超個(gè)人心理學(xué)

　　心理學(xué)所要求的深入自我，自我實(shí)現與靈修所要求的超越自我，無(wú)我的境界。當這兩者相遇時(shí)，有時(shí)候，讓人感到南轅北轍，相互拉扯，甚至彼此捍格;有時(shí)候，又讓人覺(jué)得相輔相成，是互相的補充與推動(dòng)!兩者到底是怎樣的一種關(guān)系呢?超個(gè)人心理學(xué)最基本的疑問(wèn)，就圍繞在個(gè)人與超個(gè)人的關(guān)系。自我和靈性之間有什麼關(guān)系?這種關(guān)系的本質(zhì)又是什麼呢?超個(gè)人心理學(xué)提供整體的和整合的取向來(lái)看待人性，包括與靈性相關(guān)的人性的各個(gè)側面。

　　繼精神分析、認知行為和人本主義之后，超個(gè)人心理學(xué)被稱(chēng)為心理學(xué)的第四思潮，在當今和未來(lái)具有廣闊的發(fā)展前景，因為有關(guān)靈性的議題、或是與心靈主題有關(guān)的各種活動(dòng)或學(xué)派，在現代社會(huì )里已不勝枚舉。和西方發(fā)展超個(gè)人心理學(xué)的人比起來(lái)，我們可說(shuō)是站在更好的位置，因為許多靈性議題源自於東方文化。一旦我們整合目前社會(huì )正在發(fā)生的心理、心靈現象，連結回我們自身的各種靈性傳統、結合西方各家的研究理論，我們便能整理出我們獨有的心理學(xué)。

　　超個(gè)人心理學(xué)是心理學(xué)未來(lái)發(fā)展的大趨勢，她從許多精神傳統中吸取營(yíng)養，但她用科學(xué)的方法來(lái)理解這些傳統并運用這些原理。她也會(huì )根據科學(xué)來(lái)發(fā)展出新的取向。超個(gè)人心理治療，讓我們看見(jiàn)心理工作放入靈性架構之后，可以有多么含融、多面向、充滿(mǎn)意義的樂(lè )觀(guān)展望�！赋瑐�(gè)人心理學(xué)站在獨特的位置，是唯一能整合、涵蓋人類(lèi)所有經(jīng)驗的心理學(xué)取向�！� 超個(gè)人心理學(xué)為所有傳統心理學(xué)的知識提供了更寬廣的視野，不但涵蓋傳統的心理學(xué)，更使心理學(xué)進(jìn)入嶄新的模式和靈性的架構。

　　馬斯洛的地圖以西方思想肯定許多宗教傳統表達的觀(guān)念，就是意識的成長(cháng)最初著(zhù)重於自我的身體、情感、心智結構的進(jìn)展，這個(gè)部分正是大部分西方心理學(xué)研究的領(lǐng)域。傳統心理學(xué)強調動(dòng)機的層次：生存的需求、性與攻擊、整合感受與沖動(dòng)的需求、建立親密關(guān)系、發(fā)展統合的自我，然后透過(guò)有意義的工作和活動(dòng)實(shí)現自我。

　　超個(gè)人心理學(xué)鼓勵從連接感來(lái)覺(jué)實(shí)現個(gè)人和社會(huì )的轉化。在連接中他人和環(huán)境被看作為我的一部分而不是存在于我之外。

　　超個(gè)人心理學(xué)則把動(dòng)機層次再推進(jìn)到靈性旅程的背景，在這種旅程中，個(gè)體從較基本的需求逐漸邁向更崇高的需求，在旅途中站或終點(diǎn)產(chǎn)生靈性實(shí)現的渴望。