的事情，至少不要浪費時(shí)間。一定要意識到現在是你擁有的一切。任何人都不可能存在于當下之外，對吧?如果你不關(guān)注當下，你所經(jīng)歷的所有情感痛苦都會(huì )留在你的身體里。它們將與你過(guò)去的痛苦融合，在你的大腦和身體中扎根。這些積累的'疼痛在體內形成一個(gè)負能量場(chǎng)“身體的疼痛”。我們每個(gè)人都生活在“痛苦的身體”中。有時(shí)候你會(huì )看到一個(gè)溫柔的人突然暴怒，這是他痛苦的身體被喚醒。通常，當某些東西與你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴時(shí)，疼痛的身體處于休眠和激活狀態(tài)。痛苦的身體以我們的負面情緒為食。一旦你被身體的疼痛所控制，你就會(huì )想要更多的疼痛。如果你認同你的痛苦，痛苦的身體會(huì )變得越來(lái)越強壯。當你開(kāi)始停止認同它并觀(guān)察它，它就不再能控制你的思維。
剛才提到思考和時(shí)間是密不可分的。當你把時(shí)間從腦海中移開(kāi)，它就會(huì )停止——除非你選擇利用它。當你認同自己的想法時(shí)，你就會(huì )不由自主地被時(shí)間所控制。你完全沉浸在對過(guò)去的回憶和對未來(lái)的期待中。你不愿意接受現在，不愿意讓它存在。我們可以用觀(guān)察者的方式來(lái)觀(guān)察我們自己想要逃避現實(shí)的思維慣性。當你開(kāi)始觀(guān)察時(shí)，你會(huì )發(fā)現你總是把未來(lái)想得比現在好或壞。如果你是好的，你將充滿(mǎn)期待。如果你是壞的，你會(huì )焦慮。
讀書(shū)心得體會(huì )13
書(shū)，陶冶了我的性情；書(shū)，豐富了我的知識；書(shū)，開(kāi)闊了我的視野；書(shū)，給予了我人生的啟迪。以書(shū)相伴，人生就會(huì )有大不一樣。生活能夠清貧，但不能夠無(wú)書(shū)。博覽全書(shū)的人，往往知識豐富，能集眾家之所長(cháng)于其身，因此能使人喜歡讀書(shū)，將使他終身受益。
雖然我們都明白要多讀書(shū)，讀好書(shū)�？扇匀挥幸恍┤藳](méi)有養成良好的讀書(shū)習慣，究其原因，那就是因為他們沒(méi)有對讀書(shū)產(chǎn)生興趣，興趣才就是最好的老師！
讀書(shū)不僅僅能夠讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一齊讀書(shū)，既能留出一些時(shí)光與孩子共處，又能要求自我也養成讀書(shū)的習慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書(shū)的人會(huì )思考，明白怎樣才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法。經(jīng)常讀書(shū)的'人不會(huì )亂說(shuō)話(huà)，言必有據，每一個(gè)結論會(huì )透過(guò)合理的推導得出，而不會(huì )人云亦云、信口雌黃。
讀書(shū)的最終目的當然就是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的潛力，培養自信心，構成實(shí)踐潛力。有道就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣就是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機，一個(gè)人養成了讀書(shū)的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書(shū)的習慣，一輩子不知所措。
讀書(shū)心得體會(huì )14
一次偶然的機會(huì )讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書(shū)�？创藭�(shū)如同和一位長(cháng)者交談，她娓娓道來(lái)，每一句話(huà)都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。
一、以身作則，提升人格魅力
“親其師，信其道”是說(shuō)一個(gè)人只有在親近自己的師長(cháng)時(shí)，才會(huì )相信、學(xué)習師長(cháng)所傳授的知識和道理。在這里關(guān)老師認為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自?xún)刃牡某绨�，而真正能贏(yíng)得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛(ài)心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級的一員和學(xué)生們共同承擔集體責任，看到教室內的廢紙不是批評指責而是彎腰撿起來(lái);她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習成績(jì)更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì )成為學(xué)生模仿的對象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識，形成強烈的事業(yè)心和良好的責任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號召力才會(huì )進(jìn)一步提高。
二、用心溝通，傾聽(tīng)孩子的心聲
時(shí)代在發(fā)展，傳統的批評、訓斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì )遷怒于“今天的孩子思想真復雜”但是這并不是孩子的錯，這是復雜的社會(huì )環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，當心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當然的給孩子提出這樣那樣的要求，認為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽(tīng)我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì )覺(jué)得自己的良苦用心不被理解，會(huì )生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲绤柕呐u、指責，這樣的結果就是兩敗俱傷�！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì )服你嗎?關(guān)老師的書(shū)中用大量的例子告訴我，不是的，當我們把孩子當做是朋友，而不是管教的對象時(shí)，當我們真的能夠平靜的坐下來(lái)，認真傾聽(tīng)孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問(wèn)青紅皂白的責罵時(shí)，當我們給孩子一個(gè)鼓勵的眼神而不是狠狠的責備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。
三、動(dòng)腦思考，完善教育方式
教育是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)，如果我們在愛(ài)和理解的基礎上增加一些方式方法，那我們就會(huì )得心應手，甚至樂(lè )在其中。
書(shū)中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機智幽默的對白，獨具匠心的設計，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們在面對不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀(guān)點(diǎn)：教育需要鼓勵，但一味的，盲目的.鼓勵可能會(huì )讓學(xué)生陷入一種自我放縱�！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿(mǎn)了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來(lái)激勵一個(gè)屢戰屢敗的學(xué)生，會(huì )讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵——無(wú)濟于事，一味的批評——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強刺激”，一針見(jiàn)血的指出學(xué)生的錯誤，嚴厲批評甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對癥下藥。
四、用愛(ài)滋潤，溫暖孩子的心田
與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內心的可能就是老師的愛(ài)了。當我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂(lè )記在心里時(shí)，我想孩子會(huì )親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問(wèn)候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏(yíng)得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì )觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì )用真情來(lái)回應。
做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情”去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì )敬佩你，喜歡你。
讀書(shū)心得體會(huì )15
初讀《城南舊事》，好像陷入一個(gè)復古的相冊，在一片泛黃之中去找尋那一份關(guān)于童年的記憶。
童年是短暫，因短暫而美好。對許多人來(lái)說(shuō)，童年是一本讀不完的書(shū)，充滿(mǎn)童真、快樂(lè )，對未知的好奇與神秘感，所有一切的一切，都美好而易逝，易逝而美好。寫(xiě)童年的作家很多，但林海音描述童年的手法卻與其他作家不同，一反慣常使用的體驗性隨筆文體，通過(guò)一位小姑娘之眼，來(lái)窺探發(fā)生在身邊的成人世界書(shū)中的林海音用細膩的筆觸去刻畫(huà)一個(gè)個(gè)人物，那一段段“舊事”仿佛就在眼前，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，紛紛出場(chǎng)：無(wú)文化卻任勞任怨生了一大堆孩子的母親;充滿(mǎn)威嚴具進(jìn)步思想卻早逝的父親;用奶水和幫工做一年四個(gè)月?lián)Q取一個(gè)月四塊錢(qián)，兩副銀首飾、四季衣裳，一床新鋪蓋的宋媽;感情受挫導致成了“瘋子”最后喪身于車(chē)禍的秀貞母女;充滿(mǎn)女性柔媚風(fēng)情而又善解人意的風(fēng)塵女蘭姨娘;因生活所迫走上偷盜之路的.收買(mǎi)破舊貨的小子有反復出現的主角人物，也有蜻蜓點(diǎn)水，幾筆帶過(guò)，卻入木三分，讓人過(guò)目難忘的配角。作者鋪陳了一幅生活畫(huà)卷，讓人不單讀到老北京的一些舊日風(fēng)土人情，也讀到作為移民者的英子一家從故鄉閩南帶來(lái)的文化痕跡。
通過(guò)小孩的眼光看大人世界，通道似乎窄了，卻也增加了小說(shuō)的純度和想象空間。在英子眼里，無(wú)論哪一個(gè)人物，都是善良的，縱是當了賊的賣(mài)小雜貨男青年，宋媽?xiě)凶龊贸允荣�沒(méi)責任心的丈夫“黃板提及童年，眼前便不覺(jué)浮現屋后的池塘，母親的巴掌以及父親每次回家背的包。這些東西好像全部定格在生命之中，怎么揮都揮不去。真有一種“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)“的感覺(jué)。
童年如夢(mèng)，夢(mèng)出外婆的橋;童年如橋，接著(zhù)未來(lái)的路。一直以來(lái)，我都覺(jué)得這是對童年的最佳注解。是啊!童年如夢(mèng)，夢(mèng)里的一切都是新奇的，所以孩時(shí)的我們不會(huì )覺(jué)得累。像林海音一樣，用孩子的眼光去自看世界，那這個(gè)世界以及這生命，便是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)不會(huì )累的夢(mèng)，一場(chǎng)純凈如水的夢(mèng)。
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