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心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍:人格心理學(xué)中的經(jīng)典語(yǔ)句
心理學(xué)家很少能找到一個(gè)統一的答案解釋人類(lèi)行為……但關(guān)鍵問(wèn)題并不在于“哪個(gè)理論是正確的”,而在于“這些觀(guān)點(diǎn)會(huì )怎樣幫助我更好地理解人類(lèi)行為”。這是復試時(shí)的參考書(shū),Burger的《人格心理學(xué)》,是本好書(shū),即使不是用來(lái)專(zhuān)業(yè)學(xué)習,但依然可以作為一本了解人格的通俗讀物來(lái)讀,甚至從中獲益。下面是一些讓我有共鳴的句子,和大家分享。我崇尚原創(chuàng ),但不得不承認,當看見(jiàn)一些句子,覺(jué)得它們完完全全說(shuō)出了自己的想法自己的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候,連摘抄都會(huì )讓人著(zhù)迷。
1. 獨身生活方式可能有其方便之處,在一段時(shí)間里可能令人愉快,但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式,就會(huì )導致情緒和個(gè)人滿(mǎn)足感發(fā)展的嚴重滯后。——埃里克森
2. 人對唯一的一次生命,是將它作為不得不是這個(gè)樣子而接受的,把它作為必然的,不允許有其他替代物而接受的,是以“人的生活是人自己的責任”這樣一個(gè)事實(shí)而接受的。——埃里克森
3. 簡(jiǎn)言之,做父母不是一件容易的事,在我們的社會(huì )中,盡管養育孩子是我們面臨的最重要的事情之一,但在這方面缺乏培訓,對什么人能養育兒童、怎樣養育兒童都沒(méi)有規定,其結果是,很多兒童缺少個(gè)人價(jià)值感,他們對父母感到害怕,不知道怎么與他們相處,他們擔心因他們不理解的原因而受到父母不公正的懲罰,他們感到不安全和不適應,他們渴望溫暖,他們需要支持,但卻得不到。這些兒童感到迷惘、害怕、焦慮。——凱倫.霍尼
4. 現代民主的興起,使人類(lèi)不再被禁錮于封建制度的壁壘,我們獲得了自由感……我們愿意成為怎樣的人都行,高興做什么就做什么。然而正是這種極端的自由給我們造成了很大的問(wèn)題。自由可以是可怕的東西,它強迫我們每個(gè)人去面對那些我們必須獨自承擔責任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮,大多數人接受了社會(huì )為我們選定的角色和可預見(jiàn)的生活方式,在某種意義上,我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。我們找到了有保障的職業(yè)和常規的生活方式,這樣,我們變成了一部大機器上的螺齒。——弗洛姆
5. 擁抱自由的關(guān)鍵是自發(fā)性——經(jīng)歷并表達出我們真實(shí)的欲望。當我們知道我們自己要做什么而不是別人期望我們做什么的時(shí)候,我們表達出了內在的感情。——弗洛姆
6. 我們是單個(gè)的個(gè)人,對自己的行為要負責,要找到我們人生的意義,正是這樣一些觀(guān)念,使許多人感到恐懼,宗教使他們能逃避這種恐懼。因此,與某些人將自己與有權力的政治和社會(huì )力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣,焦慮和不安全感使某些人轉向宗教……但是,專(zhuān)制主義宗教和人道主義宗教是不同的,前者強調我們在一個(gè)強有力的宗教領(lǐng)袖控制之下,而人道主義宗教則為個(gè)人成長(cháng)提供了機會(huì )。——弗洛姆
7. 我們處在一個(gè)“焦慮時(shí)代”,在過(guò)去的美好日子里,我們下午在公園漫步,炎炎夏日的晚上在走廊里乘涼,這些日子都已經(jīng)被日益增大的工作難度、越來(lái)越快的工作節奏和比別人干得更好的壓力取代了。
8. 成人的依戀類(lèi)型分為
1)、安全型的成人,他們很容易與人相處及信賴(lài)對方(既相信自己,也相信他人);
2)、回避型的成人,他們懷疑那些說(shuō)愛(ài)他的人,害怕離他們太近會(huì )受到傷害。他們也因分離不可避免而害怕付出情感(相信自己,而不相信他人。不怕被拋棄,但害怕親密);
3)、焦慮—矛盾型的成人,他們對同伴的愛(ài)缺少安全感,以致過(guò)于苛求對方,他們太希望受到注意以致于嚇跑了同伴(相信他人,而不相信自己,需要依靠別人的肯定來(lái)證明自己的價(jià)值。不怕親密,但害怕被拋棄);
4)、恐懼型的成人,這些人認為自己不值得愛(ài)……回避與他人的親密關(guān)系,因為他們害怕被拒絕的痛苦(既不相信自己,也不相信他人)。[括號內為個(gè)人注解]
依戀類(lèi)型會(huì )影響我們的愛(ài)情關(guān)系……但我們應該為那些不安全型依戀的人說(shuō)幾句寬心話(huà)。當這些人進(jìn)入一個(gè)安全的長(cháng)期的成人人際關(guān)系時(shí),他們要想改變自己的依戀類(lèi)型也是可能的。
9. 存在主義哲學(xué)家認為,人們最終要對所發(fā)生的事情負責,這就是人本主義人格理論的基礎,它能說(shuō)明我們?yōu)槭裁唇?jīng)常說(shuō)“我必須”這句話(huà),例如“我必須去上課”、“我必須去見(jiàn)朋友”等。其實(shí),我們不一定非要干這些事,在某種程度上,我們可以不做任何事。人本主義心理學(xué)家指出,在特定的時(shí)刻,行為是每個(gè)人自己的選擇。
10. 只有按生活本來(lái)面貌去生活,我們才能成為真正完善的人。對過(guò)去和未來(lái)的思考雖然有益,但多數人花費過(guò)多的時(shí)間反省過(guò)去、計劃未來(lái),這其實(shí)是浪費時(shí)間,因為只有生活在此時(shí)此地,人才能充分享受生活。
11. 好的人生,是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)狀態(tài);它是一個(gè)方向,而不是終點(diǎn)。——羅杰斯
12. 多數人是在有條件的積極關(guān)注環(huán)境中浙大的。小時(shí)候,我們的父母或監護人給我們愛(ài)和支持,但這些都不是無(wú)條件的。就是說(shuō),大多數父母都只是在孩子們滿(mǎn)足了自己的期望的時(shí)候,才會(huì )愛(ài)他們。當父母對孩子的行為不滿(mǎn)意的時(shí)候,他們就收回他們的愛(ài)。孩子們逐漸懂得,只有做了父母想讓他們做的事情,才能得到父母的愛(ài)。孩子們需要的積極關(guān)注是以他們自己的行為為條件的。這種有條件的積極關(guān)注的結果就是,孩子們學(xué)會(huì )了拋棄他們自己的真實(shí)感情和愿望,而只是接受父母贊許的那一部分自我。他們拒絕自己的弱點(diǎn)和錯誤。最終,孩子變得越來(lái)越不了解自己,而且在將來(lái)也越來(lái)越不可能成為一個(gè)心理和諧的人。作為承認,我們也還在繼續這這一過(guò)程,我們只是把那些最有可能被我們生活中的重要人物贊許、愛(ài)和支持的內容納入自我概念。其實(shí)每個(gè)人身上都還有另一部分內容,它們不被贊許或有可能被反對,與接受和表達這些思想和情感的做法相反,我們會(huì )否認或扭曲它們,把它們從自我概念中剔除出去。那么我們就失去了與自己真實(shí)的情感的聯(lián)系,也不可能成為心理和諧的人……我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們人格中的所有方面……一直愛(ài)孩子,接受孩子,在這種條件下,孩子就會(huì )覺(jué)得不需要去隱藏那部分可能會(huì )引起愛(ài)的撤銷(xiāo)的自我,他們就可以自由地體驗全部的自我,自由地把錯誤和弱點(diǎn)都納入到自己的自我概念中,自由地體驗全部生活。——羅杰斯
13. 達到目的可以獲得有能力的感覺(jué),但是真正的快樂(lè )是在過(guò)程中而不是取得成功之后……只有當我們努力在每時(shí)每刻發(fā)生的體驗中尋找生活的意義和樂(lè )趣的時(shí)候,真正的幸福才能夠來(lái)臨……到達目的并不是終點(diǎn)。奮斗過(guò)程才能帶來(lái)享受。幸福來(lái)源于控制自己的生活,而不是屈從于社會(huì )準則或他人的要求。
14. 自我表露與主觀(guān)幸福感間的因果關(guān)系是雙向的。一個(gè)人之所以能夠自由地向別人表露自己的信息,是因為他本身是心理健康的人,而心理健康水平的提高也得益于對朋友、愛(ài)人的自我表露。成為一個(gè)心理健康的人的關(guān)鍵,是使自己更透明。我們要愿意并且能夠向生活中的重要他人充分地表露自己。當然,這對于大多數人來(lái)說(shuō)是很難做到的。我們通常會(huì )盡力避免別人發(fā)現我們身上的許多不被人喜歡的人格特點(diǎn)或者壞習慣。我們害怕會(huì )使自己陷入難堪的境地或者失去自己喜歡或崇拜的人的尊重。但是,所有這些欺瞞的結果是使我們更加擔心,永遠害怕別人發(fā)現真正的自己……人只有通過(guò)自我表露才能逐漸地真正認識自己。通過(guò)把感情轉變成文字,我們會(huì )更加認識這些情感,僅僅在頭腦中思索這些情感是達不到這種認識的……用詞匯來(lái)表達內心的感覺(jué)將使人“看見(jiàn)”自己的情感,并且能更有效地對待它們。——朱拉德(Jourard)
15. 男性和女性只有在適合自己的社會(huì )性別角色范圍內表露時(shí)才被接受。對于男性來(lái)說(shuō),這通常意味著(zhù)保留信息(隱忍、沉默,尤其是對于心中的一些細膩感受,聽(tīng)聽(tīng)《男人哭吧不是罪》會(huì )更明白);對于女性來(lái)說(shuō),則意味著(zhù)開(kāi)放和表露,但只是在有關(guān)社會(huì )認為是適合女性探討的話(huà)題上(比如化妝心得、情感經(jīng)歷,而不是政治新聞、個(gè)人野心等)[括號內為個(gè)人注解]……或許隨著(zhù)傳統性別角色逐漸被弱化,男性和女性和他們的朋友交流時(shí)都會(huì )感到更加自由。
16. “當一個(gè)人的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)比預期的更小或更不滿(mǎn)意時(shí),孤獨就會(huì )出現”——你可以與別人只有很少的接觸,但只要你對此滿(mǎn)意,就不會(huì )覺(jué)得孤獨。相反,即使你已經(jīng)有了很多朋友,但只要你仍然感到需要更多更深刻的友誼,你依然會(huì )覺(jué)得孤獨。
17. 在集體主義文化中融入社會(huì )和完成自己份內的事是驕傲的源泉,而在個(gè)體主義文化中個(gè)人成就和獨立性最被看重……在個(gè)體文化中良好的自我感覺(jué)是過(guò)上好日子的關(guān)鍵,而符合社會(huì )角色是集體文化中通向幸福的法門(mén)。
18. 人們以為自己知道自己行為的原因是什么,其實(shí)許多行為的原因人們并不知道。——斯金納
19. 心理學(xué)家很少能找到一個(gè)統一的答案解釋人類(lèi)行為……但關(guān)鍵問(wèn)題并不在于“哪個(gè)理論是正確的”,而在于“這些觀(guān)點(diǎn)會(huì )怎樣幫助我更好地理解人類(lèi)行為”。
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