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德慧智教育心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編整理的德慧智教育心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
德慧智教育心得體會(huì )1
20xx年5月初，在重慶渝中區民政局指導下,由德慧智公益發(fā)展中心承辦,北京道德根文化傳播有限公司主辦的“重慶第一期太極修身養生活動(dòng)”在重慶市北碚區縉云山如期舉行，來(lái)自全國各地近八十名人員參與了本次活動(dòng)。
重慶山城北碚縉云山
活動(dòng)邀請北京德慧智教育科技中心太極修身教練們作為帶領(lǐng)參會(huì )人員們“太極修生養生”活動(dòng)。
太極修身的無(wú)極站式練習
活動(dòng)內容豐富生動(dòng)，通過(guò)對用“太極修身實(shí)踐”“梅花韻拍操”“青燈慧學(xué)”“足道養生”等系列傳統文化活動(dòng)對傳統文化經(jīng)典加以實(shí)踐與誦讀學(xué)習。
“青燈慧學(xué)”感受蠟燭的點(diǎn)燃自己，照亮他人無(wú)私精神
參會(huì )人員在本期的交流學(xué)習活動(dòng)中，通過(guò) “太極修身養生”的實(shí)踐鍛煉,結合原理解析與經(jīng)典的.誦讀,身心素質(zhì)都得到了提升，感悟到傳統文化博大精深，也從中知道了如何運用經(jīng)典方法來(lái)提升生命質(zhì)量，以道德品格服務(wù)社會(huì )。
太極修身重在脊柱的得一鍛煉
由北京太極修身教練帶領(lǐng)在重慶地區首次開(kāi)展的太極修身養生學(xué)習交流活動(dòng)，意味著(zhù)德慧智教育文化在重慶直轄市落地開(kāi)花;
太極教練給大家講述動(dòng)作要領(lǐng)
通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，達到了傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統文化，進(jìn)一步促進(jìn)重慶地區傳統文化建設與成長(cháng)，為日后重慶地區傳統文化活動(dòng)學(xué)習和開(kāi)展打下了堅實(shí)的基礎，進(jìn)而為助圓中華夢(mèng)貢獻出更多的力量。
德慧智教育心得體會(huì )2
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，從天人合一、道法自然的哲學(xué)思想，仁者愛(ài)人、民貴君輕的治國理念，到自強不息、厚德載物的精神追求，溫、良、恭、儉、讓的人生態(tài)度，千百年來(lái)，這些豐厚的思想和東方智慧滋養著(zhù)祖祖輩輩的華夏兒女。在各種思想文化交流交融交鋒錯綜復雜的時(shí)代，保護好、詮釋好、傳承好中華優(yōu)秀傳統文化，厚植文化自信，培育文化自覺(jué)，是當代中國人的歷史責任。文化傳承，離不開(kāi)創(chuàng )造、創(chuàng )新。在新的時(shí)代背景下，賦予傳統文化新的時(shí)代內涵和現代表現形式，激活其生命力，是為創(chuàng )造；跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，對中華優(yōu)秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力，是為創(chuàng )新�！笆濉币巹澖ㄗh提出，要“構建中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統工藝，實(shí)施中華典籍整理工程�！�
以弘揚中華傳統文化為已任，“德慧智”教育以“道德人生最幸福，德才兼備最快樂(lè )”為教育目標，結合中華優(yōu)秀傳統文化的教育理念、“明明德”教育方法，運用現代文化教育語(yǔ)言和科學(xué)研究成果進(jìn)行了全面闡述，在中國傳統文化教育體系的構建、理法的建立等方面進(jìn)行了細致的研究，開(kāi)發(fā)了操作方法簡(jiǎn)單易行、教育效果扎實(shí)明顯的課程體系，為創(chuàng )辦“更讓人民滿(mǎn)意的教育”做了開(kāi)拓性的嘗試。
傳承文化誦讀經(jīng)典
孔子曰：“誦書(shū)讀書(shū)，與古人居；讀書(shū)誦書(shū)，與古人謀�！闭b讀經(jīng)典是中國傳統教育的法寶。而中華傳統文化的承傳，關(guān)鍵在于誦讀方法。只有通過(guò)科學(xué)的誦讀，才能啟動(dòng)和調用經(jīng)典內蘊藏的能量，借助經(jīng)典內豐富的上善信息和甚深義理不斷升華自己�！暗禄壑恰苯逃越�(jīng)典誦讀為主體，配合豐富多彩的教育形式，實(shí)現真正的全人教育。
世界上的經(jīng)典成千上萬(wàn)，但是質(zhì)量和能量卻相去甚遠，特別是人文道德精神的含量差別更加懸殊�！暗禄壑恰苯逃诮�(jīng)典誦讀教材的選擇上頗花了一番心思，特別強調“精”與“良”。其中“精”，是指經(jīng)典誦讀教材的選擇要精明、準確，選擇的教材要富含豐富的道德能量和精神營(yíng)養，滋養孩子的先天慧性，規范和引領(lǐng)后天智識的健康發(fā)展與提升�！傲肌�，則指經(jīng)典誦讀的教育方案要符合孩子生理、心理特點(diǎn)和發(fā)育規律，做到有的放矢，要有良好的計劃與安排以及優(yōu)良的指導方法。在“德慧智”教育看來(lái)，在世界各民族先圣流傳的經(jīng)典著(zhù)作中，中國先秦經(jīng)典無(wú)疑是最優(yōu)秀的，最具有代表性。他們的思想著(zhù)作中充滿(mǎn)極為豐富的道德能量和智慧營(yíng)養，能夠超越民族的疆域，故而以《德道經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》、《周易》以及《大學(xué)》等經(jīng)典為主，在此基礎上配以其他具有上善屬性的經(jīng)典�！凹w誦讀經(jīng)典，可以將誦讀的群體效應充分地發(fā)揮出來(lái)，陶冶誦讀者的道德情操，改變思維習性，實(shí)現培養道德心靈和道德品性以及開(kāi)慧益智的教育功用�！敝腥A傳統道德根文化倡導者“德慧智”教育文化體系創(chuàng )始人熊春錦如是說(shuō)。
傳統理念科學(xué)運用
“經(jīng)典誦讀，不僅激發(fā)了孩子誦讀經(jīng)典的興趣，同時(shí)也加強了她對中華文化精髓的熱愛(ài)。孩子四五歲就開(kāi)始學(xué)古箏，以前每天古箏譜曲的練習，是我們母女之間的一個(gè)矛盾，孩子總是有抵觸情緒。沒(méi)想到一個(gè)簡(jiǎn)單的誦讀，竟然讓她重新認識了古箏這一中華古老的樂(lè )器，現在主動(dòng)把每天的練習從原來(lái)的半小時(shí)增加到了一小時(shí)，而且不用我監督，這一變化真是讓我驚喜�！币晃粚W(xué)生家長(cháng)說(shuō)到。
在熊春錦看來(lái)，經(jīng)典教育之于現代教育的意義，不僅在于品行規范和文化熏陶，更能奠定人生道德根基，培養創(chuàng )造力。德、慧、智，三者是完整和諧的整體�！暗禄壑恰苯逃�,以“德”為根本統帥，帶動(dòng)“慧”與“智”的和諧開(kāi)發(fā)啟動(dòng),達到培賢育圣的`教育目標，通過(guò)樹(shù)立道德的心靈意識，培養健全的人格素質(zhì)，形成慧智的創(chuàng )造力。
“德慧智”教育的核心方法，即將仁、義、禮、智、信五德品質(zhì)滋養教育和五德品格做人教育同步進(jìn)行，運用經(jīng)典誦讀關(guān)注生命中精神系統的滋養和營(yíng)養，以聽(tīng)誦、熟誦、誦行三步驟，逐步深化和落實(shí)經(jīng)典內容。如今，“德慧智”教育專(zhuān)門(mén)設計園校教育體系，以配合當前學(xué)校和幼兒園教育為基礎而設計“8必”模式，以經(jīng)典誦讀為核心方法，同時(shí)配合行為規范、慧識開(kāi)發(fā)、形體韻律鍛煉、美育等教學(xué)內容。
在貴州畢節、甘肅隴西、湖南益陽(yáng)、山西古交等地區先后開(kāi)展的規�；虒W(xué)實(shí)驗表明，“德慧智”教育不僅使校園教育中德育和素質(zhì)教育成為有次第可遵循、有指標可檢驗、迅速見(jiàn)到實(shí)效的優(yōu)質(zhì)教育，提升了學(xué)校的校風(fēng)，而且學(xué)生的學(xué)習能力和成績(jì)普遍得到明顯提升，能夠較為輕松應對當前學(xué)校教育的繁重課業(yè)負擔，并有余力參與其他素質(zhì)教育的項目。
作為德慧智教育試點(diǎn)校的畢節市第四實(shí)驗高中，自20xx年引進(jìn)德慧智教育以來(lái)，以?xún)?yōu)秀的中華傳文化經(jīng)典塑造學(xué)生“品質(zhì)、品格、品行”的道德教育為核心，以慧識教育與智識教育同步的德慧智教育理念為引領(lǐng)，用最適合學(xué)生生命成長(cháng)的“四階導學(xué)”課改新模式，讓學(xué)生以誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典，德化心靈為核心，以品格教育為抓手，樹(shù)立道德信仰為創(chuàng )新思維注入活力，構筑理想，完善人格品行。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)都有明顯提升�？梢哉f(shuō)，正是德慧智教育理念引領(lǐng)教學(xué)，給高效課堂注人了活力，構建了“德慧智+高效課堂”教育新模式，提升了學(xué)生的記憶力、想象力和理解力，最終推動(dòng)實(shí)驗四中在高考排名中的連年晉級，也使學(xué)校在短短三年內成為以德為先，立德樹(shù)人的文化育人示范校。
據不完全統計，全國各地已有300余所學(xué)校以及各類(lèi)誦讀班、輔導班等開(kāi)展了德慧智教育實(shí)踐，涉及幼兒園、小學(xué)、初高中和大學(xué)。而經(jīng)過(guò)十余年的學(xué)校推廣和教學(xué)實(shí)踐，也使得德慧智教育在學(xué)齡前幼兒教育、小學(xué)教育、初高中和大學(xué)教育中取得了蔚為可觀(guān)的實(shí)踐成果，從而也證明了德慧智教育的可操作性以及科學(xué)合理性。
不僅如此，“德慧智”教育還強調學(xué)生、家長(cháng)、教師三位一體的教育，根據“正人者先正己”的教育原則在學(xué)校教育中首先進(jìn)行教師教育，在家庭教育中首先進(jìn)行家長(cháng)教育，構建了各有側重的教育理論體系。對教師的教育首重師德教育，對家長(cháng)的教育緊抓品質(zhì)、品格和品行的“三品”教育，三方相輔相成，有效地保障學(xué)校教育的成果，重新建樹(shù)高尚師德，構建家園、家校一體的教育機制。
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