- 《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感，希望能夠幫助到大家。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇1
作者把動(dòng)物、演化、人性、階級，分析得入骨。震撼，真的是震撼！
1、人類(lèi)以為種植莊稼就可以滿(mǎn)足長(cháng)久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個(gè)地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來(lái)想馴服這些植物，結果反而被它們所束縛！
2、過(guò)去的郵件很少，每個(gè)月就寫(xiě)那么少數幾封信，本以為現在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結果，每天無(wú)數的郵件等著(zhù)你去寫(xiě)，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！
3、要想馴服人民群眾，就得編故事，寫(xiě)法典。不能告訴他們這個(gè)世界不存在平等。自然界沒(méi)有創(chuàng )造，只有演化。
所謂的美國《獨立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實(shí)都是欺騙被統治階級。生命權，自由權，追求幸福的`權利，都是胡扯，其實(shí)只有生命和追求快感！
4、不管各種宗教，派別，資本主義，要樹(shù)立監獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。
另外，教育上，建立一套秩序，童話(huà)，喜劇，繪畫(huà)，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時(shí)尚等等。你說(shuō)參加的增加快感的事，基本都是接受這類(lèi)教育！
5、過(guò)去的人類(lèi)就那么點(diǎn)事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。
現在的人類(lèi)，要上班，記數字，瑣碎繁雜的工作，帶來(lái)昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使，是面對超過(guò)人類(lèi)處理能力的爆炸信息而造成的，農業(yè)社會(huì )沒(méi)有這樣的問(wèn)題，所以不該責備自己，是農業(yè)革命后帶來(lái)的禍患！
6、阿拉伯數字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現，印度數字系統很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當底郑?/p>
7、歷史從無(wú)正義，想得到正義和公平，只能在夢(mèng)里，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會(huì )好很多！
白人比黑人高級？婆羅門(mén)比首陀羅高級姓氏？這些都是某個(gè)歷史時(shí)段一個(gè)偶發(fā)事件造成的，例如為了統治階級的利益！而且這樣的事情還會(huì )一直持續。
8、男人通過(guò)彼此競爭，才能得到女人受孕的機會(huì )，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人。女人為何會(huì )依附男人，因為要養育孩子，需要一個(gè)幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人。
花太多時(shí)間爭權奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機極重的女人，也就沒(méi)有機會(huì )讓那些好勝的基因萬(wàn)世流芳！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇2
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數百萬(wàn)年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠古生物進(jìn)化，講到農業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。
進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級動(dòng)物經(jīng)過(guò)數百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當今的'現代智人，雖然現在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級物種，但并不意味著(zhù)進(jìn)化已經(jīng)結束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導致了很多現代問(wèn)題，丹尼爾·卡尼曼的書(shū)中對此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會(huì )。
歷史的發(fā)展交織著(zhù)很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬(wàn)年前基因的偶然突變導致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�，羅馬皇帝偶然發(fā)現了這個(gè)當時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現通過(guò)宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致人類(lèi)有了新的發(fā)現。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著(zhù)局限與包容。遠古時(shí)代，由于人類(lèi)對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現象。農業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現�，F代社會(huì )對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認識到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個(gè)非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現象。未來(lái)人們也一樣會(huì )以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀(guān)導致的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇3
原始人種在生存競爭中區別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競爭優(yōu)勢，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì )不便，原始人應該不會(huì )跟你來(lái)講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來(lái)，導致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無(wú)奈之舉，因為赤手空拳打不過(guò)。所以，想當然的優(yōu)勢，并不一定是優(yōu)勢。
正因為這些劣勢，反而給人類(lèi)帶來(lái)了機會(huì )，機會(huì )就是：會(huì )做飯，要八卦，會(huì )扯淡。
做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長(cháng)一般不超過(guò)六米，豬的有二十米左右，羊的超過(guò)五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì )下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因為他們教人做飯吃。
八卦是第二個(gè)牛逼特征，因為早產(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒(méi)啥事，就開(kāi)始八卦，八卦一般是說(shuō)第三方的壞話(huà)，壞話(huà)的前提是有了善惡觀(guān)，有了區分善惡，就會(huì )產(chǎn)生小規模的集群，相當于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因為早產(chǎn)兒，雌性得有他人保護，雄性就承擔了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂(lè )意啊，所以，人族的性交就有了區別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來(lái)的集群和性快感帶來(lái)的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢，所以早期人族聚居群體數量往往超過(guò)其他種族。于是，區別善惡的蘋(píng)果就會(huì )成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因為畢竟物產(chǎn)豐富，我想，他們應該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因為要吹牛逼，所以雄性會(huì )想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來(lái)的`，比如，打架打不過(guò)，就吹牛逼說(shuō)對方有著(zhù)神靈的保護，打過(guò)了，為了避免無(wú)休止的挑戰，就吹牛逼說(shuō)我有菩薩罩著(zhù)的，吹著(zhù)吹著(zhù)，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標，信仰，規則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來(lái)自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過(guò)于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過(guò)程中如何把劣勢變成優(yōu)勢的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)帶我們重新審視了人類(lèi)的歷史，從我們的起源到現代社會(huì )的形成，作者尤瓦爾·赫拉利以其獨特的視角，為我們揭示了人類(lèi)文明的演變和發(fā)展。通過(guò)對人類(lèi)歷史的深度剖析，赫拉利挑戰了我們對人類(lèi)歷史和文明的傳統認知，為我們理解人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展提供了全新的視角。
首先，這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于其廣闊的視角和深入的思考。赫拉利不僅對人類(lèi)歷史的進(jìn)程進(jìn)行了全景式的描繪，還通過(guò)對歷史事件的深入挖掘，展現了歷史發(fā)展的復雜性和多維度。他以敏銳的洞察力和嚴謹的邏輯，揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的驅動(dòng)力和矛盾，使我們對人類(lèi)歷史有了更為深入的理解。
在書(shū)中，赫拉利傳遞的信息和思想是：人類(lèi)的歷史并非一條直線(xiàn)，而是充滿(mǎn)了轉折和波折。每一個(gè)階段都有其獨特的貢獻，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰。例如，農業(yè)革命雖然使人類(lèi)不再依賴(lài)自然，但同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì )等級和貧富差距；人類(lèi)的融合統一雖然形成了龐大的帝國和繁榮的文明，但也導致了頻繁的戰爭和壓迫�？茖W(xué)革命雖然在表面上使人類(lèi)進(jìn)入了黃金時(shí)代，但也同時(shí)引發(fā)了新的倫理和道德問(wèn)題。
在我看來(lái)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》最為核心的思想是：人類(lèi)的`歷史是一部適應環(huán)境、不斷進(jìn)化的歷史。從我們的起源到現代社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)一直在不斷地適應環(huán)境、改變環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地創(chuàng )造新的文化、新的技術(shù)、新的社會(huì )結構，以適應不斷變化的環(huán)境。同時(shí)，我們也在不斷地改變自己，以適應不斷變化的社會(huì )環(huán)境。這種適應性和進(jìn)化性是人類(lèi)歷史的核心驅動(dòng)力，也是我們理解人類(lèi)歷史的關(guān)鍵所在。
同時(shí)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》還為我們揭示了人類(lèi)社會(huì )的一些問(wèn)題和挑戰。例如，隨著(zhù)科技的發(fā)展，我們面臨著(zhù)許多倫理和道德問(wèn)題，如基因編輯、人工智能等。同時(shí)，隨著(zhù)全球化的進(jìn)程加快，我們面臨著(zhù)文化差異、資源分配等問(wèn)題。這些問(wèn)題需要我們以更為開(kāi)放的視角去看待和解決，以實(shí)現人類(lèi)的共同利益和福祉。
此外，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》還為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。例如，作者提到了人類(lèi)歷史上的許多文明興衰更迭，這讓我們認識到保持開(kāi)放、包容、創(chuàng )新和適應性是文明發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，作者也強調了個(gè)人在歷史進(jìn)程中的重要性，每個(gè)人都有能力改變世界。這些經(jīng)驗和教訓對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有啟示意義。
總的來(lái)說(shuō)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部引人深思的作品。它不僅為我們理解人類(lèi)的歷史提供了新的視角，也為我們面對未來(lái)的挑戰提供了智慧的指引。它使我們重新審視我們的過(guò)去，理解我們的現在，并思考我們的未來(lái)。同時(shí)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》也為我們提供了一種新的思維方式：以開(kāi)放、包容、創(chuàng )新和適應性去面對未來(lái)的挑戰和機遇。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀(guān)歷史的著(zhù)作。從認知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀(guān)的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對某些事件的思考有著(zhù)特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀(guān)組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀(guān)組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認為歷史發(fā)展中存在著(zhù)很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現今社會(huì )的三大信仰之一。反觀(guān)我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著(zhù)“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性�，F今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應該更有信心和勇氣創(chuàng )造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔憂(yōu)反思組織的危機感。書(shū)中的最后章節描述的.是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng )造力，但是人工智能、機器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂(yōu)慮，憂(yōu)慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀(guān)能動(dòng)性，避免我們做出“抱著(zhù)金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現在抱著(zhù)“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現在應思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì )滿(mǎn)懷希望，我們擁有著(zhù)政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著(zhù)謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當下組織的發(fā)展。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇6
不知道為啥，這本書(shū)開(kāi)頭看得很是困難，直到放假結束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結束，大腦又恢復工作和學(xué)習狀態(tài)，有張有馳，到玩的時(shí)候就瘋玩，到學(xué)習看書(shū)的時(shí)候就進(jìn)入學(xué)習模式！
1976年出生，以色列人，好年輕，書(shū)籍深度極高，如同當年明月，寫(xiě)明朝那些事兒，自古英雄出青年！
1、按照歷史順序，認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命。
人類(lèi)其實(shí)沒(méi)啥，一個(gè)母猿生了兩個(gè)孩子，一個(gè)是黑猩猩的祖先，一個(gè)是我們人類(lèi)的祖奶奶。
從撿果子到圍獵獸類(lèi)，人類(lèi)一步步把讓自己方便的同時(shí)，也在把自己束縛得更緊。從簡(jiǎn)單的吃喝玩樂(lè )，到苦逼的掙錢(qián)還房貸，車(chē)貸，金銀首飾，餐飲娛樂(lè )。
2、思考的代價(jià)
智人大腦在休息時(shí)候，居然消耗25%的能量，而其它猿類(lèi)只消耗8%。為什么要這么累的思考問(wèn)題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著(zhù)什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個(gè)做那個(gè)的想法，減少能量消耗吧！
3、八卦
通過(guò)八卦，可以知道，誰(shuí)比較可靠，部落規模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復雜的合作形式。直到目前，絕大多數的溝通都是八卦，而不是所謂的'工作。包括誰(shuí)偷吃，誰(shuí)想當領(lǐng)導，誰(shuí)買(mǎi)車(chē)，誰(shuí)如之何。
4、虛構故事
八卦有極限，150人就是上限，超過(guò)這個(gè)數字之后，如何維系這個(gè)群體？例如，成千上萬(wàn)的軍隊、企業(yè)員工等。編故事！宗教！
神，國家，錢(qián)，人權，法律，正義。
5、高熱量食物
為什么對于高糖，高熱量的食物無(wú)法控制吶？因為智人在草原，森林中，發(fā)現這類(lèi)食物的幾率并不高，一旦發(fā)現，就必須馬上吃掉，否則食物會(huì )腐爛，其它動(dòng)物也會(huì )來(lái)?yè)專(zhuān)踔習?huì )攻擊智人！
6、勞作時(shí)間
智人每天采摘果子，狩獵，比現代人少很多工作時(shí)間，而且不用擔心污染，血汗工廠(chǎng)，毒氣等�，F代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。
7、神
各個(gè)時(shí)代都出現，這是為了讓大的群體能夠被統一控制，有共同方向，而設計的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過(guò)虛構的故事，把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人，團體，家庭連接在了一起，放眼望去，周?chē)暮芏嗍挛�，都是靠�?zhù)這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂(lè )此不疲？疲勞不疲勞？問(wèn)問(wèn)自己，就都清楚了！
8、滅絕
智人出現的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。很多所謂的歷史學(xué)家，把動(dòng)物消亡歸結氣候變化，小行星撞擊，其它動(dòng)物過(guò)多，等等。其實(shí)，人類(lèi)的出現，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個(gè)不留。
人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能就是人類(lèi)自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過(guò)馴化的人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇7
酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺(jué)得痛的是自己。
本書(shū)章節還是很明了的。
第一章內容闡釋酷刑的行為、方式與動(dòng)機�？嵝淘谌祟�(lèi)社會(huì )早期是作為懲罰的手段，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，酷刑演變?yōu)橐环N套取信息的殘酷手段，這一方面又常常和政治相關(guān)。最讓我覺(jué)得有意思的，是書(shū)中說(shuō)道，有三種情況的人會(huì )在酷刑之后拒絕招供：
第一，意志堅強的人（極少）；
第二，精神錯亂的人（不知道能不能告知痛苦）；第三，享受刑罰癖好的人。一般情況下，面對酷刑，大多數人是忍受不了的，長(cháng)時(shí)間折磨對人的精神和承受能力的要求很高，往往沒(méi)開(kāi)始多久，所謂的罪犯就招供了。何況，在中世紀時(shí)期，刑罰者越來(lái)越懂得運用心理技巧給所謂犯人施壓，具體做法是：為其展示刑具，描述刑具可能給予的痛苦。這一心理關(guān)卡很可能就把多數人打倒了。以上就是第一章的內容。
第二章的內容，是講酷刑的歷史。從古代與古典時(shí)代開(kāi)始，特點(diǎn)是具有隨意性，選擇哪種酷刑得依據當地法律條文，也有可能依據行刑者一時(shí)興致，想怎么做就怎么做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無(wú)節制地暴力」的區別�！傅却箷�(huì )讓受刑者告知痛苦的時(shí)間延長(cháng)，且多次刑罰會(huì )讓增加受刑者的痛苦程度。
中世紀酷刑花樣就多了，也更具恐怖效果。在木箱里加上尖銳的鐵釘，裝入刑具使受刑者無(wú)法舒展身體從而造成身體充血，抑或用沸水，燙人的鐵烙一點(diǎn)點(diǎn)刺激皮膚。刑具模樣奇特，只有想不到，沒(méi)有用不到。
理性時(shí)代的.酷刑。這時(shí)期科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但變態(tài)的法律和酷刑仍舊沒(méi)有多少改變，這一時(shí)期發(fā)生了眾多的巫女案，猜想是和當時(shí)的黑死病及其瘟疫疾病相關(guān)，人們受了替罪羊效應的影響，總得找出一個(gè)假想敵進(jìn)行鞭笞，于是，眾多女性成了無(wú)辜犧牲者。水火神判法就是其中一個(gè)讓我無(wú)語(yǔ)的刑罰，他們將受害者浸泡水中，或者經(jīng)過(guò)沸水淋過(guò)，如果相安無(wú)事那么就是無(wú)辜的，反之便認為是邪惡的力量，應進(jìn)行消除�？墒�，這些酷刑在實(shí)施后，很少人能活下來(lái)。
到了十八、十九世紀的酷刑改革。人們逐漸認識到酷刑所套取的所謂證據有很大的欺騙性，加上1700年獵巫大潮已過(guò)，一些酷刑被廢止。
第三章是歷史上出現過(guò)的酷刑。
第四章是結論�？嵝痰靡岳^續存在的原因是什么？為何所謂文明國家仍在繼續使用，書(shū)中這樣寫(xiě)道，「虛弱的，無(wú)安全感的和偏執的領(lǐng)導人只有確認，隔離和摧毀一個(gè)或多個(gè)“敵人的陰謀”，才會(huì )感到安全」。
這就是這本書(shū)的大致內容。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇8
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，到底是農作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的.生長(cháng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇9
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著(zhù)頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識點(diǎn)單獨列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀(guān)點(diǎn)不少，為數不多的例證當然是來(lái)論證作者觀(guān)點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì )去閱讀，看報紙連中間的小字也不會(huì )放過(guò)。所以這導致我對閱讀的體驗很敏感。說(shuō)到閱讀的習慣，真的是在記事起就被外公培養起來(lái)了，印象里這位老復旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng )始人阿德勒有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì )，當然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀(guān)能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的'小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統科班的內容，總要強迫自己因為應付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì )人以后，面臨壓力和觥籌交錯的漫天信息，還有農藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著(zhù)Kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中，所以也導致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數大佬推薦過(guò)，而對于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當下經(jīng)濟的支撐以后，作者對未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì )被反牽制，對于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強求，再緩慢也記得頑強向上生長(cháng)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇10
本書(shū)簡(jiǎn)述了人類(lèi)從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動(dòng)物（上帝）的過(guò)程。通過(guò)認知革命、農業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類(lèi)一步步的變化。其中，書(shū)中有幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、 關(guān)于人類(lèi)體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類(lèi)的體格與農業(yè)社會(huì )階段相比較。由于農業(yè)耕作的需要，人類(lèi)的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現代的科幻片中的畫(huà)面，試想隨著(zhù)計算機等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來(lái)處理。人類(lèi)只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造更多的程序及機器人即可。由此推導，將來(lái)人類(lèi)的大腦將越來(lái)越發(fā)達，身體四肢將越來(lái)越羸弱�；蛟S到了后期，人類(lèi)的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、 關(guān)于信仰的力量。人類(lèi)從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現在變成了國家、社會(huì )。為了維系社會(huì )秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì )失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無(wú)限膨脹，就會(huì )做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當街砍殺等現象。當然，若信仰過(guò)分被強調或被利用，也會(huì )出現危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能?chē)野病?/p>
3、 關(guān)于虛構與想象。書(shū)中有很多的觀(guān)點(diǎn)都會(huì )提到，制度是人虛構出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構出來(lái)的、宗教信仰是人虛構出來(lái)的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構出來(lái)的，換句話(huà)說(shuō)人類(lèi)就是生活自己創(chuàng )造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構”出來(lái)的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說(shuō)成為一個(gè)共同認可的“游戲規則”，那這些虛構與想象就會(huì )對人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類(lèi)卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的'人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類(lèi)，人類(lèi)在在改造客觀(guān)環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來(lái)了人類(lèi)文明，也成為了全球的霸主。未來(lái)人類(lèi)的腳步將如何在地球上繼續走下去，回頭想想，功績(jì)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺(jué)得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇11
那一年，我企圖啃完一本大部頭著(zhù)作，這本著(zhù)作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀(guān)點(diǎn)是不是太扯淡了。因為如果他說(shuō)得很有道理，他應該很出名才對。那時(shí)候，我判斷一樣東西好不好，依然會(huì )受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚�！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū)，你得了解很多科學(xué)常識。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū)，我建立了自己的上帝觀(guān)。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因為我讀了《圣經(jīng)》，而是因為讀了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的.存在。但這種方法不像《百年孤獨》里的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀(guān)的事情，是客觀(guān)的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái)，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒(méi)有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話(huà)：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。
我估計我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。
寫(xiě)這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠。
前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō)，認知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀(guān)點(diǎn)。不然我也不會(huì )啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類(lèi)誕生。這三者，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者。
以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
【人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感】相關(guān)文章：
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文08-26
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（精選12篇）08-17
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記（通用16篇）08-03
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記2000字（通用13篇）12-02
人類(lèi)簡(jiǎn)史大學(xué)生讀書(shū)心得04-20
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文300字（精選13篇）08-12
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感500字（通用13篇）08-17
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感12-15
《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感02-28