中國人對母親更依戀的原因
中國人往往會(huì )把母親擺在一個(gè)非常重要的位置，而中國人對母親更依戀的具體原因到底是什么呢?
“兩個(gè)女人同時(shí)落水”問(wèn)題是中國男人的集體噩夢(mèng)。一邊是愛(ài)得如漆似膠還正眼巴巴望著(zhù)你的女友，另一邊是你心底永遠的無(wú)可替代的母親——似乎怎么說(shuō)都不對。
這個(gè)難倒了大批中國好漢的問(wèn)題，真有這么大的殺傷力嗎?如果你有機會(huì )問(wèn)問(wèn)老外，比如美國人，回答很可能就沒(méi)那么糾結了：選擇另一半。為什么會(huì )這樣?難道美國人就不愛(ài)他們的母親了?
中國人的“母親參照效應”
或許心理學(xué)家可以給出一個(gè)解釋。2002年，北京大學(xué)朱瀅等人以中國大學(xué)生為被試的研究首次發(fā)現：與西方人不同，中國人的記憶不僅具有“自我參照效應”，也就是說(shuō)對與自己有關(guān)的信息記得格外好，而且對與母親相關(guān)信息也能記得很好，就像是記自己的事一樣，出現了“母親參照效應”。
實(shí)驗中，朱瀅等人以中國大學(xué)生為被試，在“自我參照效應”實(shí)驗的經(jīng)典范式上再增加了母親參照條件。比如問(wèn)“‘勤勞’一詞適合描述你的母親嗎?”通過(guò)類(lèi)似問(wèn)題讓參與者在思考這些問(wèn)題時(shí)將“勤勞”這個(gè)詞匯和母親聯(lián)系到一起。
所有被試通過(guò)類(lèi)似方法將不同的詞匯和不同的對象聯(lián)系到一起，再測驗其記憶效果。結果發(fā)現，當記憶材料與母親掛鉤時(shí)，其記憶成績(jì)與自我相聯(lián)系的一樣好，兩者都優(yōu)于其他條件下的.成績(jì)，包括名人參照條件(如“‘清廉’一詞適合形容朱镕基嗎?”)。就是說(shuō)，對中國人而言，不僅與自己相關(guān)的事能記得更好，與母親這一“重要他人”相關(guān)的事也具有相同的記憶效果。這與西方文化背景下參與者的實(shí)驗結果大相徑庭。對西方人而言，“母親”與“總統”這個(gè)概念是一樣的，都不及被試對與“自我”相關(guān)的材料記得更好。
中國人獨特的“母親參照效應”說(shuō)明母親在中國人“自我”中具有重要位置。從嬰兒時(shí)建立的依戀，到成年后，“母親”依然以這種方式存在于中國人的生命里。對中國人而言，“對母親的情感”似乎并不難理解也并不陌生：在我們幼時(shí)的回憶里，往往離不開(kāi)母親的身影;當男孩長(cháng)大后，盡管在外面呼風(fēng)喚雨，回到家里還是母親的孩子;甚至問(wèn)及奧運冠軍“最想把獎杯送給誰(shuí)”時(shí)，母親也會(huì )是得票最高的。
文化這只“神奇的手”
為什么母親對中國人具有獨特的意義呢?
這與“自我概念”的文化背景有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，自我包含與自己有關(guān)的個(gè)性、身體特征、職業(yè)等許多內容。但在不同文化背景下，自我概念表現不一樣。在文化心理學(xué)界，斯坦福大學(xué)社會(huì )心理學(xué)家黑澤爾·馬庫斯(Hazel Markus)等人曾根據文化差異提出過(guò) “獨立型自我”與“依賴(lài)型自我”兩種自我概念類(lèi)型。
她認為，西方文化背景下的人，自我的概念是獨立的、個(gè)人主義的，他們關(guān)注于自身的思想、感受和行動(dòng)。而在東方文化背景下，個(gè)人是一種關(guān)系自我，強調的是人與人彼此的相互聯(lián)系和相互依附，尤其看重家庭。因此可以推測，對美國人來(lái)說(shuō)，就算是母親，也屬于自我以外的其他事物，在記憶上并不占有優(yōu)勢。而對中國人來(lái)說(shuō)，自我中包涵有母親的成分，母親是“自己人”;“自己人”的事也就是自己的事，當然也就放在心上了。
由此也可以理解，中國男人與美國男人對于“兩個(gè)女人同時(shí)落水問(wèn)題”的反應。西方文化鼓勵獨立和個(gè)人價(jià)值，尤其是成年個(gè)體要建立自己新的生活;在這一過(guò)程中，母親的參與與影響力會(huì )主動(dòng)降低，理性的美國人會(huì )選擇對今后生活重要的人。而對中國人而言，不管是出于倫理或是情感，母親早已是“自我”中根深蒂固的一部分，并且不具有可替代性，很難舍棄。這樣看來(lái)，如果一個(gè)女生還傻乎乎地糾結于此，估計是徒勞的。
中國人的自我和媽媽在同一個(gè)腦區?
從上面來(lái)自行為實(shí)驗的研究可見(jiàn)，文化對中國人的自我概念產(chǎn)生了影響。有人可能會(huì )問(wèn)：如果這種影響真那么確鑿，那么在中國人的大腦里是否存在相應的自我表征的神經(jīng)生理基礎呢?
答案是肯定的。2007年朱瀅等人用中西方大學(xué)生兩組被試進(jìn)行了“母親參照效應”的腦成像研究。結果發(fā)現：對中國人而言，在自我參照和母親參照條件下，都激活了腹側內側前額葉;但西方人只有自我參照激活了腹側內側前額葉。這說(shuō)明中國人的自我與母親是住在同一個(gè)腦區的，為中國人獨特的“母親參照效應”提供了神經(jīng)生理層面的證據。
這是中國文化造成的特殊現象還是中國人大腦比較特殊呢?為此，研究者特別研究了雙重文化背景下的特殊群體——香港人。在研究者提示了中國文化元素后，香港人的自我與母親同住在腹側內側前額葉;而在西方文化背景下，香港人的自我與母親的神經(jīng)基礎是分離的。文化對人的影響是 “深入骨髓”。受中西方文化影響的香港人的自我甚至會(huì )根據文化情境轉換：有時(shí)候母親像是“路人甲”，有個(gè)時(shí)候又與母親“形影不離”。
總之，可以看出，在東方文化背景下的中國人的自我概念中，母親是密不可分的成分。這說(shuō)明，中國人把母親擺在一個(gè)非常重要的位置。就算是長(cháng)大成人了，對母親的情感聯(lián)結，也早已滲透到個(gè)人的認知與行為甚至生理結構中。這或許就是為什么中國人對母親更依戀的原因。
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