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《韓非子》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《韓非子》讀后感，希望對大家有所幫助。
《韓非子》讀后感1
《韓非子》誕生于中國歷史上最動(dòng)蕩的春秋戰國時(shí)期，是一本表達作者治國思想和主張的一本書(shū)，其中，也包含著(zhù)很多深刻的道理。
以前我并不太了解這本書(shū)，這次，在老師的推薦下，我終于能夠完整讀完。一讀才知道，原來(lái)“濫竽充數”的故事正是來(lái)自此書(shū)中，而這個(gè)故事，曾對我產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
說(shuō)到“濫竽充數”，想必大家都很熟悉了。喜歡聽(tīng)人吹竽，而又特別講究排場(chǎng)的齊宣公，必須要300人一起吹給他聽(tīng)。這給了南郭先生這樣的角色以瞞天過(guò)海的良機，他冒充樂(lè )手混身其中，還領(lǐng)著(zhù)很高的薪水。直至齊湣王上臺，要求樂(lè )手單獨演奏，才導致事情敗露，南郭先生只好偷偷溜走了。這樣的故事，聽(tīng)起來(lái)很滑稽，卻特別引人深思。
這篇文章最直接的寓意，是諷刺那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)而混在內行的人中間，冒充有本領(lǐng)的人，以次充好。以前閱讀的時(shí)候，爸媽曾教育我：要想有一番成就，就必須有真才實(shí)學(xué)，學(xué)習也一樣，是沒(méi)有捷徑可走的，絕不能弄虛作假。我們現在需要的是真正的本領(lǐng)，是自己用汗水和勞動(dòng)換來(lái)的。做人，也跟學(xué)習一樣，也一定要誠實(shí)，不能投機取巧。俗話(huà)說(shuō)：“躲的'過(guò)一時(shí)，躲不過(guò)一世”，這句話(huà)用來(lái)形容南郭先生再貼切不過(guò)了。
生活中，像這一類(lèi)的反面教材特別多。以次充好、偷梁換柱、渾水摸魚(yú)等現象比比皆是。比如前些日子我看到一個(gè)新聞：某地一座很重要的橋梁，竟然被發(fā)現橋墩下部用了非常多劣等材質(zhì)，如同“草包”。干旱的時(shí)候，連鋼筋都露出來(lái)了。這樣的橋梁將影響多少人的安全？ 由此可見(jiàn)，濫竽充數的行為，可能造成多么嚴重的后果。
濫竽充數、缺乏誠信，輕則會(huì )失去他人的信任；重則可能危及到他人的生命和安全，后果不堪想象。所以，在我眼中，誠實(shí)無(wú)法用價(jià)值衡量。
《韓非子》讀后感2
《韓非子》為韓非所著(zhù)。韓非是法家學(xué)派的代表人物，他繼承了老子的思想，被世人稱(chēng)為是“集大成者”�！俄n非子》是一本講治國之道的書(shū)，里面有許多大道理，也有許多小故事。讓我印象較深的是《濫竽充數》的故事。這個(gè)故事的大意是：齊宣王讓人演奏樂(lè )器，一定要有三百個(gè)人。一讀書(shū)人請求參與吹奏，齊宣王很高興，并用許多糧食來(lái)供養他。齊宣王死后，湣王即位。湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)人一個(gè)人的演奏，先前的那個(gè)讀書(shū)人因不會(huì )吹奏，就只好逃走了。這個(gè)故事諷刺了那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、渾水摸魚(yú)的人；也從另一個(gè)側面說(shuō)明如果君王好大喜功，就會(huì )讓一些無(wú)才德之人鉆了空子。
韓非的許多政治思想，都不被韓國的君王所采納，但他的理論卻在秦國獲得了豐收。他的思想深受秦王的親瞇。秦王曾說(shuō)過(guò)：“寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣�！笨捎捎谇赝跸惹暗莫q豫，使韓非中毒身亡，讓秦王感到十分遺憾。但韓非的主張見(jiàn)解，為秦王統一六國打下了堅實(shí)的基礎。
韓非從君王的角度寫(xiě)下了《韓非子》一書(shū)，里面有許多管理國家的深明遠見(jiàn)。他的主張可用十個(gè)字概括：有功則厚賞，有過(guò)則重罰。在這中間就充分體現出了了中央集權思想，君王需要通過(guò)“法、術(shù)、勢”三個(gè)渠道來(lái)治理國家，將他們運用自如。法，是指君王對臣下以及百姓所定的.法律；術(shù)，就是指君王用人的辦法，即所謂要“深藏不露”；勢，也就是君王在整個(gè)官僚體系中自己的力量。韓非認為只要君王掌握了這三點(diǎn)，就可以把國家管理的井井有條。
如果君王不從實(shí)際出發(fā)，好大喜功，那就必定會(huì )被一些無(wú)才德之人鉆空子。而韓非寫(xiě)這本書(shū)的意義就是教導君王怎樣防范“濫竽充數”之類(lèi)的小人，使用一些有真才實(shí)學(xué)、能為國家帶來(lái)利益的人。
《韓非子》讀后感3
這周，同學(xué)們開(kāi)始讀《韓非子》這本書(shū)。它的作者就是戰國末期杰出的思想家，哲學(xué)家——韓非子。
韓非是春秋戰國時(shí)期韓王的一個(gè)兒子，法家的集大成者。他師從于荀子。荀子是春秋戰國晚期儒家學(xué)派的主要代表，繼承了孔子的治學(xué)傳統，是儒家經(jīng)學(xué)的主要傳播者之一。
為什么一個(gè)儒家的老師教出了一個(gè)法家的學(xué)生呢？孔子強調的是：仁、義、禮、智、信；孟子強調仁、義、禮、智�？酌现乐�，仁都是第一位的�？鬃雍兔献佣颊J為人性本善，道德源于人的內心。而荀子的看法卻不同，他認為人性本惡，人的道德是靠著(zhù)人的智慧所進(jìn)行后天的“改良”所得到的。
與孔孟相比，荀子提倡禮法兼治，他的思想則具有更多的現實(shí)主義傾向。他在禮儀道德教育的同時(shí)也強調了政法制度的懲罰作用，這與法家提倡的“依法治國”大同小異。
俗話(huà)說(shuō)"師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人�！绊n非對荀子思想中的”法“有了自己的思想和認識。韓非對于凡夫俗子的自我約束能力并不抱希望，故而推崇強制的法。
《韓非子》一書(shū)共五十五篇，十萬(wàn)余字，呈現韓非極為重視唯物主義和效益主義思想，積極倡導君主專(zhuān)制主義理論。目的是為了專(zhuān)制君主提供富國強兵的霸道思想。
書(shū)中也記載了大量膾炙人口的'小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《濫竽充數》等。此外”矛盾論“及君主中央集權的概念也都是他提出的，也說(shuō)明了他善用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料。生動(dòng)，形象的表達了他對社會(huì )人生的深刻認識。
可惜的是，他卻恰好死在了他“人性本惡”的觀(guān)點(diǎn)上。李斯——他的同門(mén)師兄，因為嫉妒，想辦法殺了他，享年四十七歲。
《韓非子》讀后感4
最近看《韓非子》，基本看完一遍，部分看了兩遍。韓非子的法家思想是“法”“術(shù)”“勢”的結合，法是基礎，術(shù)是君主統治的方法，勢是君主的眾人關(guān)系中所處的利害地位。法治的思想基礎是萬(wàn)物變化的普遍規律，在這個(gè)規律上立法，并要符合人心趨利避害的基本規則。君主治理國家不需要自己的智慧，只要按照事物變化的規律辦事就可以，不需要花費很大的精力。另外《韓非子》里面講了許多小故事，我們熟知的有“掩耳盜鈴”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“智子疑鄰”等。這些寓言故事都是非常經(jīng)典，僅從寓言故事來(lái)看，《韓非子》也是非常值得一讀的。
我以為法家治國的根本思想有唯物史觀(guān)的影子。法治國家的組織效率是極其高的，所以有秦國一國消滅其余六國而一統天下。韓毓海說(shuō)，國力的強弱主要是指一國組織能力的強弱，還是非常有道理的。另外韓非的法治是讓人們去私利，趨公利，因為他將私利的方向引導到公利上，為公即為私，所以人人都熱衷于為公，為國家出力。這是以人性惡和私有制為基礎的將人民的.力量規范到國家利益上來(lái)的一個(gè)治國手段，對當今是否有借鑒意義呢？至少對于大爭之世、對于民族主義是有借鑒意義的。 我對法家是推崇的，不過(guò)我對當今社會(huì )的法治又是厭惡的。當今社會(huì )的法治其實(shí)是幌子，政府帶頭違法，胡亂定罪，這樣的法制不過(guò)是用來(lái)對付政治敵人的手段而已。于己有利時(shí)用之，于己有害是則棄之。當今中國需要怎樣的法律呢？怎樣正確執行又怎樣保證它的被正確執行呢？這是一個(gè)非常重大的問(wèn)題。
《韓非子》讀后感5
這幾天，我閱讀了《韓非子·外儲說(shuō)左上》，里面《曾子殺彘》的內容令我印象最深。
《曾子殺彘》講述的是曾子的妻子出門(mén)買(mǎi)東西，兒子纏著(zhù)也要去，于是妻子騙他說(shuō)，他不跟著(zhù)去，回來(lái)就給殺豬給他吃。兒子就留在家里。曾子回來(lái)聽(tīng)說(shuō)了此事，就要去殺豬，妻子攔住了他說(shuō)只是騙兒子的。但曾子還是把豬給殺了。
曾子做到了講誠信。
記得有一次，媽媽讓我去買(mǎi)豆腐。我來(lái)到賣(mài)豆腐的阿姨攤前，說(shuō):“要兩塊豆腐！”阿姨一聽(tīng)，頓時(shí)就來(lái)了精神，裝了兩塊豆腐給我，還找了我一元一角。我看到那一角錢(qián)，心想一角錢(qián)算什么？能買(mǎi)到什么？于是就不屑地說(shuō)：“阿姨，這一角錢(qián)就給你了吧，我不要了！”阿姨聽(tīng)了，對我說(shuō)：“干我們這行的，哪能多貪圖你的錢(qián)呢？做人要講誠信�！蔽衣�(tīng)了，紅著(zhù)臉低下了頭，拿了錢(qián)，腳踩西瓜皮似的溜走了。
回到了，我把豆腐給媽媽?zhuān)蝗话l(fā)現我的一塊錢(qián)不見(jiàn)了。這時(shí)，我對賣(mài)豆腐的阿姨改變了想法:阿姨怎么這樣呢，剛才還教著(zhù)我要講誠信，現在又拿我一塊錢(qián)……
這時(shí)，門(mén)口傳來(lái)了幾聲敲門(mén)聲，我走過(guò)去打開(kāi)門(mén)。一看是阿姨，正愁一肚子氣沒(méi)處撒，剛想破口大罵，阿姨氣喘吁吁地說(shuō):“你這孩子，怎么讓你拿一角錢(qián)你就不拿一塊錢(qián)呢�！蔽业暮韲迪癖皇裁炊伦×怂频�'，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。阿姨把一塊錢(qián)塞在我手里，轉身就走了。等到阿姨的身影消失在轉角的地方，我才回過(guò)神來(lái)，有些結巴得說(shuō)了句:“謝……謝謝阿姨�！�
原來(lái)是我錯怪阿姨了。
我想:阿姨不就是“曾子”嗎？
“贈人玫瑰，手有余香”讓我們帶著(zhù)誠信，與誠信同行。
《韓非子》讀后感6
《韓非子》，這絕對是一部巨作，雖然是在幾千年前，但是，其中許許多多的思想至今受用。
從小便聽(tīng)過(guò)《濫竽充數》《畫(huà)蛇添足》等等，直到有幸看了這本書(shū)才知道，這竟均出自《韓非子》。
這次，我看的是《外儲說(shuō)左上》，主要講的是“君之外謀”，其中“說(shuō)一”的第二段尤其令我感悟頗深。
這段主要講的是墨子做木鳶與葵與射稽唱歌的故事，就拿第二個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧，葵唱歌時(shí)，大家都輕松又愉快，而射稽唱時(shí)，大家又吃力又疲憊，但有人注意到嗎？事實(shí)上，射稽唱時(shí)的效率比葵唱時(shí)的效率高出了許多。
這是為什么呢？這便是良藥苦口，不要對苦澀的事物產(chǎn)生厭倦，事實(shí)上，這往往是最妙的靈藥，葵所唱的歌是一顆甜味的糖，讓人感到舒坦，射稽的歌是苦味的藥，雖苦，但功效甚好，這便是甜苦之分。
那到底該如何抉擇呢？忠言逆耳，聰明的人會(huì )去鼓勵別人，因為他知道這是最好的方法，英明的人會(huì )去聆聽(tīng)它，因為他知道，這能創(chuàng )造出最好的功效。
墨子，連他也會(huì )做過(guò)愚蠢的事，但他，就是聰明人，他知道做木鳶是件傻事，而那些看似平常的事后，卻隱藏著(zhù)良方。
生活中，社會(huì )上也是如此，那些最誠懇的勸告，總是不那么順耳。家中，父母隨時(shí)的'關(guān)照與提醒，總是對你最好的話(huà)，但在我們耳中，總是那么嘮叨，平日，老師的循循善誘，潺潺教誨，是枯燥和無(wú)味的，但這又是最富哲理的話(huà)語(yǔ)。
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。讓我們記住這兩句話(huà)吧，這是我所理解的，但這將永遠伴隨你左右。
《韓非子》讀后感7
這幾天，我們正在讀《韓非子》，這本書(shū)中有許許多多的小故事，每一個(gè)小故事都值得我們好好探討。
齊王喜歡穿紫色的衣服，因此，齊國人都喜歡上了穿紫色的衣服。紫色的布變得十分昂貴，五匹未染色的布都比不上一匹紫色的布。紫色布價(jià)格的上升讓齊王感到十分擔憂(yōu)。齊王的師傅勸說(shuō)道：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘不躬不親，遮民不信�！绻笸醅F在想讓老百姓中沒(méi)有人穿紫色衣服，就請大王自己脫下紫色衣服。如果朝中有人穿紫色衣服覲見(jiàn)，您就對他說(shuō)：‘離我再遠點(diǎn)！’我討厭紫色衣服上的氣味�！碑斕�，齊國郎中就沒(méi)有一個(gè)人再穿紫色衣服了；當月，齊國都城就沒(méi)有人穿紫色的衣服了;當年，齊國境內就沒(méi)有人再穿紫色衣服了。
這個(gè)故事告訴我們，做事要以身作則，才能讓人聽(tīng)從�，F在世界上有許多人喜歡一看到別人的缺點(diǎn)就指出，可他并不知道自己也有這樣的.缺點(diǎn)。我們應在指出他人缺點(diǎn)時(shí)檢討自己，看看自己是否有同樣的問(wèn)題，如果有，就盡快改了吧，不要被人抓了把柄后才追悔莫及。與此同時(shí)，我們也可以發(fā)現，那時(shí)的人們有些阿諛?lè )畛械母杏X(jué)，也有可能是看到君主喜歡穿紫色衣服邊隨大流，也開(kāi)始穿紫色衣服。不過(guò)這兩種可能都不是很好。
總而言之，《韓非子》這本書(shū)有許多小故事，有些簡(jiǎn)單易懂，有些則讓人深思熟慮，慢慢去發(fā)掘你會(huì )發(fā)現很多得到很多�！皶�(shū)中自有黃金屋”多看書(shū)做更好的自己。
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