《史記》讀書(shū)心得體會(huì )
我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編精心整理的《史記》讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《史記》讀書(shū)心得體會(huì )1
在歷史的長(cháng)河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識，開(kāi)闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識，是我收獲不小呀。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，對后來(lái)歷朝歷代的.正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書(shū)的重點(diǎn)在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣身材高大，臂長(cháng)如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來(lái)賭酒為樂(lè )，一生都以射箭為消遣。
李廣愛(ài)兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無(wú)虛發(fā)，所以非在數十步之內不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界�！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書(shū)，可貴的史書(shū)。
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《史記》這本書(shū)里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書(shū)主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門(mén)下。孟嘗君同意了馮諼的'請求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(cháng)Z歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)”孟嘗君給馮諼配了馬車(chē)�？捎诌^(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(cháng)Z歸來(lái)乎，不能養家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因為馮諼懂得收買(mǎi)人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買(mǎi)了，得到了人們的擁護。而孟嘗君卻懂得收買(mǎi)人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書(shū)我明白了，要會(huì )收買(mǎi)人心，招納賢士，利用別人的長(cháng)處來(lái)補救自己的不足。
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我讀《史記》這本書(shū)后，覺(jué)得自己的知識又增長(cháng)了一些；人也感覺(jué)輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。
我曾經(jīng)看過(guò)《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺(jué)得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過(guò)來(lái)抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書(shū)上卻沒(méi)有。當然，因為那些都是神話(huà)傳說(shuō)，并非真理，實(shí)際上是治理無(wú)方的紂王，他只知道吃喝玩樂(lè )，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來(lái)武王帶著(zhù)軍隊來(lái)伐紂了，紂王也派七十萬(wàn)大軍來(lái)抵抗，但那七十萬(wàn)人里面，沒(méi)有一個(gè)人不恨紂王的。后來(lái)，武王殺進(jìn)來(lái)的時(shí)候，七十萬(wàn)大軍有的`投降，有的自殺，還有的為武王叫開(kāi)城門(mén)。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見(jiàn)大勢已去，便身著(zhù)寶玉衣投鹿臺而死。
《史記》讀書(shū)心得體會(huì )4
蕩氣回腸的文字，仿佛把我們帶回了那個(gè)歷史時(shí)代，身臨其境。
屈原投江的故事大家都耳熟能詳，它是我在《史記》里記得最深的一個(gè)故事了，但是大家只是有所耳聞，沒(méi)有真正的去了解過(guò)，今天我給大家細講講。屈原深得楚懷王的信任，這也引起了一些人的嫉妒。剛愎自用的楚懷王聽(tīng)信了別人的讒言，罷免了屈原的`職務(wù)。后來(lái)屈原得罪了楚懷王的小兒子，因此遭到流放。當楚國都城郢都岌岌可危時(shí)屈原來(lái)到汨羅江邊，吟誦完一首《懷沙》后，投江自盡。屈原雖然投江自行了斷，但是這決不是一種消極的人生態(tài)度。相反，在屈原的一生中，他始終保持積極向上的人生觀(guān)。在使命感和責任感方面，忠于自己國家，甘愿付出自己的一切。
在中國，也有許多愛(ài)國人士。如錢(qián)學(xué)森、劉胡蘭等。他們都深深熱愛(ài)著(zhù)自己的祖國，為了祖國，義不容辭，奮不顧身。讓我們?yōu)槲覀兊淖鎳M一份綿薄之力，哪怕是主動(dòng)撿一張紙屑，也要盡盡舉手之勞。只有這樣，積少成多，祖國的明天一定會(huì )更美好。
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中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。在寒假里，我讀了史記，仿佛看到了野心未泯的龐涓，樂(lè )于助人的信陵君，百步穿楊的李廣。
《史記》中有一個(gè)故事讓我非常喜愛(ài)。那是項羽的故事。項羽他十分驕傲自滿(mǎn)，目中無(wú)人，自以為可以取代秦始皇，而且他總是不聽(tīng)別人的勸告，最終死在了東城。他還不知道他錯在哪兒，仍給自己找借口：這是天意，并不是自己用兵的失誤。但項羽身上有一種精神值得我學(xué)習：他在東城決戰的時(shí)候，寧可死在戰場(chǎng)上，也絕不當逃兵溜回江東。李清照曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東�！�
讀完《史記》，我懂了許多，從信陵君的故事中讓我懂了：如果你想要更多的`同伴，就必須樂(lè )于助人，待人溫和，當朋友有危險的時(shí)候會(huì )為同伴出謀劃策。從項羽的故事讓我想到了自己：有好幾次我在做數學(xué)題的時(shí)候，碰到了一些攔路虎，我并沒(méi)有絞盡腦汁去思考，而是當個(gè)可恥的逃兵，直接跳過(guò)去了，甚至可能我連題目也沒(méi)讀清。讀了項羽的故事后，我回想起來(lái)，真愧疚呀！
《史記》中有許多愛(ài)國的偉人，每個(gè)人的愛(ài)國方式都不一樣。我們既不能像屈原那樣國亡就投江自盡，也不能像子貢那樣憑著(zhù)三寸不爛金舌影響七國的發(fā)展然后以此拯救魯國，但我們可以從小事做起，譬如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，少用一次性筷子，少用餐巾紙，建議隨身攜帶手帕，愛(ài)護公物，保護環(huán)境。這些看起來(lái)像是小事，但如果大家都做到的話(huà)，聚沙成塔、集腋成裘，我們國家也會(huì )因此變得更加強大。
讀了《史記》，不僅豐富了我的視野，還拓展了我的課外知識，更讓我對歷史有了濃厚的興趣，這可真是“書(shū)中自有顏如玉”。
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我利用這個(gè)寒假讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《史記》，《史記》這本書(shū)是司馬遷的著(zhù)作，司馬遷在當時(shí)那個(gè)十分困難的情況下，寫(xiě)了這本書(shū)一聽(tīng)書(shū)名，我們就會(huì )立刻的知道這本書(shū)寫(xiě)的是孔子那個(gè)時(shí)代的故事。這本書(shū)之所以吸引人是因為講的都是會(huì )很滿(mǎn)足自己的好奇心的東西。
開(kāi)頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的是，炎帝，黃帝，唐饒等五個(gè)帝，每一個(gè)帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛(ài)國愛(ài)民的`國君，第二個(gè)講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個(gè)故事講的都是一些忠臣，后邊則將的是不好的事情，比如紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這里邊的每一個(gè)故事都是很吸引人的，我們都知道現在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是根據《史記�！愤@本書(shū)編演的，光是這些，就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事，我震撼了，原來(lái)，我們人來(lái)是那么的殘忍，我們人類(lèi)又是那么的讓我不可思議，當面對死的可怕的時(shí)候，我們人類(lèi)體現的是那么的勇敢，當面對困難的時(shí)候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對。讀《史記》就像是在回顧我們祖先給我們留下的道德品質(zhì)。讀《史記》就像是在看一場(chǎng)盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫(xiě)的生動(dòng)，把人物的特點(diǎn)描寫(xiě)的淋漓盡致，把古代的故事描寫(xiě)的就像是那個(gè)鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我，人生就像是一個(gè)旗桿一樣，當我們把兩者結合在一起的時(shí)候，也不一定成功，當兩者有一定的默契的時(shí)候，才會(huì )成功。學(xué)習也是一樣，只有自己的努力，才會(huì )有未來(lái)的收獲�！妒酚洝防锏娜宋�，當我們把悲傷寄托在別人身上的時(shí)候，自己只會(huì )被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫(xiě)出一本及其韻味的書(shū)，《史記》，是用靈魂與命運運作斗爭，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。
細細聆聽(tīng)《史記�！范＿说那夙�，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
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星夜，我拿出《史記》，翻到”屈原賈生列傳”，用心細讀�！鼻唬骸e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？’。于是懷石，逐自投汨較以死�！弊x史至此，我不禁閉目沉思，心中隱隱感到屈原那股照耀千古的浩然正氣，但更加同情屈原萬(wàn)般悲憤，懷石投江的無(wú)奈。
司馬遷評屈原之志”雖與日月?tīng)幑饪梢病�。在過(guò)去的封建社會(huì )，特別是在統治者以過(guò)分的”孝悌忠信”來(lái)鉗制人的思想，以達到鞏固其統治地位的社會(huì )中，這種”忠誠”無(wú)疑是極受推崇的。但屈原之志在現今社會(huì )中還是否適合呢？還是否有其現實(shí)之價(jià)值呢？在我看來(lái)，值得商榷？首先，雖說(shuō)”哀莫大于心死”。屈原”忠而被謗，信而見(jiàn)疑”，滿(mǎn)腔悲憤成了他自尋短見(jiàn)的動(dòng)力，但他死了，楚國能免亡國之禍嗎？顯然不能。但我覺(jué)得，屈原既然有尋死的勇氣，為何沒(méi)有化悲憤為力量，重新面對人生的勇氣呢？其實(shí)，只要屈原能開(kāi)闊一點(diǎn)，大可放開(kāi)懷抱，別投他國，覓得賢君，以展抱負。即使此生長(cháng)留楚地，亦大可隱逸山林著(zhù)書(shū)立說(shuō)。一來(lái)不用”愛(ài)物之汶汶”，二來(lái)使自己的才華得以保存。何樂(lè )而不為？
須知道，即使當世沒(méi)有明君，難道以后就沒(méi)有明君嗎？即使自己有生之年不能振興楚國，但只要他的精神與才華能流傳后世，那么楚國還有一絲中興之望�？梢�(jiàn)，投江自盡實(shí)屬不智之舉！屈原之所以”不智”，究其原因，全是”愚忠”作崇故。
俗話(huà)說(shuō)：”月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”這是這樣的道理。我覺(jué)得”愚忠”二字不但害已，還會(huì )誤人。正如當年忠孝兩全的岳飛，他明知自己遭十二道金牌調回京師定是兇多吉少，而且又知道自己一死，金國鐵蹄勢必重踏中原，蹂躪蒼生。若他不是執著(zhù)于”忠”之一字，我想歷史也會(huì )改寫(xiě)，南宋百姓也能享得太平之樂(lè )了。？雖然說(shuō)忠于國家是每一個(gè)公民的天職，但忠于的是國，而不是那施政不善、導致人民生活不穩定的當權者。所以我們可說(shuō)，屈原的忠誠無(wú)疑皓如日月之輝，但他并不算是忠于國家而是忠于那個(gè)易受小人之間的'昏君楚懷王，由此可知”愚忠”是不智的，在當今社會(huì )就更不合時(shí)宜。理智的忠誠是”愚忠”的蛻變與升華，這才是人們值得仿效與推崇的美德，這才是為國家民族謀福祉的剛貞品格！
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這本書(shū)中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的'蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著(zhù)自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個(gè)國家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎？我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒(méi)做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書(shū)！于是，我不由自主地拿起書(shū)看了起來(lái)！以后，我再也不這樣了。我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)習是這樣，日常生活也要這樣做。
《史記》告訴我很多道理，讓我受益匪淺。
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煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻。
《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當到達晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著(zhù)老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著(zhù)名的“寒食節”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅貞不渝的`介子推和為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻的五帝。
《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗；愚蠢至極的秦二世；識大體的藺相如、知錯就改的廉頗；西楚霸王項羽的傳奇；匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理；管仲和鮑叔牙的生死之誼；穩重謙和的晏子。這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！睋妨嫌涊d《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍；是一本體現作者感情精神文明的書(shū)籍�？词酚�，也就是在看司馬遷的內心世界。相信你一定會(huì )喜歡這本書(shū)。
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我們聽(tīng)到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時(shí)，總是會(huì )感慨道“生不逢時(shí)”，并為之神傷。而具有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿(mǎn)腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機會(huì )，實(shí)現自己的抱負。
項羽和劉邦就是十分鮮明的對比，項羽是楚國大將出身，而劉邦只是出身農家，論人脈，論教育，結局仿佛注定是項羽勝利，然而故事并沒(méi)有那樣想當然！呂蒙正的《時(shí)運賦》中舉例道：“楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬(wàn)里�！背踝载亓粝绿噙z憾，劉邦稱(chēng)帝在后世也是褒貶不一，那么為什么故事會(huì )發(fā)展到這種地步呢？
一、個(gè)人性格差異
項羽其人接受的是名門(mén)望族的軍事教育，他身上還有著(zhù)大家之風(fēng)范，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項羽在《鴻門(mén)宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項羽去誅殺劉邦，項羽都因為自己的優(yōu)柔寡斷放過(guò)了他，既錯失了良機，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會(huì )因為“無(wú)顏面見(jiàn)江東父老”而自刎，會(huì )唱出“虞兮虞兮奈若何”的無(wú)奈，但是他又能只因不能達成共識去處死宋義，這樣復雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計中失去了自己所掌握的優(yōu)勢，失去了亞父范增，昔日彭城大戰的風(fēng)光不再，垓下之戰大敗。
而劉邦是農戶(hù)出身，沒(méi)有接受過(guò)系統專(zhuān)業(yè)的軍事教育，他會(huì )采用不入流的手段來(lái)保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車(chē)上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻說(shuō)：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹�！眲疃Y賢下士來(lái)招納賢才，也冷血無(wú)情成就大業(yè)。
項羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會(huì )安定的朝代，項羽大可成為一位名揚四海的大將，卻不適合當工于心計的君主。劉邦善于籠絡(luò )人心，明白用什么方式使人對他死心塌地忠心耿耿。是時(shí)代選擇了劉邦！
二、軍事力量懸殊
據史料的'記載和推測，我們能判斷當時(shí)楚軍處于絕對劣勢，西楚國位于長(cháng)江以北的全部土地均已失陷，十萬(wàn)楚軍成為絕對的孤軍，而漢軍聯(lián)兵約達五十萬(wàn)以上，人數上的對比不由得增加軍隊的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰之。只要將領(lǐng)參照這個(gè)原則，就不至于在實(shí)力優(yōu)勢的前提下犯太大的錯誤。人數多就要避免頻繁作戰，采取守勢尋找決戰機會(huì )。反過(guò)來(lái)人數少就要想辦法避免決戰，盡量多爭取小的勝利積累成大的勝利。假設其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊勝率更大，更何況事實(shí)更加殘酷：當時(shí)楚軍缺糧已經(jīng)幾個(gè)月，士兵饑餓，十二月的大冬天楚軍多穿著(zhù)夏秋季的裝備，軍隊根本沒(méi)有半點(diǎn)補給；與之相對，漢軍精力飽滿(mǎn)、糧食充足，這種優(yōu)勢就不必多說(shuō)了。
況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土，再行合圍，步步為營(yíng)，包圍完善，楚軍難以發(fā)動(dòng)突然性的反攻。楚軍因為項羽不舍得放權實(shí)力不斷削弱，而漢軍因為劉邦的調度得當實(shí)力更加雄厚！
三、反思與啟示
這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫(xiě)一篇感悟嗎？讀史使人明智！反復咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們并非他們，但是我們應該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對我們有益的啟示！人生是一場(chǎng)長(cháng)跑，像項羽這樣所謂“贏(yíng)在起跑線(xiàn)”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應該摒棄所謂的“起跑線(xiàn)”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！
著(zhù)名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說(shuō)“使我有洛陽(yáng)二頃田，安能佩六國相印”，坦言自己的發(fā)展歷程，蘇秦學(xué)成游歷多年，潦倒而歸，隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說(shuō)列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(cháng)”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關(guān)。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開(kāi)創(chuàng )相聲的新段子，再到演出沒(méi)有觀(guān)眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團，其中的心酸豈是外人能夠體會(huì )到的？他們都曾一無(wú)所有，卻也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假設楚王與漢王出生在另一個(gè)朝代，假設蘇秦有了二頃田，假設郭德綱先生在進(jìn)京的時(shí)候加入了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇團，故事又會(huì )發(fā)展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時(shí)勢造英雄吧！
時(shí)也！命也！運也！
《史記》讀書(shū)心得體會(huì )11
他視金錢(qián)如糞土，視坎坷如禮物，視名利如浮云，他是誰(shuí)？他，一個(gè)奇人、偉人，一個(gè)用心靈寫(xiě)作的巨人，他就是司馬遷。
司馬遷生平只寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，一本書(shū)讓他名垂千古的書(shū)，一本、被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》的書(shū)，一本被列為二十四史開(kāi)片之做的書(shū)，一本被列為我國第一部紀傳體通史的書(shū)，這本書(shū)就是《史記》
翻開(kāi)《史記》，宛若走進(jìn)了一個(gè)富麗堂皇的宮殿，每一頁(yè)都如同一扇大門(mén)，一個(gè)歷史的的大門(mén)。走進(jìn)這些大門(mén)，仿佛置身古代，看那戲劇性的故事一個(gè)個(gè)上演。朝代的更替，民族的興衰，仿佛就發(fā)生在我們的身邊；猙獰的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出現在我們的面前；戰場(chǎng)的訣別，人民的哭喊，仿佛就縈繞在我們的'耳邊。閱讀《史記》，我看見(jiàn)的是大禹在黃河流域治水的艱辛，是商湯替天行道大敗夏桀的雄姿，是周幽王烽火戲諸侯的荒誕，是齊桓公不計一箭之仇重用管仲的豁達，是越王勾踐臥薪嘗膽的毅力，是宴子智用二桃殺三士的果斷，是商鞅義無(wú)返顧變法圖強的忠誠，是孫臏足智多謀圍魏救趙的聰慧，是廉頗知錯就改負荊請罪的坦率，是屈原壯志未酬跳江自盡的無(wú)奈，是秦始皇雄才大略吞并六國的勇猛，是陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起的憤慨，是項羽巨鹿之戰破釜沉舟的決心，是陳平智獻美人圖解重圍的高明，也是漢武帝派衛青、霍去病北擊匈奴的威嚴。
多少英雄血灑戰場(chǎng)，多少豪杰命喪君王，在那歷史的相冊里，永遠保存著(zhù)這樣照片，這些印跡，朝代更替、民族興衰更讓我明白了”成由節儉敗由奢“的古訓，歷代君主，每位帝王，也使我懂得了”守業(yè)更比創(chuàng )業(yè)難“的真諦。對于君主而言，一個(gè)念頭就成了殺人的關(guān)鍵；一句戲言足以失掉萬(wàn)水千山。在那過(guò)去的社會(huì )里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了權勢之人的大敵。只為了自己的權利，便可殺人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲熱諷，成了朝廷的代名詞；驕奢淫逸，姑息養奸，更使一個(gè)國家走上窮途。
趙普以半部《論語(yǔ)》治天下，而我今日認為一部《史記》足可成為國之棟梁。
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