人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記1
人類(lèi)是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出，由于農業(yè)革命，人類(lèi)得以大規模繁衍，在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因為科學(xué)革命，人類(lèi)越來(lái)越復雜，生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的`，可是如果不是人類(lèi)，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類(lèi)是殘忍的，可是人類(lèi)幸福嗎？歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類(lèi)，有些角度真的很新奇，就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的角度來(lái)看待一件事情，如果從其他動(dòng)物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類(lèi)呢？書(shū)里說(shuō)了好多對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題，困惑。
這世界上應該沒(méi)人知道生命到底有什么意義，快樂(lè )到底是生理功能還是內心感受，似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒(méi)有意義～
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫，無(wú)需追求快樂(lè )，無(wú)需追求良好的主觀(guān)感受，無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒(méi)有好壞，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，也沒(méi)有意義之說(shuō)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記2
不管是從語(yǔ)言還是從內容上，都是非常有意思的一本書(shū)。不枯燥，腦洞大開(kāi)，想法不一定正確，卻非常有啟發(fā)性，感覺(jué)打開(kāi)了新世界的大門(mén)。
至今，想得最多的，應該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時(shí)候，問(wèn)老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)不好回答，且沒(méi)有標準答案的.問(wèn)題，每個(gè)人，最應該去問(wèn)的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒(méi)有辦法找到這個(gè)意義�；蛟S沒(méi)有意義就是生命本身。我們只是這歷史長(cháng)河里，不起眼的一粒塵埃，來(lái)去都是那么悄無(wú)聲息，無(wú)足輕重，就像一朵花的開(kāi)謝在我們眼里的樣子，我們不會(huì )去想，這多花有沒(méi)有找到自己存在的與自己而言的意義。
當用更宏觀(guān)的角度和長(cháng)度去看待生命，忽覺(jué)一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題，這么多年來(lái)，糾結不出答案，答案出現的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著(zhù)我的心，我只愿細水長(cháng)流，靜靜的看著(zhù)時(shí)光滴答滴答流逝，等待著(zhù)生命的盡頭，期待著(zhù)那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記3
本讀書(shū)筆記來(lái)自《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類(lèi)腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類(lèi)認知革命的事情。
第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語(yǔ)言。
在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng )造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現了宗教，商業(yè)和社會(huì )分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類(lèi)智人通過(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì )了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。
智人的語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話(huà)”。這點(diǎn)在現在看起來(lái)是一種陋習，但在當時(shí)卻是有利于維護一個(gè)群體比不可少的方式。因為那個(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò )人心，維護當時(shí)部落的持續擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復雜的'合作方式。
想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況��？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類(lèi)的話(huà)題。
但是，這都不是人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處。
人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會(huì )保佑著(zhù)你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類(lèi)一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類(lèi)的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當人數在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規定就可以運轉流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。
多年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)編制出一個(gè)極其復雜的故事網(wǎng)絡(luò )。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì )結構”或者“想象的現實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起，人類(lèi)就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現實(shí)的;一個(gè)是人類(lèi)想象的。直到現在。
智人自從認知革命以后，人類(lèi)還有一種能力，那就是:根據變化需求迅速調整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場(chǎng)“法規大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記4
每晚睡覺(jué)之前都會(huì )讀上一會(huì )兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識認知上的又一扇門(mén)。我一直認為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì )對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識面，認知這個(gè)世界，人類(lèi)的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì )花很長(cháng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì )用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認知的一扇大門(mén)，這兩本書(shū)將會(huì )為我構造多么宏大的人類(lèi)認知觀(guān)！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內容太多；其中有一段文字是這樣寫(xiě)的：數10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的.高熱量的甜食，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì )先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動(dòng)物發(fā)現，那么她就再也沒(méi)有機會(huì )了！而這種對高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們人類(lèi)的DNA當中，這也就是為什么，我們現代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現代社會(huì )特別嚴重的健康問(wèn)題！
但是，數十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會(huì )固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì )因為食物不均衡而引起健康問(wèn)題；也比如他們在生存過(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問(wèn)題導致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì )被部落遺棄；等等！而我們現代人的生活習慣就注定了我們的健康會(huì )出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì )因為我們身體需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們人類(lèi)的DNA；現代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現代醫療的發(fā)達，也不會(huì )讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會(huì )遺棄�？傊�，現代社會(huì )的安逸，確實(shí)讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會(huì )這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認識到了以前毫無(wú)意識的一些事情、行為或者習慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀(guān)看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記5
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的'缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記6
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著(zhù)作，講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng )造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū)，描述了他觀(guān)察人類(lèi)發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書(shū)，引起讀者思考人生�？戳诉@本書(shū)后我非常認同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺(jué)，比如他說(shuō)，現代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè )，就給他買(mǎi)大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的`世界觀(guān)，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類(lèi)的進(jìn)步和擴張，總是伴隨著(zhù)其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對錯可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著(zhù)掖著(zhù)，是非功過(guò)留給后人評說(shuō)。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮殿之寶，信息量巨大，許多觀(guān)點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書(shū)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記7
初看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)的副標題是從動(dòng)物到上帝，不懂何意，看到最后才發(fā)現原來(lái)作者表達的意思是人類(lèi)從猿類(lèi)（動(dòng)物）進(jìn)化到了造物者（創(chuàng )造物質(zhì)甚至快樂(lè )乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競天擇適者生存”有著(zhù)某些異曲同工，又有著(zhù)很大的不同。
從猿類(lèi)，到智人，再到控制一切的人類(lèi)，我們這個(gè)物種究竟是在哪里發(fā)生了類(lèi)似于“驚險一躍”的變化？讀完全書(shū)的感覺(jué)是，我們和這地球上的其他物種為爭奪地球上的各種資源不停的戰斗、和解，最終勝出是因為我們的大腦進(jìn)化出來(lái)的想象能力——創(chuàng )建虛構故事。我們相信這些虛構故事，所以我們能夠創(chuàng )造秩序、國家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西讓我們發(fā)自?xún)刃南嘈挪⒂胁簧偃藶閷?shí)現他們終身奮斗。在很多關(guān)鍵時(shí)刻，地球上不同地區、不同膚色、不同語(yǔ)言的人可以團結到一起，也是這些因為我們共同相信某些集體想象。而且其他物種正好缺乏這種通過(guò)集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無(wú)法勝過(guò)我們，所以最終我們人類(lèi)占領(lǐng)了地球。
稱(chēng)霸地球之后我們的這一特長(cháng)或是優(yōu)勢通過(guò)我們的野心更是發(fā)展到極致。地球被我們劃分成一個(gè)個(gè)叫做國家的小版塊，我們在這顆星球上縱橫捭闔，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，幾近無(wú)所不能。農業(yè)革命，科學(xué)革命，一次革命比一次革命時(shí)間短創(chuàng )造力大，金錢(qián)政治手拉手，一起邁向突飛猛進(jìn)的新時(shí)代。吃不飽？轉基因食品讓畝產(chǎn)萬(wàn)斤差點(diǎn)成真；穿不暖？蒸汽推動(dòng)的紡織機織出了消費主義買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽(tīng)你搖擺甚至長(cháng)生不老憂(yōu)慮已經(jīng)來(lái)了。雖然與其他物種的斗爭以我們勝利終結，但同類(lèi)之間的.斗爭遠未結束，各種戰爭來(lái)一發(fā)，直到我們創(chuàng )造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發(fā)現和平成本更低，利潤更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰斗基因與沖動(dòng)。說(shuō)到底，人類(lèi)的自私自利還是救了自己。
身外之物都解決了，身內之物呢？吃穿用度、健康財富都解決的差不多了，幸福、快樂(lè )這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個(gè)人對幸福、快樂(lè )的主觀(guān)感受與天生的遺傳基因有關(guān)，但是現在人類(lèi)再次發(fā)揮自己追根究底深入分析的科學(xué)精神，制造了讓大腦產(chǎn)生快樂(lè )的物質(zhì)。除了讓自己由內到外想滿(mǎn)足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種——長(cháng)耳朵的小白鼠、藍藍的小白鼠、未經(jīng)懷胎而誕生的小羊......
我們還處在上帝創(chuàng )世紀神話(huà)籠罩大地的時(shí)代，然而我們已經(jīng)快要創(chuàng )造了一切。但我們真的無(wú)敵了嗎？我們真的越來(lái)越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會(huì )成為被控制的對象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的陰陽(yáng)相對，亦或是中國傳統文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個(gè)思考，行文最后匆匆結尾（但仍是高質(zhì)量的結尾，只是討論未深入而已），我個(gè)人也無(wú)法探明真意，但看標題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀(guān)與警示（當然也只是個(gè)人揣測）。毋庸置疑，這些創(chuàng )造有著(zhù)巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時(shí)刻呢？前方的未知猶如一個(gè)個(gè)黑天鵝，誰(shuí)知道下一刻來(lái)臨的會(huì )不會(huì )是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過(guò)我還是懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，畢竟人類(lèi)的自私自利曾經(jīng)使自己免于同歸于盡，應該會(huì )再次使自己免于歸為灰燼吧。
最后，全書(shū)文筆流暢，幽默非常，除了作者功底深厚，譯者的俏皮也為本書(shū)加持不少。本書(shū)確實(shí)是一本簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)短概括了人類(lèi)歷史，適合周末翻閱的通俗讀物。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記8
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書(shū)，不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì )系統性地認識和思考一些問(wèn)題，釋疑解惑，感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn):認知革命、農業(yè)革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴張。認知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進(jìn)而出現了村鎮、城市、王國。關(guān)于農業(yè)社會(huì )有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球，是共生的結果。第二，人類(lèi)大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書(shū)獨特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構建民族、社會(huì )和國家；想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的`是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記9
前兩個(gè)月，我看過(guò)吳軍的《文明之光》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀(guān)點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著(zhù)復雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì )對個(gè)體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實(shí)的世界結合;想象構建的秩序塑造了我們的欲望;想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀(guān)”：不受人類(lèi)意識及信念的影響;“主觀(guān)”：靠的`是某個(gè)單一個(gè)人的意識和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀(guān)意識之間的連接網(wǎng)絡(luò )。
歷史上許多重要的驅動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢(qián)、神、國家。
金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì )因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì )大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護社會(huì )、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會(huì )因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統;二級混沌系統，指的是“會(huì )受到預測的影響而改變”，因此永遠無(wú)法準確預測，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級混沌系統。
物理學(xué)家認為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現在所能想象的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記10
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會(huì )讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現，這種擔心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內容生動(dòng)鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實(shí)證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對他術(shù)中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著(zhù)你從人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認知革命、農業(yè)革命、經(jīng)濟、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的`幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(cháng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習以為常的方面發(fā)現爆炸性的結論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì )使用語(yǔ)言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類(lèi)現今社會(huì )政治、經(jīng)濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著(zhù)讀者一步一步跟著(zhù)他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記11
1、你只需要記住一件事兒
很顯然，這是一部哲學(xué)書(shū)。只不過(guò)它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬(wàn)字的體量看似挺唬人，不過(guò)套用下熊逸老師的語(yǔ)調，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識中，全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
�。�1）在萬(wàn)千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨一無(wú)二的能力為動(dòng)力源。
�。�2）幾萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導出了3次關(guān)鍵革命。分別是認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。
�。�3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？
2、人類(lèi)的語(yǔ)言最獨特之處
“人類(lèi)語(yǔ)言真正最獨特的功能......是能夠傳達一些根本不存在的事物的信息......討論虛構的事物，正是智人語(yǔ)言最獨特的功能�！闭腔谶@個(gè)獨特的功能，人類(lèi)依靠“集體想象的虛構事物”為紐帶，形成大規模的`合作，而且這個(gè)規模沒(méi)有上限。
3、“解放生產(chǎn)力”為總方向
�。�1）認知革命
依靠“想象”這種獨特的能力，人類(lèi)能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開(kāi)協(xié)作，這初步打開(kāi)了“解放生產(chǎn)力”的大門(mén)。
不過(guò)，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規模的人類(lèi)合作是以虛構的故事作為基礎，只要改變所講的故事，就能改變人類(lèi)合作的方式�！�
�。�2）農業(yè)革命
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變人類(lèi)合作的方式：由“想象”虛構的神靈、國家、法律......人類(lèi)在幾萬(wàn)年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國家。
�。�3）人類(lèi)的融合統一
改變所講的故事，改變人類(lèi)合作的方式：“宗教”使得人類(lèi)跨越社群、跨越國界，進(jìn)一步地融合統一。
�。�4）科學(xué)革命
人類(lèi)發(fā)展到農業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認為人類(lèi)今后的日子最多不過(guò)維持現狀，甚至會(huì )變得更糟。人類(lèi)就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書(shū)筆記.結果就是經(jīng)濟凍結、無(wú)力成長(cháng)。改變所講的故事，改變人類(lèi)合作的方式：一直要到現代，基于對未來(lái)的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項新系統中，人類(lèi)發(fā)展出“信用”這種金錢(qián)概念，代表著(zhù)目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類(lèi)的發(fā)展。
改變所講的故事，改變人類(lèi)合作的方式：但是，又一次，靠著(zhù)“想象”的力量，人類(lèi)發(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念�！舅^的“進(jìn)步”，是在承認我們的無(wú)知之后，認為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好�！吭谶^(guò)去的500年間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說(shuō)服了全球的人民，將越來(lái)越多的信任交付給未來(lái)。
4、我們究竟希望自己想要什么？
擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記12
以前閱讀，有個(gè)習慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的'書(shū)籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔心，哥會(huì )陸續整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購買(mǎi)時(shí)效性不強的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì )有驚喜發(fā)現!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì )有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計劃把所購書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續文章會(huì )盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認知革命：語(yǔ)言出現，智人過(guò)著(zhù)群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記13
1、地球文明的文化融合大趨勢
農業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì )規模變得更大、更復雜，維系社會(huì )秩序的虛構故事也更為細致完整。人類(lèi)幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規范。就這樣，讓數百萬(wàn)計的陌生人能遵照著(zhù)這種人造而非天生的直覺(jué)合作無(wú)間，這種人造的直覺(jué)就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉變化之中，歷史的大趨勢是規模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規模較大、較復雜的文化中，世界大型文化的種類(lèi)逐漸減少。就像中國一樣，隨著(zhù)從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統的中華民族文化，已經(jīng)很難區分純正的漢人文化或滿(mǎn)人文化。
這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬(wàn)年，地球上有數千個(gè)人類(lèi)文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類(lèi)接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經(jīng)濟制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟）；采用同樣的法律體體系（人權和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學(xué)體系（專(zhuān)家們對物理、生物學(xué)、醫學(xué)等所有學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)幾乎相同）。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國吞噬世界文明的結果。帝國是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
�。�1）帝國統治著(zhù)許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領(lǐng)土，體現出文化的多元性。
�。�2）帝國的疆域可靈活調整，幾乎可以無(wú)限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領(lǐng)土。
大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。
帝國并非永世太平，帝國也會(huì )面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數并不長(cháng)久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著(zhù)已經(jīng)融合的文明會(huì )恢復其純正和獨立，也不意味著(zhù)帝國子民會(huì )恢復曾經(jīng)的獨立。
歷史告訴我們，隨著(zhù)帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著(zhù)高頭大馬和歐洲人作戰，大無(wú)畏地保護著(zhù)祖先的傳統。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在17、18世紀從歐洲傳入美洲的�；蛘�，意大利人吃著(zhù)經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國人穿著(zhù)滿(mǎn)人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著(zhù)純正中華美食的`漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價(jià)值觀(guān)，我們看到還有滿(mǎn)清留下的文化侵襲，比如，普通話(huà)、旗袍、宮殿、習俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類(lèi)推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會(huì )在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹(shù)更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記14
開(kāi)篇先簡(jiǎn)單的介紹一下《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生人，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，可見(jiàn)其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書(shū)雖說(shuō)叫簡(jiǎn)史，卻不是一本史書(shū)，作者通過(guò)將自己世界觀(guān)的線(xiàn)索連接起來(lái)，以獨特視角，提供了一套完整的當代人的價(jià)值體系。另外，此書(shū)內容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)，不如一般的史書(shū)枯燥乏味，而書(shū)中很多內容分析之精妙、觀(guān)點(diǎn)之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。作為知識比較零碎的我們，讀此書(shū)再合適不過(guò)了。
此書(shū)告訴我們，我們從動(dòng)物到上帝的轉變過(guò)程中有三個(gè)革命，認知革命、農業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個(gè)能力，分別是虛構故事的能力、思辨推理的能力以及認知自我的能力。這三個(gè)能力中最令我感覺(jué)腦洞大開(kāi)、新穎獨特而思考后又產(chǎn)生非常強烈共鳴的是虛構故事的能力，我也將著(zhù)重與大家分享對于這個(gè)內容的思考和體會(huì )。
人類(lèi)的起源智人原本也屬于動(dòng)物的某個(gè)科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認知革命的影響，所謂認知革命是智人的認知能力有了革命性的發(fā)展，出現了新的思維和溝通方式。認知革命之后，人類(lèi)有了靈活運用語(yǔ)言和八卦周?chē)虑榈哪芰�。社�?huì )學(xué)研究指出：借由八卦來(lái)維持的最大“自然”團隊大約是150人，只要超過(guò)了這個(gè)數字，大多數人就無(wú)法真正深入了解。即便是今天，人類(lèi)團體還是繼續受到這個(gè)神奇數字的影響，社群超過(guò)150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因為規模越來(lái)越大，開(kāi)始雇傭更多人時(shí)遇到危機。八卦是最原始的合作基礎，現在的新聞頭條最多的莫過(guò)于某某明星又出軌了，于是人們群起而攻之，一時(shí)間大家同仇敵愾，宛如親密無(wú)間的朋友。無(wú)論是在辦公室還是學(xué)校里，你總會(huì )發(fā)現有那么一群親密的小群體，他們掌握著(zhù)周邊所有的八卦信息，風(fēng)吹草動(dòng)，草木皆兵。即使是兩個(gè)核物理學(xué)家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個(gè)人想當上系主任或院長(cháng)，而不是愛(ài)因斯坦的相對論。為什么人人都喜歡八卦？因為八卦傳遞了群體的社會(huì )關(guān)系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰(shuí)可靠，誰(shuí)不可靠，討論八卦本身也增進(jìn)了成員間的親密程度，從而有利于組織社會(huì )活動(dòng)。合作的基礎在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個(gè)小族群，這些猩猩之間十分親密，會(huì )一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時(shí)間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助�！叭绻紱](méi)碰過(guò)面、沒(méi)打過(guò)架、沒(méi)相互理過(guò)毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴(lài)，對方值不值得幫助，也不知道誰(shuí)的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構建起的熟人社會(huì )。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數量不可能過(guò)大，一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實(shí)本身，還傳達一些根本不存在的事物的信息。當隨著(zhù)時(shí)間的推演，八卦便上升成一種虛構的'故事。尤瓦爾·赫拉利認為：人類(lèi)最終成為地球的主宰，秘訣在于人類(lèi)能創(chuàng )造并且相信某些“虛構的故事”，虛構故事是大規模合作的號角。眾所周知，智人的語(yǔ)言并不是世界上的第一種語(yǔ)言。每個(gè)動(dòng)物都有著(zhù)某種語(yǔ)言，比如螞蟻通過(guò)觸角說(shuō)話(huà)傳達食物位置，青猴能夠準確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠學(xué)舌。但這些語(yǔ)言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語(yǔ)言，用于傳達身邊環(huán)境的信息，沒(méi)有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構的事物”正是智人語(yǔ)言最獨特的功能。如果你跟一只猴子說(shuō)，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會(huì )放手。對于它們而言，時(shí)間是寶貴的，拿來(lái)向不存在的守護神禱告豈不是一種浪費？何不把握時(shí)間吃飯、睡覺(jué)、親親抱抱？但是智人相信了虛構故事，就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹(shù)的果實(shí)一樣，它讓人類(lèi)能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構故事，不僅是部落的守護神、《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》、龐大的帝國夢(mèng)、現代的國家等等。因為我們共同相信這種虛構故事，于是合作的基礎不再僅僅存在于熟人之間，相互不認識的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個(gè)人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬(wàn)的人團結在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構的故事，它支撐起帝國的構建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊；公元1776年的《獨立宣言》是現代數億美國人的合作手冊。無(wú)論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構出來(lái)的人類(lèi)秩序。古巴比倫人對階層社會(huì )深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國人對生而平等的深信不疑，于是創(chuàng )造了繁榮的現代文明。虛構故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數的限制，集結大批人力靈活合作。農業(yè)革命讓人能夠開(kāi)創(chuàng )出擁擠的城市、強大的帝國，接著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始幻想出關(guān)于神靈、祖國、有限公司的故事，建立起必要的社會(huì )鏈接。國家、法律、宗教、金錢(qián)、公司、商業(yè)市場(chǎng)本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎上的虛構故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著(zhù)較小規模的合作方式，始終無(wú)法得到突破。
我認為從古至今，“虛構”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構打了雙引號，我理解此虛構的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構”的故事內容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設計的故事路線(xiàn)去行動(dòng)，這些說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是能做到卻是相當困難的。這可以擴展到一個(gè)人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個(gè)人的人生經(jīng)歷、人品修養、知識技能等各方面都有密不可分的關(guān)系，所以盡力去提升貫穿我們人生生涯的“虛構“故事的能力是刻不容緩的事情。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記15
古人說(shuō)，月亮上住著(zhù)嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會(huì )告訴你：不但沒(méi)有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒(méi)有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來(lái)湊一桌麻將，猜猜誰(shuí)會(huì )贏(yíng)？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì )不會(huì )更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說(shuō)八道，以下是本書(shū)精華內容的摘錄：
無(wú)論是現代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規模人類(lèi)合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。
除了存在于人類(lèi)共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國家、沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有人權、沒(méi)有法律，也沒(méi)有正義。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。
自然界的秩序是穩定不變的，就算人類(lèi)不再相信世界上有重力，重力也不會(huì )一夜之間就消失。但相反的.是，想象所構建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因為這些秩序背后靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數大文化，再到全球單一文化，應該是人類(lèi)歷史無(wú)法避免的結果。
歷史的鐵則：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。
混沌系統分兩級：一級混沌指的是“不會(huì )因為預測而改變”；二級混沌，指的是“會(huì )受到預測的影響而改變”，因此就永遠無(wú)法準確預測。
佛教認為，快樂(lè )既不是主觀(guān)感受到愉悅，也不是主觀(guān)覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀(guān)感受這件事。
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