人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記2000字（通用16篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數百萬(wàn)年前，然后一直講到現代，并在結尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠古生物進(jìn)化，講到農業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會(huì )創(chuàng )造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
人類(lèi)也是從低級動(dòng)物經(jīng)過(guò)數百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級物種，但并不意味著(zhù)進(jìn)化已經(jīng)結束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線(xiàn)性的（越來(lái)越快），想象下在長(cháng)達數百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著(zhù)智人的認知水平的大爆發(fā)，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識到我們仍然在進(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似，正因為如此，在現代社會(huì )，人類(lèi)很多認知偏差和謬誤導致了很多現代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當中對此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現代社會(huì )。
歷史的.發(fā)展有很多偶然性因素，人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬(wàn)年前基因的偶然突變導致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�，羅馬皇帝偶然發(fā)現了這個(gè)當時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現通過(guò)宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致人類(lèi)有了新的發(fā)現。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠古時(shí)代，由于人類(lèi)對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現象。農業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。曾經(jīng)在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí)，這些黑人并不被當做同樣的人類(lèi)看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對待（就像我們現在對待家畜一樣），但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀(guān)念發(fā)生翻天覆地的變化，而如今美國也有了第一屆黑人總統（Obama）（同樣我們對待動(dòng)物的方式也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻會(huì )被認為是殘忍的，要知道也許在數億年前我們可能是同一個(gè)祖先。）�，F代社會(huì )對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認識到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個(gè)非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。未來(lái)人們也一樣會(huì )以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀(guān)導致的。
搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當中，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián)。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴(lài)信貸。信貸就是人們在沒(méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)�？梢哉f(shuō)當今經(jīng)濟就是靠著(zhù)資本主義和信貸來(lái)支撐的。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)，黑客帝國成為未來(lái)人類(lèi)真實(shí)場(chǎng)景（人類(lèi)意識可能會(huì )被機器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)的進(jìn)化也許就結束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和Elon Musk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔憂(yōu)。）但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 2
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀(guān)，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認知革命、農業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀(guān)歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統治世界了呢。是智力，沒(méi)錯！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著(zhù)小規模的群居生活，采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂��！是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家：“小心，有獅子！”但只有智人能夠說(shuō)出：“獅子是我們部落的守護神�！闭J知革命之后，區別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話(huà)、神和宗教應運而生。作者也在ted大會(huì )上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì )產(chǎn)生如此大的差別。
農業(yè)革命之后，人類(lèi)積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎，養活了比狩獵采集社會(huì )多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會(huì )。農業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類(lèi)語(yǔ)言文字也就從結繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計算機語(yǔ)言的0和1。農業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類(lèi)也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值�！疤焐鷰�(lái)允許，文化造成封閉”，為什么女性地位低于男性，而人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)？
全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的.地標建筑，穿著(zhù)學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì )最普遍信賴(lài)的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀全球化過(guò)程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見(jiàn)，而是承認自己對外圍的無(wú)知。人們愿意承認自己的無(wú)知，通過(guò)觀(guān)察和數學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網(wǎng)的，去問(wèn)牧師，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō)：“上帝說(shuō)蜘蛛怎么結網(wǎng)不重要”，古老的知識體系認為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問(wèn)題—貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢(qián)乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？
歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽(yáng)轉而被燒死。而中國的“文藝復興運動(dòng)”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧（參見(jiàn)《西方將主宰多久》）。當科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著(zhù)巨大的步伐前進(jìn)（參見(jiàn)《文明的度量》）。隨著(zhù)帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對未知的探索速度出現驚人的增長(cháng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè )觀(guān)的下結論說(shuō)人類(lèi)會(huì )從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子，人類(lèi)從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來(lái)智人末日�！耙驗榧词箵碛猩竦哪芰�，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道的話(huà)，天下危險，恐怕莫此為甚�！�
一本好書(shū)，不是當你合上書(shū)本恍然大悟：“哦…原來(lái)說(shuō)了這么件事”，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類(lèi)嗎，人類(lèi)現在過(guò)的生活比以前快樂(lè )嗎，是否也像雞、牛一樣為了dna數量的增加犧牲了自由和快樂(lè )？人類(lèi)社會(huì )會(huì )怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區別會(huì )變得不重要嗎，人類(lèi)意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語(yǔ)言文字會(huì )實(shí)現大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng )造生物的時(shí)代會(huì )來(lái)臨嗎，浩渺的宇宙難道沒(méi)有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎？
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 3
真理與發(fā)展幾乎是一定會(huì )產(chǎn)生沖突的，這時(shí)候你還會(huì )選擇真理嗎?
前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻，以至于我開(kāi)始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開(kāi)始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料，看了許多關(guān)于愛(ài)情的書(shū)籍、電影，還去問(wèn)了很多人，可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越發(fā)地相信，愛(ài)情這個(gè)東西，其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情，只是由于人類(lèi)多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng)，只不過(guò)，被人類(lèi)文化所粉飾成為一種區別于其他生物的行為而已。
接著(zhù)，我又開(kāi)始懷疑，既然愛(ài)情這種東西都不存在，那么我們周?chē)钠渌挛锞鸵欢ㄊ谴嬖诘膯?經(jīng)過(guò)一番思考與求證，我驚駭地發(fā)現，原來(lái)我們周遭的一切，都是虛假的，人類(lèi)文明的一切都是構建在一種想象的基礎之上的，什么金錢(qián)，榮耀，道德，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。
我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。
也許真的有命運這種東西，就在這個(gè)時(shí)候，駱大的五月讀書(shū)活動(dòng)選擇推薦了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。
其實(shí)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)我很久之前就買(mǎi)了，但由于各種原因，我當時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書(shū)架上積灰。處于對知識的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報銷(xiāo)書(shū)費)，我又重新拿起了這本書(shū)。
一個(gè)星期之后，當我翻過(guò)本書(shū)的最后一頁(yè)的時(shí)候，一種從未有過(guò)的通透感在我的體內流淌。
嚴格來(lái)見(jiàn)，我覺(jué)得這本書(shū)說(shuō)是歷史書(shū)更像是一本哲學(xué)書(shū)。
但從史實(shí)的角度講，本書(shū)并不算十分優(yōu)秀，我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書(shū)，但此書(shū)與其他書(shū)都不同的地方，在于它的高度，它將人類(lèi)作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析，從宏觀(guān)上分析了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并預言了人類(lèi)的未來(lái)。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀(guān)的上帝視角觀(guān)察歷史的`發(fā)展，如果這本書(shū)不是當代學(xué)者所寫(xiě)，我甚至可能會(huì )認為它是由外星文明所寫(xiě)(手動(dòng)滑稽)。
在讀此書(shū)的過(guò)程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，在讀到農業(yè)革命之前，我心中的想法愈發(fā)地堅定。沒(méi)錯啊，我們周遭的一切就是被虛構出來(lái)的啊，我們一直就生活在謊言之中啊。
可當我讀完了農業(yè)革命并一直讀到科技革命的時(shí)候，我的想法被完全顛覆了。為什么人類(lèi)可以從一個(gè)弱小的種族一躍成為地球的霸主?為什么人類(lèi)可以完成其他物種幾千萬(wàn)年都完不成的事情?為什么現在我在咖啡館里喝著(zhù)咖啡碼字的時(shí)候亞馬遜森林里的其他生靈依舊在茹毛飲血?
這一切都是因為：想象力。
人類(lèi)與其他物種最大的區別就在于，人類(lèi)會(huì )講故事。
人類(lèi)通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事，構建出了一個(gè)龐大的社會(huì )體系，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認識也可以相互合作，遇到困難時(shí)互幫互助，遇到獵物時(shí)一起捕殺，遇到危險時(shí)也不會(huì )一哄而散。每一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的規模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人，現在天朝的人口甚至達到了14億。
同樣，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷壯大，人類(lèi)的的故事也不斷地變得豐富而復雜，金錢(qián)，道德，宗教等等應運而生。這些故事保障這人類(lèi)社會(huì )這一龐大機器的有序運轉，人類(lèi)社會(huì )也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀(guān)念，新的故事。他們相輔相成，使得人類(lèi)這一物種能不斷地向前運動(dòng)。
然而，歸根結底，這些畢竟是只是人類(lèi)自己編出來(lái)的，既然是編的，那就幾乎一定會(huì )有漏洞，也一定會(huì )有人不相信這些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危機，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。
但就因為它們是虛構的我們就要否定它嗎?以前的我認為，是的，正因為它們是虛假的，我們就應該否定它們，拒絕接受它們�？涩F在我覺(jué)得，這種想法有些天真了。
糾結于事物的真假與否，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，應該是這些事物對我們，對他人，對整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構的，可是正因為有了它們我們才會(huì )有現在這種生活：有了金錢(qián)，我們才能如此方便地買(mǎi)賣(mài)東西;有了法律，我們才不會(huì )擔心自己的權益得不到保障;有了道德，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。
當然，真理重要嗎?真理當然重要，人類(lèi)社會(huì )就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(cháng)的，可當真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是應該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。
我想，歷史早就給出了它自己的答案。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 4
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線(xiàn)性的客觀(guān)歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng )造出客觀(guān)物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達到智人之間的合作與團結。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng )造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì )秩序的東西，在客觀(guān)物質(zhì)世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構出來(lái)的東西，但保障著(zhù)70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀(guān)敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì )就能正常運行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì )導致禮崩樂(lè )壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養農作物、馴養家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認為，發(fā)展到現在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續了下來(lái)，但對于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠遠不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著(zhù)匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(cháng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統一中，作者以帝國、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統一，我個(gè)人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時(shí)代，給歐洲諸國帶來(lái)了對這個(gè)世界全新的認知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構搭建出來(lái)的社會(huì )秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì )秩序的穩定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒(méi)有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀人類(lèi)開(kāi)始承認自己的無(wú)知，到現在人類(lèi)破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因學(xué)，因為人類(lèi)掌握了相關(guān)知識與技術(shù)，又開(kāi)始變得野心勃勃起來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(cháng)生計劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng )世主。作者對未來(lái)的想象偏向于悲觀(guān)，將來(lái)智人也許會(huì )被基因更好的超人，或者是人機結合的生物所替代，等到那時(shí)候，智人還是現在的`智人么？還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了？
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀(guān)的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺(jué)與虛構，我們得到的快樂(lè )與幸福，很多不過(guò)是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè )。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè )的時(shí)代了，當祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì )有猛獸，等到天黑時(shí)，大家帶著(zhù)尋覓到的食物，一起用餐，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來(lái)越復雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè )，就必需了解自己所有的主觀(guān)感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受�！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私�(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 5
人類(lèi)能夠戰勝其他動(dòng)物，還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)是會(huì )創(chuàng )造想象，從人類(lèi)進(jìn)化的歷史來(lái)看，我們現在是活在一個(gè)虛構的世界，一切本來(lái)都是沒(méi)有的，都是被人類(lèi)虛構出來(lái)的。
我們生活中常接觸的錢(qián)、吃喝拉撒的東西、文字、車(chē)子、房子等都是在過(guò)去幾萬(wàn)年前都是沒(méi)有的。
因為人類(lèi)在每一步的發(fā)展中，需要某樣東西，所以就想象發(fā)明出某樣東西。
比如，錢(qián)是怎么來(lái)的？在“農業(yè)時(shí)代”時(shí)期，每個(gè)人，每個(gè)家庭起初都豐衣足食，一個(gè)家庭可能生產(chǎn)了小麥、玉米等。
但他需要吃肉，自己家沒(méi)有，別人家有肉，別人家可能又沒(méi)有小麥、玉米；在起初的時(shí)候兩家人之間都是互換，我給你一點(diǎn)小麥，你給我一點(diǎn)肉。
就這樣人群之間交換的多了，發(fā)現很多東西沒(méi)有辦法均衡去交換，有時(shí)對方擔心給多了，會(huì )虧了，有時(shí)我們擔心給多了，會(huì )虧了。
就這樣人類(lèi)就發(fā)明了錢(qián)，起初的錢(qián)是貝殼，再到貨幣、紙錢(qián)。
我之前一直聽(tīng)說(shuō)“想象力就是一切，想象力就是財富”，現在終于明白這句話(huà)的深刻含義了。
從“認知革命”進(jìn)入“農業(yè)革命”后，其實(shí)人類(lèi)的生活并沒(méi)有比在狩獵采集時(shí)更加輕松、幸福。
在狩獵采集時(shí)，出去打獵一次，可以一家人吃幾天，休閑的時(shí)間還可以陪老婆照顧小孩，雖然說(shuō)條件很艱苦，但花時(shí)間多多照顧還是不錯的。
但進(jìn)入農業(yè)革命后，智人需要種莊稼，下地干活除草，時(shí)間一長(cháng)就會(huì )得腰椎間盤(pán)突出，老婆生完孩子喂不了兩個(gè)月奶也要幫忙下地干活，這樣導致小孩的活存率會(huì )很低。
所以那個(gè)時(shí)候的人，生孩子也生的很多，每天回到家沒(méi)事干就生孩子，可是生了孩子之后活存率又非常低。
在3-7萬(wàn)年前的人，嬰兒很難活到3、4歲，要活到成年20歲就更難了。
所以人類(lèi)進(jìn)入“農業(yè)革命”，生活反而更加繁忙，更加辛苦；所以歷史學(xué)者說(shuō)“農業(yè)革命”是一場(chǎng)大騙局。
從農業(yè)革命之后，人類(lèi)就進(jìn)入了快速進(jìn)步的“工業(yè)革命”，人類(lèi)的的幾次工業(yè)革命給人類(lèi)帶來(lái)了非常大的進(jìn)步。
第一次工業(yè)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開(kāi)創(chuàng )了以機器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì )變革。這次工業(yè)革命以蒸汽機作為標志。
第二次工業(yè)革命讓人類(lèi)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”，第二次工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，對人類(lèi)社會(huì )的'經(jīng)濟、政治、文化、軍事，科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠的影響。
我們可以想象一下，如果我們人類(lèi)現在沒(méi)有了電，我們的生活會(huì )發(fā)生什么變化，我們不敢想象，因為我們生活的處處都離不開(kāi)電。
接著(zhù)就進(jìn)入了第三次工業(yè)革命，第三次科技革命是人類(lèi)文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。
第三次工業(yè)革命主要以原子能、電子計算機、新能源為代表的一次信息技術(shù)革命。
第三次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式。
工業(yè)革命之后，就進(jìn)入了讓智人飛速發(fā)展的“科技革命”，其實(shí)工業(yè)革命也算科技革命領(lǐng)域里的。
我分開(kāi)講述了一下，如果說(shuō)農業(yè)革命是讓人類(lèi)10倍進(jìn)步的發(fā)展，那科技革命是讓人類(lèi)100倍的在進(jìn)步發(fā)展。
如果有個(gè)人是活在1500年的時(shí)候，一眨眼過(guò)了520年，在現在睜開(kāi)眼，他會(huì )感覺(jué)到我是不是時(shí)空穿越了，我在哪里？我這是不是在做夢(mèng)？這個(gè)人可能會(huì )一連串問(wèn)自己這么多問(wèn)題。
科技革命完全改變了人的生活，但也讓人更苦惱，雖然生活更便捷，但很多人過(guò)的不幸福。
如果要討論幸福，現在的智人不一定比幾萬(wàn)年前的人智人要更幸福，為什么呢？
因為那個(gè)時(shí)代的人，有一點(diǎn)吃一點(diǎn)，在一個(gè)社群里，誰(shuí)也沒(méi)有什么想法，每個(gè)人的欲望都沒(méi)有那么強，自己打拼的夠自己吃喝就會(huì )很開(kāi)心。
而我們現在的人，雖然物質(zhì)這么富裕，但很多人每天愁眉苦臉，忙忙碌碌，每天都活在非常有壓力。
緊張的生活中，因為我們會(huì )想身邊的人都比我們過(guò)的好了，我得努力呀，我得努力跟上他們，有些人平衡不了情緒壓力和狀態(tài)，可能就會(huì )得抑郁癥，更多的是有人會(huì )選擇自殺。
所以，幸福是什么？長(cháng)久的幸福不是來(lái)自豐厚的物質(zhì)，有多少錢(qián)，住多大的房子，開(kāi)多好的車(chē)，幸福其實(shí)就是人類(lèi)內心自我的一種狀態(tài)。
我們人類(lèi)現在越來(lái)越發(fā)展，物質(zhì)條件越來(lái)越好，電子產(chǎn)品、金錢(qián)越來(lái)越好。
而我們想過(guò)上人類(lèi)幸福的生活，是需要人類(lèi)去掌控電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財富，但偏偏很多人每天被電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財富掌控著(zhù)，這大概就是人類(lèi)的悲哀。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 6
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》算不上是一本“嚴謹”或者說(shuō)“地道”的歷史書(shū)，卻是一部值得推薦的世界史新著(zhù)。作者跳出人類(lèi)局限看人類(lèi)歷史，從“物理學(xué)”“化學(xué)”的宇宙開(kāi)端，到“生物學(xué)”的生命演化再到“歷史學(xué)”的人類(lèi)文明，層層分析，深入透徹，充滿(mǎn)人文關(guān)懷和人生哲學(xué)。細品此書(shū)，頗多感受。
一、人類(lèi)歷史是自我認知的反思
作者認為，人類(lèi)最大的進(jìn)步體現在：人類(lèi)能秉持科學(xué)的態(tài)度承認自己的無(wú)知。就如近代歐洲認識到自己并非整個(gè)世界，才能發(fā)現新大陸，近代中國能認識到自己并不是天朝大國，才能重新崛起，我們只有意識到人類(lèi)只是一種沒(méi)什么特別的動(dòng)物，才能與其他生物、整個(gè)生態(tài)和諧相處。
這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識是無(wú)限的，尤其對知識、科技、理念日新月異的今天而言，學(xué)習無(wú)止境，承認無(wú)知則是收獲進(jìn)步的第一步；另一方面，人又是渺小的，只有時(shí)刻認清自己、擺正位置，才能真正承擔起對家庭、事業(yè)、社會(huì )以及生態(tài)圈的責任和義務(wù)。這對于工作而言同樣受用，任何一個(gè)處室、一個(gè)部門(mén)，只有堅持一盤(pán)棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務(wù)大局。
二、人類(lèi)歷史是自我變革的蛻變
世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居，人類(lèi)總是在適應與改變中前行：種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認知革命中形成的社會(huì )準則和大型合作“全球帝國”的發(fā)展趨勢，讓人類(lèi)逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長(cháng)、加強合作，才能適應經(jīng)濟全球化的發(fā)展步伐，也才能應對全球變暖等人類(lèi)共同的問(wèn)題。
這提醒我們形勢在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步，不能身體已進(jìn)入新世紀，而腦袋還留在舊思維。不管是國家層面的對外交往，社會(huì )層面的組織分工，亦或是個(gè)人層面的人情往來(lái)，不管是經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )管理，都要摒棄不合時(shí)宜的舊觀(guān)念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。同時(shí)，更要堅定共同的理想信念、樹(shù)立共同的目標追求，堅持優(yōu)化協(xié)同高效的原則，堅決執行公認規則、維護穩定團結，讓適應與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。
三、人類(lèi)歷史是自我完善的探索
近代人類(lèi)歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會(huì )關(guān)系的創(chuàng )新和突破，帶來(lái)歐洲從“經(jīng)濟侏儒”到“全球霸主”的轉變，整個(gè)歐洲從上至下形成了現代科學(xué)和資本主義的思考方式；另一方面，科技革命進(jìn)程過(guò)快，導致人類(lèi)身體結構進(jìn)化不及、生態(tài)系統反應不及、人文關(guān)懷缺失等嚴重問(wèn)題。
對于今天的中國來(lái)說(shuō)，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時(shí)，面對發(fā)展的階段性特征，進(jìn)行牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩勁。隨著(zhù)行政管理體制改革等舉措不斷推進(jìn)，對利益關(guān)系的觸及將越來(lái)越深，對此要有足夠的思想準備。對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現和可能出現的問(wèn)題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應招，做到“蹄疾而步穩”。改革前行需要創(chuàng )新思維，更重要地是腳踏實(shí)地、夯實(shí)基礎，注重每項工作推進(jìn)中可能帶來(lái)的負面影響，權衡利弊，防范于未然；更要回歸本源、回歸原點(diǎn)，堅持以人民為中心的工作導向，努力提升群眾的`幸福感和獲得感，真正做到發(fā)展成果為人民共享。
四、人類(lèi)歷史是自我約束的進(jìn)步
從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時(shí)，帶來(lái)的是對自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅使，人類(lèi)也有可能形成整體冷漠，如利益驅使產(chǎn)生了社會(huì )倒退，歐洲在整個(gè)中世紀未出現過(guò)奴隸制，在帝國擴張時(shí)卻發(fā)生了長(cháng)期的、大規模的“理所當然”的奴隸貿易。
這告誡我們，人性的是可塑的。
治國理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用，才能實(shí)現最大的治理效應，促進(jìn)社會(huì )和諧穩定。一方面，要進(jìn)一步完善社會(huì )主義道德體系建設，繼續加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，發(fā)揮好道德的教化作用，讓價(jià)值理念轉化為價(jià)值風(fēng)尚，提升全民素質(zhì)。另一方面，要依法治國，充分運用法治思維與法治方式，加強體系建設和普法教育，使遵法守法成為全體人民的共同追求和自覺(jué)行動(dòng)。
以史為鏡，可以知興替。讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》時(shí)，沉浸在十萬(wàn)年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實(shí)人性，于跌宕起伏之間看淡個(gè)人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現實(shí)與未來(lái)之間的通靈，歷史即是過(guò)去的現實(shí)，現實(shí)則是未來(lái)的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對歷史最大的尊重。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 7
作者在第六章后半部分論述了想象對于人類(lèi)的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標致汽車(chē)公司的例子說(shuō)明“公司”也是出自于想象，是虛構出來(lái)的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因為董事會(huì )這么相信，公司請的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現有的想象，就必須想象出更強大的東西才行，這就是社會(huì )的發(fā)展。本章最后一段話(huà)讓我感觸頗深，“身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所構建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監獄的高墻，邁向自由的前方。其實(shí)只是到了另一間更大的監獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴大“，當你真正地意識到所有的東西都是自己的想象，你的錢(qián)是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點(diǎn)點(diǎn)不同？釋?xiě)�？自信？抑或感覺(jué)有趣？或者其他感覺(jué)？在高中的時(shí)候，自己也曾想到這些，也曾認為自己以后的生活會(huì )是自由的，但卻不知覺(jué)已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無(wú)正義，”不管是自由人、奴隸、白人、黑人、富人、窮人，都只是虛構的想象所建構出來(lái)的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來(lái)的秩序，都絕不會(huì )承認自己出于想象和虛構，而會(huì )大談自己是自然、必然的'結果。舉例來(lái)說(shuō)，許多贊成奴隸制度的人就認為，這是自然現象，并不是人類(lèi)所發(fā)明出來(lái)的一種制度“、”如果你問(wèn)一個(gè)白人至上主義者為什么贊成種族階級制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來(lái)場(chǎng)偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來(lái)就有生物學(xué)上的差異。
比如說(shuō)，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實(shí)證明，很多自己認為理所當然的想象都是放屁，所以當別人試著(zhù)給你灌輸思想的時(shí)候，你就當他們在放屁好了，聽(tīng)個(gè)響就過(guò)了，最終要有自己的對于事實(shí)的理解與認知，堅定自己的立場(chǎng)�！闭x“，這里在我看來(lái)不如說(shuō)是”公平“，歷史從無(wú)真正的公平，這點(diǎn)我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對于生命的意義又有了不同的思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生命的意義就是讓自己快樂(lè )，這個(gè)和我之前的認知符合。對于快樂(lè )，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個(gè)層級。什么是快樂(lè )呢？”快樂(lè )不只是“愉快的時(shí)刻多于痛苦的時(shí)刻”這么簡(jiǎn)單。相反，快樂(lè )要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價(jià)值，就能得到快樂(lè )�？鞓�(lè )還有重要的認知和道德成分。價(jià)值觀(guān)不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺(jué)得養小孩就像是個(gè)悲慘的奴隸，得侍候一個(gè)獨裁的小霸王，但也有人覺(jué)得自己真是滿(mǎn)懷著(zhù)愛(ài)，正在培育一個(gè)新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實(shí)現什么，最終你獲得的感受都是想象的錯覺(jué)。人類(lèi)的生命從純粹科學(xué)的角度來(lái)看根本沒(méi)有任何意義，就像我們常說(shuō)的，誰(shuí)死了地球還不是照樣轉？哪怕有一天人類(lèi)滅絕了，宇宙還是該怎么運行就怎么運行。所以我們對于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂(lè )，就是讓自己的價(jià)值觀(guān)被集體的價(jià)值觀(guān)所認同，換句話(huà)說(shuō)就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺(jué)得得到了認可，覺(jué)得生命有意義，從中得到快樂(lè )�！边@個(gè)結論聽(tīng)起來(lái)似乎很叫人難過(guò)。難道快樂(lè )真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現在是的，設想某一天地球上只有你一個(gè)人類(lèi)了，沒(méi)有價(jià)值觀(guān)的束縛，沒(méi)有他人的輿論壓力，沒(méi)有法規的約束，你現在所能想到的快樂(lè )是不是完全都沒(méi)有意義了呢，因為在那時(shí)自我欺騙已經(jīng)得不到快樂(lè )了，并沒(méi)有人在乎你，也不會(huì )有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒(méi)提到的章節也很耐讀。本書(shū)能夠讓人重新審視人類(lèi)，對生命的意義加以深入思考，對人類(lèi)的發(fā)展也有所警戒，實(shí)為一本值得一讀的好書(shū)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 8
尤瓦爾·赫拉利，他有著(zhù)一顆悲憫的心靈。在他柔潤的內心和散射出平等光芒的眼睛注視下，世界萬(wàn)物，都似乎迸發(fā)出生命的呼喚。不管你是一個(gè)人、一個(gè)動(dòng)物、一個(gè)植物，甚至制造的一種器件，都有了情感的浸潤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，作者，尤瓦爾·赫拉利，以色列人，70后牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史系教授，青年怪才。因《人間簡(jiǎn)史》一書(shū)成名，被業(yè)界稱(chēng)為奇書(shū)。作為一本別樣的歷史著(zhù)作，卻用小說(shuō)（講故事）的筆法，在你面前，娓娓道來(lái)，使你讀時(shí)每每有欲罷不能的感覺(jué)。
該書(shū)引古論今，前追萬(wàn)古史前人類(lèi)，后續科幻遐想，縱橫捭闔，把世界及我們智人自身演化和發(fā)展的過(guò)程，用獨特的視角，橫跨物理、化學(xué)、生物、社會(huì )、哲學(xué)、倫理、科技等諸多學(xué)科，帶領(lǐng)你回溯以往，遙望未來(lái)。時(shí)不時(shí)還和你幽默一下，廖解你長(cháng)時(shí)讀書(shū)的乏悶。其實(shí)，在我讀來(lái)，這更像是錦上添花，優(yōu)中選優(yōu)。單單是本書(shū)奇特的視角和作者融匯各差異學(xué)科，且能獨辟蹊徑，開(kāi)出一條全新的路來(lái)，就能榮登各國暢銷(xiāo)書(shū)的榜首了。
說(shuō)句實(shí)在話(huà)，讀這類(lèi)書(shū)有點(diǎn)費勁，需要一定的知識儲備，但趣味也在于此。就如吟醇酒，入口稍辣，但回味綿長(cháng)；又似登山，遙望或翠色如黛、或奇峰拔峭、或巍峨嗟牙的山顛，能激發(fā)你壯志凌云的豪情，鼓舞起你征服的欲望；還能在左盤(pán)又旋，踏雪尋芳中領(lǐng)略無(wú)盡的秀色和奇景。關(guān)鍵他能使你在渾身通泰，筋骨舒松之余，有種充電的感覺(jué)。他會(huì )時(shí)而呈現車(chē)到山前疑無(wú)路的險難，時(shí)而豁然會(huì )有柳岸花明又一村的欣喜。不斷在你面前推開(kāi)一道道天窗，把你的感知鱗次櫛比的打開(kāi)，讓你回望時(shí)，感覺(jué)以前自己的世界或認知有多么狹小。你絕對會(huì )有上癮的感覺(jué)，會(huì )不斷的期待想要了解這個(gè)在你面前未知的世界是什么樣子？以滿(mǎn)足好奇心。會(huì )感覺(jué)知識真是無(wú)限深邃的海洋，又如浩淼無(wú)邊的太空，再或是神秘的黑洞，在窮極思維時(shí)，竟會(huì )產(chǎn)生出極度恐懼的狀態(tài)。
在探索知識和未來(lái)時(shí)，赫拉利超出了歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì )學(xué)等等一切的一切，把追尋幸福和快樂(lè )作為一個(gè)終極目標，提出了各種方案和思路。但快樂(lè )究竟是因與物質(zhì)的.方面多？還是因與精神方面的多？或是兩者兼而有之，寧或是按比例分攤？再或者因人、因時(shí)、因地而各有不同？有誰(shuí)完全清楚？或是自有一條定規，等待著(zhù)我們去探索？只有誰(shuí)知道。我們在當世下，有多少能為未來(lái)當作歷史，甚或今后再有個(gè)赫拉利能作此類(lèi)研究的？我們不知道。用這種思維模式去設想，必定會(huì )走向虛妄，去向內里去求。因為所有物質(zhì)的、物理的都將在未來(lái)這個(gè)黑洞里被吞噬，最后連時(shí)間有沒(méi)有？有多長(cháng)也許會(huì )被淹沒(méi)，想想！這是不是一件極恐怖的事？
好書(shū)的顯著(zhù)特征就是有代入感，《人間簡(jiǎn)史》就是這樣。如果你也能有興趣讀下去的話(huà)，就像我這篇讀后感，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，竟然無(wú)意之中順著(zhù)他的脈絡(luò )一路傾瀉下來(lái)，最后竟有著(zhù)悲觀(guān)的結局。也許只有我自己這樣，別人誰(shuí)知道呢！
讀書(shū)能讀進(jìn)去，但只讀進(jìn)去，卻是遠遠不夠，顯然作者不是這樣。在醞釀這本書(shū)時(shí)，必定了然這種結果，而且進(jìn)行了精心的構思，做了有針對性的工作。就像在序中所言，書(shū)中不時(shí)出現的“中國元素”，是特意為中譯本量身定做，做足了功夫的。其他譯本也是如此。作者的初衷是在引領(lǐng)你前行的時(shí)候，想讓更多的人更認同他的觀(guān)點(diǎn)，是想和你一起前行，在并肩追尋幸福和快樂(lè )的道路上，多一個(gè)志同道和的人！
這個(gè)世界現今看來(lái)是有執拗性格的，且沒(méi)有回頭路。奧，不對，這是以往或是當下的結論，而且目前看來(lái)，這種認知已然有了些許的撬動(dòng)。不是有好多離奇的現像，不能用現今的科學(xué)解釋嗎？比如四維空間、史前文明、外星人等等。但對一個(gè)普通的讀書(shū)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也僅限于能提出這些問(wèn)題，至于答案，那就有待于科學(xué)家們不斷的探索了，我們蕓蕓眾生還是樂(lè )此不疲的各做自己喜愛(ài)的事最好！比如我，讀此書(shū)時(shí)，就有寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)，碼字到此，終于成篇，便很高興，有了小小的快樂(lè )。至于能讀到此的你來(lái)說(shuō)，我是一定要很真誠的十分感謝了，起碼你曾經(jīng)和我有過(guò)一次短暫的“同行”和陪伴，至于你的快樂(lè )是什么？只能是你自己尋找喲！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 9
本書(shū)主要分為四部分，講述了作者認為的人類(lèi)歷史歷程的四個(gè)階段：認知革命，農業(yè)革命，人類(lèi)的融合統一，科學(xué)革命�？梢钥闯�，本書(shū)的一大特點(diǎn)就是講歷史卻脫離具體歷史事件的討論，從歷史事件中提取出抽象概念進(jìn)行分析。以下從四個(gè)部分分別討論。
在“認知革命”中作者提到，在百萬(wàn)年前存在許多人種，而一萬(wàn)年前卻只剩下了智人，其中緣由作者歸結為認知的發(fā)展，具體表現為以語(yǔ)言為代表的信息交流方式的大發(fā)展。智人良好的語(yǔ)言能力使得彼此間可以交換更為復雜的信息，加上記憶的發(fā)展，使得跨時(shí)間、跨空間信息交流不再困難，更容易形成集體性的知識庫，大大增加了在原始環(huán)境中的生存能力。另一方面，伴隨智力與語(yǔ)言能力的發(fā)展，社會(huì )結構變得愈發(fā)復雜。其他動(dòng)物集體中也可以觀(guān)察到類(lèi)似“階層”、“地位”的劃分，但智人的社會(huì )結構由于語(yǔ)言等交流手段的廣泛運用而在此基礎上更加龐大、復雜，可形成上百人的集體，集體成員間的聯(lián)系由于跨時(shí)空交流和表述虛擬概念的可能較其他物種也更為緊密，這些都是智人之所以超越了其他人種成為唯一存活下來(lái)的人類(lèi)的原因。另一方面，分析認知的發(fā)展，跨時(shí)空交流在一些智力水平較高的物種身上也能看到，使智人最終區別于這些物種的重要因素之一是在此基礎上發(fā)展而來(lái)的虛擬概念的充分表達。在人類(lèi)的幼年期，虛擬的“神”即成為部落認同的基礎，由集體認同進(jìn)化而來(lái)的社會(huì )組織較其他物種而言具有強大的凝聚力，因而在生存環(huán)境惡劣的原始社會(huì )，身體機能并非十分發(fā)達的智人憑借集體的力量生存了下來(lái)。今天人們的生活中已經(jīng)離不開(kāi)虛擬概念的表述，現代精神文化生活的豐富性在一些方面上遠遠超過(guò)了物質(zhì)生活，可以作為一個(gè)復雜社會(huì )信息交流需求的注解。
作者認為，使人類(lèi)脫離原始社會(huì )的農業(yè)革命反而是一場(chǎng)騙局。作者描繪了一幅農業(yè)革命前原始人悠哉游哉生活，農業(yè)革命后封建社會(huì )農民整日工作、自由受土地限制的圖景。這一點(diǎn)其實(shí)是大可商榷的。對一種社會(huì )的過(guò)度美化描述往往出現在對它知之甚少的群體中，作者也犯了以今求古的錯誤，將生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展后的當代社會(huì )圖景想當然地套在了生活物資堪稱(chēng)貧乏的原始人身上。沒(méi)有農業(yè)革命解放生產(chǎn)力、提供穩定的食物來(lái)源，原始人每天睜開(kāi)眼都要考慮今天食物從哪來(lái)，哪有作者所說(shuō)的那樣悠游自在啊。原始人之所以開(kāi)發(fā)農業(yè)、之所以投入人力物力發(fā)展農業(yè)，不就是為了穩定的生活嗎?也正是基本生存需求得到保障后，社會(huì )結構相應地發(fā)生變革，不直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的群體開(kāi)始發(fā)展，更多樣化的精神文化需求漸漸出現在人們眼前。
人類(lèi)的融合統一作為社會(huì )發(fā)展的一大趨勢，作者給出了很精煉的概括。貨幣的廣泛使用代表著(zhù)商業(yè)需求成為重要發(fā)展動(dòng)力，對已知范圍之外可貿易材料和對象的尋找促使了歷史上多個(gè)遠洋尋訪(fǎng)事件的發(fā)生，可謂融合的開(kāi)始;帝國的建立大都伴隨著(zhù)域內人群的融合統一，局部的統一為整體的統一提供了依據;宗教尤其是全球性宗教的發(fā)展為信徒提供了集體認同，傳播信仰的需求又進(jìn)一步促使了不同人群的融合。
科學(xué)革命無(wú)疑有著(zhù)極其廣泛的影響�？茖W(xué)體系的建立使得集體知識系統化、條理化，科學(xué)共同體的'建立與發(fā)展又促進(jìn)了世界范圍內共同經(jīng)驗的增加，科學(xué)共同體本身也成為人類(lèi)融合統一的重要表現和組成部分�？茖W(xué)革命之后，人類(lèi)正式成為地球霸主，對整個(gè)地球自然資源的掌握帶來(lái)了無(wú)數的財富與繁榮的經(jīng)濟，人類(lèi)的需求隨之更上一層，精神層面的問(wèn)題也隨之而來(lái)：人們快樂(lè )嗎?對幸�？鞓�(lè )的需求帶來(lái)了新一輪的變革，是否會(huì )引發(fā)下一場(chǎng)革命，讓我們拭目以待;科學(xué)的發(fā)展使得創(chuàng )造更發(fā)達、更聰明的生命成為可能，科學(xué)設計取代自然選擇的可能會(huì )將人類(lèi)引向何方，智人將繼續進(jìn)化還是被自己創(chuàng )造出的生命形式所淘汰，都是有待回答的問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》總體上來(lái)看為我們看待人類(lèi)歷史提供了一個(gè)新的角度，是一種新的觀(guān)點(diǎn)。我們應從中吸取經(jīng)驗教訓，探索將來(lái)發(fā)展的道路。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 10
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，聽(tīng)說(shuō)有一段時(shí)間了。本來(lái)今年計劃的是讀他的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》，買(mǎi)書(shū)的時(shí)候發(fā)現需要兩本一起買(mǎi)，就買(mǎi)來(lái)先讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。這一讀可不得了，簡(jiǎn)直顛覆了我對這個(gè)世界的認識。
傳統上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開(kāi)始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開(kāi)始。對于更遠古的類(lèi)人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過(guò)，很少會(huì )認真講述和思考這里面的門(mén)道。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》則不同，作者從人類(lèi)的起源開(kāi)始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見(jiàn)解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現，就是認為智人之所以能夠團結如此多的人，是因為具備了語(yǔ)言，最重要的是具備了虛構故事的能力。八卦和虛構故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構故事，大家共同相信一個(gè)集體有共同的守護神，包括一個(gè)國家大家有共同的利益，一個(gè)公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬(wàn)民眾共同努力共同創(chuàng )造財富的重要基礎。這一部分，是人類(lèi)的第一個(gè)重大變革，認知革命。
第二個(gè)重大變革，是農業(yè)革命。人類(lèi)馴化了農作物和家禽家畜，因此可以定居下來(lái)，靠農業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴(lài)狩獵和采集來(lái)生活。這是一個(gè)影響深遠的變化，農業(yè)社會(huì )可以支撐遠遠多于狩獵采集社會(huì )的人口，也讓人類(lèi)社會(huì )的結構發(fā)生了很多變化，家的概念到這個(gè)時(shí)候才出現，未來(lái)的重要性日益凸顯。書(shū)中提到的另一個(gè)層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個(gè)非常強大的組織，我們能夠自動(dòng)檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線(xiàn)，比如我請客的時(shí)候能想出來(lái)家人愛(ài)吃什么不愛(ài)吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來(lái)處理的。但我們的大腦對于數字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農業(yè)革命時(shí)期出現的重大變化，隨之而來(lái)的是文字的出現。文字最早的用途就是記錄與數字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。
在第三個(gè)部分，作者講了人類(lèi)的融合的趨勢。這一點(diǎn)我也非常認可，在古代的時(shí)候，各地的人類(lèi)很難了解整個(gè)地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個(gè)世界。隨著(zhù)歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們能夠涉足的區域越來(lái)越大，互相的聯(lián)系越來(lái)越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當有重大新聞發(fā)生的時(shí)候，中國人和非洲人所討論的話(huà)題，都會(huì )圍繞同樣的重大事件。
在最后一個(gè)部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問(wèn)題。第一個(gè)是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來(lái)科學(xué)革命的領(lǐng)導者，一個(gè)重要的原因是他們能夠發(fā)現自己的無(wú)知。幾乎所有的現代科學(xué)體系，都建立于這個(gè)基礎之上。在此之前，圣經(jīng)的'核心要義就是上帝是全知全能的，通過(guò)圣經(jīng)指導世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認有全知的神，因此人類(lèi)不需要自己去努力發(fā)現世界的奧妙。當歐洲人發(fā)現了自己的無(wú)知，開(kāi)始研究這個(gè)世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個(gè)世界。
通觀(guān)全書(shū)，作者提出的最重要最核心的觀(guān)念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構故事”。國家的概念，公司的概念，人權的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會(huì )存在的。如果沒(méi)有人相信這個(gè)世界上有這些組織，那么這些組織就不會(huì )是客觀(guān)存在的。然而，難能可貴的是，作者沒(méi)有因此而陷入悲觀(guān)棄世，作者也強調，只要大家都相信同樣的“虛構故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利�！疤摌嫻适隆敝皇钦f(shuō)明這個(gè)事情并不是客觀(guān)存在，絕不說(shuō)明這些都是“謊言”或者毫無(wú)意義。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常認同，也希望讀書(shū)的人要全面看待書(shū)中觀(guān)點(diǎn)，不要斷章取義。
人類(lèi)，或者用更準確的概念，“智人”，正處于非常好的時(shí)代。我們生活的時(shí)代，饑荒、瘟疫和戰爭幾乎已經(jīng)被人類(lèi)客服，營(yíng)養過(guò)剩的人遠遠比營(yíng)養不良的人多，但未來(lái)將向何處發(fā)展，需要更多的思考。
整本書(shū)，提出了非常前衛的想法，又不失對于實(shí)際問(wèn)題的腳踏實(shí)地的思考，顛覆了很多的傳統觀(guān)念，細細想來(lái)又不無(wú)道理，確實(shí)是一本好書(shū)，大力推薦。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 11
很早以前就已聽(tīng)說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典著(zhù)作，以此法學(xué)院教授推薦書(shū)籍活動(dòng)為契機用兩周的時(shí)間對此書(shū)進(jìn)行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時(shí)間加以詳讀，從而更深刻的認知其中奧義。
在并未翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之前，我淺顯的從書(shū)名上猜想它不過(guò)是眾多內容冗雜單調的史書(shū)，只不過(guò)是在充足的客觀(guān)事實(shí)和論據的基礎上提出歸納和結論�？山�(jīng)過(guò)兩周時(shí)間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認識到這并非史書(shū)，而是從宏大寬廣的視角講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程的哲學(xué)著(zhù)作，這本書(shū)以不到500頁(yè)的篇幅，從10萬(wàn)年前一直講到了21世紀。從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科技革命這四個(gè)層次訴說(shuō)人類(lèi)發(fā)展，回答為什么是人類(lèi)而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書(shū)過(guò)程中對書(shū)中的一些引起我思考的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過(guò)此書(shū)的人以興趣和思考。
�。ㄒ唬┱J知革命
1.人類(lèi)和黑猩猩的不同，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現的。
2.人類(lèi)和黑猩猩的不同在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成為萬(wàn)物的主宰。
3.要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力。而等到農業(yè)和工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始能靠著(zhù)別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬(wàn)年前突然脫胎換骨，是因為他們的認知能力有了革命性的進(jìn)展。這場(chǎng)7萬(wàn)年前發(fā)生在智人身上的這場(chǎng)巨變，即為認知革命。自從認知革命后，智人就能依據不斷變化的需求迅速調整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠遠甩開(kāi)了地球上的其它動(dòng)物，一步一步走到了食物鏈的頂端。
�。ǘ┺r業(yè)革命
1.為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話(huà)的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì )鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動(dòng)自由。
2.君王和先知會(huì )把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。
3.我們從農業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。
�。ㄈ┤祟�(lèi)融合
在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類(lèi)從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，也遵守特定的規范，這就是文化。并強調了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。
1.現代科學(xué)和現代帝國背后的動(dòng)機都是一種不滿(mǎn)足，覺(jué)得在遠方一定還有什么重要的事物，等著(zhù)他們去探索、去掌握。
2.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來(lái)的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數金錢(qián)的唯一后盾。
3.正是這些征收來(lái)的多余食糧，養活了政治、戰爭、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。
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這一部分當中。作者指出現在科學(xué)體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認自己的無(wú)知；以觀(guān)察和數學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀(guān)點(diǎn)，而是更多闡述事實(shí)，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力，帶動(dòng)了帝國的擴張和資本主義的發(fā)展，也讓人類(lèi)分工更加細化，甚至還出現了國家之間的分工。
1.科學(xué)能夠解釋的.，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運作，以及未來(lái)可能會(huì )有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì )假裝自己知道未來(lái)“一定”會(huì )有什么。只有宗教和意識形態(tài)會(huì )聲稱(chēng)自己知道這些答案。
2.我們必須記住，人類(lèi)的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)邪，大西洋奴隸貿易這件事絕非特例。像是前一章提過(guò)的孟加拉地區大饑荒，也是出于類(lèi)似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動(dòng)，后面出錢(qián)的也是一群善良的荷蘭人，他們愛(ài)孩子，會(huì )捐錢(qián)給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂(lè )和好藝術(shù)，但他們就是沒(méi)感受到爪哇、蘇門(mén)答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著(zhù)現代經(jīng)濟成長(cháng)，全球各地還有無(wú)數的大小罪惡和災難正在上演。
最后，在我看來(lái)，在二十一世紀的今天，人類(lèi)社會(huì )在上演著(zhù)新的歷史，可一定程度上又是在重復舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動(dòng)的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來(lái)是光明的未來(lái)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 12
一口氣讀完余下的三百頁(yè)，心中如釋重擔。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，讀完一本書(shū)變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書(shū)。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書(shū)，給自己過(guò)不去。能看書(shū)的時(shí)間很寶貴，因此總想讀些有意義的書(shū)，不要辜負自己的時(shí)光�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，大16開(kāi)，400頁(yè)的正文，30萬(wàn)字，基本沒(méi)有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。
本來(lái)想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因為我要騰出時(shí)間去閱讀新書(shū)。那就簡(jiǎn)短地分享幾點(diǎn)對我啟發(fā)最大的內容吧。
第一，這個(gè)世界被人類(lèi)的想象力所左右。
我們活在人類(lèi)集體的想象中。比如，黃金本來(lái)只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會(huì )選擇黃金作為貨幣呢？人類(lèi)用過(guò)貝殼之類(lèi)的東西作為貨幣，后來(lái)有人選擇黃金。假如A地區的人把黃金視為珍寶，B地區的人把黃金視為一般物，那么A地區的人會(huì )跑去B地區大量收購黃金，要不了多久，B地區的人開(kāi)始提高黃金售價(jià)，逐漸地B地區黃金的價(jià)值就和A地區持平。A地區對黃金的集體幻想成功地影響了B地區，使黃金成為A地區和B地區的集體想象。
大學(xué)時(shí)期，我開(kāi)始反感應付考試。一般的課，我會(huì )去聽(tīng)老師講，我會(huì )一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語(yǔ)課，我拒絕去聽(tīng)課，我決定自學(xué)，看原版書(shū)�？荚嚽�，我也不會(huì )去突擊背書(shū)，我仍舊我行我素地看自己認為重要的書(shū)。所以大學(xué)期間我的成績(jì)排名一般。當時(shí)我就是拒絕把別人認為重要的東西，也視為重要�？吹健度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》，我才豁然開(kāi)朗，原來(lái)我是拒絕別人把他們的想象強加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠遠超越東方？
作者認為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書(shū)，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問(wèn)題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會(huì )派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當地的財富掠奪回來(lái)，以及把自己的產(chǎn)品賣(mài)出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當地的文化，因地制宜地制定政策。
作者認為，西方人會(huì )承認世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認自己的無(wú)知，然后開(kāi)始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三，人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過(guò)程。
最初人類(lèi)進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來(lái)自植物光合作用固定的太陽(yáng)光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物，能量也是來(lái)自光合作用，因為動(dòng)物需要吃草。概括起來(lái)，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽(yáng)光，動(dòng)物通過(guò)使用植物轉化能量，人類(lèi)食用動(dòng)植物獲取能量。
人類(lèi)學(xué)會(huì )利用火，這樣可以通過(guò)燃燒木頭來(lái)轉化能量。后來(lái)又學(xué)會(huì )了燃燒煤炭，這時(shí)的能量轉化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機，人類(lèi)開(kāi)始了第一次工業(yè)革命。
當人類(lèi)發(fā)現石油也可以燃燒后，發(fā)明了內燃機，使得汽車(chē)迅速發(fā)展。后來(lái)人類(lèi)還學(xué)會(huì )了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽(yáng)能發(fā)電，都是在更高效地轉化能量。
核反應的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來(lái)頁(yè)巖氣，頁(yè)巖油開(kāi)采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開(kāi)采技術(shù)，都在證明人類(lèi)發(fā)現新能源的能力。作者認為，人類(lèi)的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉化能量的技術(shù)革命。
第四，人類(lèi)的未來(lái)在哪里？
作者認為智人的'崛起，嚴重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀(guān)，作者認為每當預言家認為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認為，人類(lèi)不僅在影響現在的地球自然生態(tài)，人類(lèi)還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉基因技術(shù)，不僅在改造農作物，還在改在動(dòng)物，甚至是想改造人類(lèi)。我自己就是學(xué)習生物的，人類(lèi)的確是可以對包括自己在內的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類(lèi)現在改造基因很多時(shí)候都還是無(wú)意識的，低效的。因為人類(lèi)對于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運動(dòng)等，接著(zhù)地球是化學(xué)的，元素之間開(kāi)始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機物，最后才是生物學(xué)的，有機物產(chǎn)生有機的生命，開(kāi)始進(jìn)化，生命體開(kāi)始逐漸變的高級。
我個(gè)人認為，物理學(xué)和化學(xué)現在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現在基本沒(méi)有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現層出不窮。
人類(lèi)會(huì )如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿(mǎn)了變數。而我卻越來(lái)越懷疑生物進(jìn)化論，越來(lái)越覺(jué)得人類(lèi)乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過(guò)復雜，太過(guò)精細。
這本書(shū)值得一讀，強力推薦。2014年的一本書(shū)，如果現在還有人在議論，說(shuō)明它具有傳世的可能，有其價(jià)值和意義。有多少書(shū)如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 13
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識到應該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類(lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現，歷經(jīng)認知革命、農業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習歷史，但對真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F代人起源于東非，被稱(chēng)為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi)，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物，甚至取代其他人種，而導致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構事物讓智人學(xué)會(huì )了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì )文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì )更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因為人的基因里還有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著(zhù)生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì )認為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，農業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì )定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時(shí)這種看似穩定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養活自己的一家人，還養活著(zhù)中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng )建更多的道德準則、法律規定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè )藝術(shù)，人類(lèi)的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著(zhù)人類(lèi)從此將自己禁錮，不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì )機器穩定運轉的秩序規則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著(zhù)整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類(lèi)文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規則下，只因各自的民族而異。但隨著(zhù)經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì )產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。
隨著(zhù)科技的快速發(fā)展，人類(lèi)還會(huì )遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破，智慧設計可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè )幸福，真正影響人類(lèi)快樂(lè )的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿(mǎn)足，亦或是本身追求快樂(lè )這個(gè)行為？由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
真正的.和平不是現在沒(méi)有戰爭，而是不可能發(fā)生戰爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來(lái)毀滅的矛盾？
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類(lèi)已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(cháng)此以往，帶來(lái)的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問(wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì )發(fā)現自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 14
如果在河邊發(fā)現了一頭獅子在飲水，尼安德特人會(huì )發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹(shù)。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會(huì )描述一下這個(gè)獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時(shí)間，有幾個(gè)同伴。我們智人還會(huì )八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時(shí)候，就會(huì )選擇最值得信賴(lài)的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬(wàn)年前，尼安德特人滅絕，退出來(lái)歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動(dòng)物紛紛滅絕。
從人類(lèi)到上帝
曾和我們并行競爭的其他人類(lèi)，最終退出了賽道，淹沒(méi)在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺(jué)到我們的渺小和幸運。和一個(gè)朋友討論過(guò)讀這本書(shū)的感受，她說(shuō)只記得一個(gè)詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書(shū)的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著(zhù)稀疏的光芒，但是這就是最大的區別，值得我們?yōu)橹却?/p>
隨后章節的農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一講的則是人類(lèi)掃清競爭對手后的發(fā)展，農業(yè)時(shí)代的采集狩獵，生產(chǎn)力發(fā)展，人類(lèi)的融合與擴張。最后一章是科技革命�？吹饺祟�(lèi)的無(wú)知、工業(yè)革命巨輪在狂奔，科學(xué)技術(shù)的超速發(fā)展，這些都是我所聽(tīng)聞的，不覺(jué)得很精彩，但是本書(shū)最后幾十頁(yè)，讓我心生恐懼，從人類(lèi)改造DNA開(kāi)始，他不斷再提一個(gè)疑問(wèn)：人類(lèi)為何要畫(huà)地設限？
人類(lèi)為何要畫(huà)地設限？
人類(lèi)是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長(cháng)出人耳，我們可以發(fā)熒光水母的基因導入一個(gè)兔子的胚胎，創(chuàng )造出會(huì )熒光的'兔子，我們還可以把尼安德特人復活，這曾經(jīng)被我們消滅的兄弟，我們是否有責任讓其重現？
為何要畫(huà)地設限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺�？為何要�?huà)地設限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂(lè )與任何外在的事物無(wú)關(guān)，僅僅與血液中流淌著(zhù)的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個(gè)小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂(lè )可以用電信號代替，當人類(lèi)失去一切欲望，我們不再競爭、戰斗、饑餓、做愛(ài)，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無(wú)機人。
我們智人也會(huì )消失，我們會(huì )演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書(shū)感到了恐懼，未來(lái)，真的會(huì )好嗎？
據說(shuō)2050年，世界上一小部分人會(huì )實(shí)現永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會(huì )優(yōu)先享受到人類(lèi)最新的生物技術(shù)：我猜測可能是：有機長(cháng)生（冰凍、克隆、記憶儲存），無(wú)機長(cháng)生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續，你也突破了人類(lèi)的極限，成為另一個(gè)空間里的“人類(lèi)”）
有時(shí)候我甚至在想：“人”這個(gè)字為什么是一撇一捺，而不是用這個(gè)“大”字，“大”字不更像一個(gè)人的形象嗎？讀了這本書(shū)，我覺(jué)得可能是人類(lèi)的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著(zhù)雙腳一路奔跑來(lái)的，還有雙腿之上的大腦，人類(lèi)真正需要是這兩個(gè)東西：不斷前行的腳步和充滿(mǎn)想象的大腦。
認知能力
說(shuō)到這四個(gè)字，我想到前一段時(shí)間，結束了上一段戀愛(ài)，反思了一下：為什么總是督促她讀書(shū)和學(xué)習，目的是為了讓她不斷保持較高的認知水平。這個(gè)世界絕對不屬于簡(jiǎn)單之人的，人也沒(méi)有簡(jiǎn)單活著(zhù)的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒(méi)表達清楚讓她學(xué)習的目的。天看到一個(gè)公眾號的文章，稱(chēng)中年人花費4個(gè)小時(shí)人看羅振宇的跨年演講簡(jiǎn)直是無(wú)聊，我看羅振宇根本沒(méi)有理會(huì )，我覺(jué)得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發(fā)展歷程和初衷，羅胖也沒(méi)有站在道德上的制高點(diǎn)，鼓吹什么邪門(mén)歪理。人家就是一個(gè)把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書(shū)或者某個(gè)商品，這你不能說(shuō)有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來(lái)的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽(tīng)，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實(shí)無(wú)論是什么形式的學(xué)習，都無(wú)關(guān)知識的載體本身，讀書(shū)的數量和參加培訓的數量，也只是一個(gè)客觀(guān)的數字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無(wú)用，越多越是負擔。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 15
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書(shū)，不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì )系統性地認識和思考一些問(wèn)題，釋疑解惑，感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn):認知革命、農業(yè)革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴張。認知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進(jìn)而出現了村鎮、城市、王國。關(guān)于農業(yè)社會(huì )有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)繁衍和發(fā)展的`確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球，是共生的結果。第二，人類(lèi)大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書(shū)獨特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構建民族、社會(huì )和國家；想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 16
最近讀了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我感受頗深，受益匪淺。
簡(jiǎn)要說(shuō)一下這本書(shū)的主要內容，作者從智人起源開(kāi)始，到認知革命，到農業(yè)革命，到前現代社會(huì )，到現代社會(huì )各個(gè)階段全部都有介紹，而且各個(gè)部分都是講的那個(gè)時(shí)間階段內推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的最主要因素，如語(yǔ)言需求，知識積累，動(dòng)植物馴化導致聚居產(chǎn)生農業(yè)與貨幣，后來(lái)的大航海發(fā)現世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預測了智人今后的發(fā)展趨勢。正如網(wǎng)友評論的那樣，是一個(gè)博學(xué)的以色列作者寫(xiě)成的一本著(zhù)作。還有個(gè)說(shuō)法，雖然原著(zhù)被翻譯為不同語(yǔ)言出版，但是針對不同語(yǔ)言所對應的歷史與文化背景，作者會(huì )修改原著(zhù)中的部分內容，以受眾更熟悉的內容敘述原著(zhù)中的觀(guān)點(diǎn)，可見(jiàn)作者真的是學(xué)富五車(chē)。
書(shū)里針對一些問(wèn)題的剖析很到位：
1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因為這種差異才使得歷史進(jìn)程呈一種螺旋式交替上升趨勢，事物的內在矛盾推動(dòng)其前進(jìn)。
2、物質(zhì)上的現實(shí)，心理上的想象。這句話(huà)用來(lái)描述世界運行的根本原理。世界中存在一部分實(shí)際的物體，比如手機、雞鴨、空氣這種實(shí)實(shí)在在存在的物體，還有就是智人想出來(lái)的事物，比如國家，政體，公司，這些個(gè)概念體，并沒(méi)有真正的承載實(shí)體，但是他們同樣有著(zhù)實(shí)體的作用，讓人們有國家意識，知道自己國家的整體，知道自己在哪個(gè)公司工作，他會(huì )付給你薪水。
3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著(zhù)的是人生在世應該做一些有價(jià)值有意義的事，推動(dòng)這個(gè)社會(huì )向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊研制的智能手機，就給人帶來(lái)了更多更好的體驗，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭名奪利。
4、歷史演進(jìn)分析。這部分本應該說(shuō)歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)明顯階段的變化和發(fā)展過(guò)程，但是知識量有限，只簡(jiǎn)單說(shuō)幾個(gè)點(diǎn)吧。作者在前幾章中說(shuō)了其實(shí)農業(yè)革命的發(fā)展是人類(lèi)聚居發(fā)展起來(lái)的，但是書(shū)的`開(kāi)始和后面分析人類(lèi)的快樂(lè )這種感受時(shí)候觀(guān)點(diǎn)是現代人的幸福感并沒(méi)有比采集狩獵者多多少。書(shū)中的例子說(shuō)的是一個(gè)狩獵采集者為新蓋的樹(shù)屋放上最后一個(gè)樹(shù)枝，而他的后代――一個(gè)現代人――付完房子的最后一筆貸款，其實(shí)兩個(gè)人都會(huì )有大約一周到半月的成就和滿(mǎn)足感，很難說(shuō)出現代人的生活就比狩獵采集者的日子過(guò)得好。
農業(yè)革命后相比之前的弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴(lài)農業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災人禍（動(dòng)物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒(méi)得吃的，還是會(huì )回到狩獵采集時(shí)代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農業(yè)革命開(kāi)始，人們意識到這種弊端，才開(kāi)始為將來(lái)做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動(dòng)，還是遷徙生活，生活相對有保障。
狩獵是吃不了的才存下來(lái)，本意并不是為將來(lái)做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現在這條件沒(méi)法滿(mǎn)足你而已。當然狩獵采集社會(huì )也會(huì )有一些不人道的做法，書(shū)中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會(huì )被暗殺，那也不是老有所養的大同社會(huì )。書(shū)中還介紹了有了國家概念后的各種制衡策略和不同國家的政體和制度的演化，寫(xiě)到這里我腦海中翻過(guò)好多畫(huà)面，只是一兩句話(huà)描述不出，這部分就不寫(xiě)了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書(shū)。
5、信任是世界運行的基礎，這個(gè)已經(jīng)成為了現在潛移默化的世界運行的基礎了。如果沒(méi)有信任，你沒(méi)法拿到貸款，沒(méi)法拿到融資，好像什么都沒(méi)法運行了。正是這種信任才讓現在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場(chǎng)的運作和政府的宏觀(guān)調控與約束力，才讓現在的社會(huì )有條不紊。如果不拿出這一點(diǎn)來(lái)單獨說(shuō)，一般不會(huì )有人意識到信任在這個(gè)過(guò)程中起到了多么關(guān)鍵的作用。
6、對各個(gè)革命，認知，貨幣，帝國，宗教，資本的解釋都非常棒。
7、關(guān)于宗教，以前了解一點(diǎn)猶太教，看這本書(shū)的時(shí)候，對佛教多了點(diǎn)兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。
佛教的創(chuàng )始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當做神的懲罰，而是強調不應該太過(guò)看中這些負面感受，而是應該看到自己內心的真實(shí)感受，正確調整內心的感受不要太受外界的影響，這一過(guò)程很像冥想，快樂(lè )本質(zhì)的討論，快樂(lè )是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長(cháng)期保持快感，估計心臟和大腦都受不了，但是快感會(huì )給這兩者帶來(lái)好的影響，也不能長(cháng)期不快樂(lè )，長(cháng)期抑郁就會(huì )引發(fā)疾病，之后就會(huì )影響生理機能，可能會(huì )影響身體發(fā)生病變。
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