不是每個(gè)人都值得交談
其實(shí)不是每個(gè)相遇的人都值得我們如此珍惜。下面小編為大家帶來(lái)的不是每個(gè)人都值得交談!
誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨處，那他也就是不熱愛(ài)自由;誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨處，那他也就是無(wú)法享受自己的思想;我們承受所有的不幸，皆源于我們無(wú)法忍受獨處。
能夠自得其樂(lè )，感覺(jué)到萬(wàn)物皆備于我，并可以說(shuō)出這樣的話(huà)：我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內容。因此，亞里士多德說(shuō)過(guò)的一句話(huà)值得反復回味：幸福屬于那些容易感到滿(mǎn)足的人。這其中的一個(gè)原因是人除了依靠自身以外，無(wú)法有確切把握地依靠別人;另一個(gè)原因則是社會(huì )給人所帶來(lái)的困難和不便、煩惱和危險難以勝數、無(wú)法避免。
獲取幸福的錯誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè )和享受。這樣，幻滅感就會(huì )接踵而至;與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
首先，生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓;因此，人們聚會(huì )的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個(gè)人獨處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因為只有當一個(gè)人獨處的時(shí)候，他才是自由的。拘謹、掣肘不可避免地伴隨著(zhù)社交聚會(huì )。
一個(gè)人只能與自己達致最完美的和諧而不是與朋友或者配偶。
大致說(shuō)來(lái)，一個(gè)人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因為人與人之間在個(gè)性和脾氣方面的差異肯定會(huì )帶來(lái)某些不相協(xié)調，哪怕這些不協(xié)調只是相當輕微。因此，完全、真正的內心平和和感覺(jué)寧靜——這是在這塵世間僅次于健康的至高無(wú)上的恩物——也只有在一個(gè)人孤身獨處的時(shí)候才可覓到;而要長(cháng)期保持這一心境，則只有深居簡(jiǎn)出才行。
這樣，如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀況。確實(shí)，我們可以這樣說(shuō)：友誼、愛(ài)情和榮譽(yù)緊緊地把人們聯(lián)結在一起，但歸根到底人只能老老實(shí)實(shí)地寄望于自己，頂多寄望于他們的孩子。由于客觀(guān)或者主觀(guān)的條件，一個(gè)人越不需要跟人們打交道，那么，他的處境也就越好。
孤獨的壞處就算不是一下子就被我們感覺(jué)得到，也可以讓人一目了然;相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè )趣掩藏著(zhù)巨大的，通常是難以彌補的禍害。青年人首要學(xué)習的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂(lè )的源泉。據此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當中體會(huì )到自身的人才是處境最妙的人。所以，西塞羅說(shuō)過(guò)，“一個(gè)完全依靠自己，一切稱(chēng)得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”
除此之外，一個(gè)人的自身?yè)碛性蕉�，那么，別人能夠給予他的也就越少。正是這一自身充足的感覺(jué)使具有內在豐富價(jià)值的人不愿為了與他人的交往而作出必需的、顯而易見(jiàn)的犧牲;他們更不可能會(huì )主動(dòng)尋求這些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身內在，平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們忍受別人要比忍受他們自己來(lái)得更加容易。
愚蠢的人飽受其愚蠢之苦，思想豐富之人是能獨自演奏的一架鋼琴，本身就是小型樂(lè )隊。
一個(gè)完整、典型的人就是一個(gè)獨立的統一體，而不是人的統一體其中的一小部分。因此，這個(gè)人的自身也就是充足完備的。在這種意義上，我們可以把平庸之輩比之于那些俄羅斯獸角樂(lè )器。每只獸角只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當地湊在一起才能吹奏音樂(lè )。大眾的精神和氣質(zhì)單調、乏味，恰似那些只能發(fā)出單音的獸角樂(lè )器。確實(shí)，不少人似乎畢生只有某種一成不變的見(jiàn)解，除此之外，就再也沒(méi)有能力產(chǎn)生其他的念頭和思想了。由此不但解釋清楚為什么這些人是那樣的無(wú)聊，同時(shí)也說(shuō)明了他們何以如此熱衷于與人交往，尤其喜歡成群結隊地活動(dòng)。這就是人類(lèi)的群居特性。
人們單調的個(gè)性使他們無(wú)法忍受自己，“愚蠢的人飽受其愚蠢所帶來(lái)的疲累之苦”。人們只有在湊到一塊、聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，才能有所作為。
但是，一個(gè)有豐富思想頭腦的人，卻可以跟一個(gè)能單獨演奏音樂(lè )的樂(lè )手相比;或者，我們可以把他比喻為一架鋼琴。鋼琴本身就是一個(gè)小型樂(lè )隊。同樣，這樣一個(gè)人就是一個(gè)微型世界。其他人需要得到相互補充，但這種人的單個(gè)的頭腦意識本身就已經(jīng)是一個(gè)統一體。就像鋼琴一樣，他并不是一個(gè)交響樂(lè )隊中的一分子，他更適合獨自一人演奏。如果他真的需要跟別人合作演奏，那他就只能作為得到別的樂(lè )器伴奏的主音，就像樂(lè )隊中的鋼琴一樣�；蛘�，他就像鋼琴那樣定下聲樂(lè )的調子。
那些喜愛(ài)社會(huì )交往的人盡可以從我的這一比喻里面得出一條規律：交往人群所欠缺的質(zhì)量只能在某種程度上通過(guò)人群的數量得到彌補。有一個(gè)有思想頭腦的同伴就足夠了。但如果除了平庸之輩就再難尋覓他人，那么，把這些人湊足一定的數量倒不失為一個(gè)好的辦法，因為通過(guò)這些人的各自差異和相互補充——沿用獸角樂(lè )器的比喻——我們還是會(huì )有所收獲的。但愿上天賜予我們耐心吧!
同樣，由于人們內心的.貧乏和空虛，當那些更加優(yōu)秀的人們?yōu)榱四承└哔F的理想目標而組成一個(gè)團體時(shí)，最后幾乎無(wú)一例外都遭遇這樣的結果：在那龐大的人群當中——他們就像覆蓋一切、無(wú)孔不鉆的細菌，隨時(shí)準備著(zhù)抓住任何能夠驅趕無(wú)聊的機會(huì )——總有那么一些人混進(jìn)或者強行闖進(jìn)這一團體。用不了多長(cháng)時(shí)間，這個(gè)團體要么遭到了破壞，要么就被篡改了本來(lái)面目，與組成這一團體的初衷背道而馳。
除此之外，人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖,，這類(lèi)似于人們在寒冷的天氣擁擠在一起以身體取暖。不過(guò)，自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的。
我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨處。
孤獨為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來(lái)雙重的好處：第一，他可以與自己為伴;第二，他用不著(zhù)和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴，尤其我們還記得社會(huì )交往所意味著(zhù)的束縛、煩擾甚至危險，拉布葉說(shuō)過(guò)：“我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨處”。
柏那登·德·圣比埃的話(huà)一語(yǔ)中的，并且說(shuō)得很美妙：“節制與人交往會(huì )使我們心靈平靜。”因此，誰(shuí)要是在早年就能適應獨處，并且喜歡獨處，那他就不啻獲得了一個(gè)金礦。
當然，不是每一個(gè)人都能夠這樣做。正如人們從一開(kāi)始就受到匱乏的驅趕而聚集在一起，一旦解決了匱乏，無(wú)聊同樣會(huì )把人們驅趕到一塊。如果沒(méi)有受到匱乏和無(wú)聊的驅趕，人們或許就會(huì )孤身獨處，雖然其中的原因只是每個(gè)人都自認為很重要，甚至認為自己是獨一無(wú)二的，而獨自生活恰好適合如此評價(jià)自己的人;因為生活在擁擠、繁雜的世人當中，就會(huì )變得步履艱難，左右掣肘，心目中自己的重要性和獨特性就會(huì )被大打折扣。在這種意義上說(shuō)，獨處甚至是一種自然的、適合每一個(gè)人的生活狀態(tài)：它使每一個(gè)人都像亞當那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸�？鞓�(lè )。
但當然，亞當并沒(méi)有父親和母親!所以，從另一種意義上說(shuō)，獨處對于人又是不自然的，起碼，當人來(lái)到這一世界時(shí)，他發(fā)現自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群體當中的一員。據此，對獨處的熱愛(ài)并不是一種原初的傾向，而是在經(jīng)歷經(jīng)驗和考慮以后的產(chǎn)物;并且，對獨處的喜愛(ài)隨著(zhù)我們精神能力的進(jìn)展和與此同時(shí)歲數的增加而形成。所以，一般而言，一個(gè)人對社會(huì )交往的渴望程度與他的年齡大小成反比。
年幼的小孩獨自呆上一會(huì )兒的時(shí)間就會(huì )驚恐和痛苦地哭喊。要一個(gè)男孩單獨一人則是對他的嚴厲懲罰。
青年人很容易就會(huì )湊在一塊，只有那些氣質(zhì)高貴的青年人才會(huì )有時(shí)候試圖孤獨一人，但如果單獨呆上一天的時(shí)間，則仍然是困難的。
但成年人卻可以輕而易舉做到這一點(diǎn)，他們已經(jīng)可以獨處比較長(cháng)的時(shí)間了;并且，年紀越大，他就越能夠獨處。
最后，到達古稀之年的老者，對生活中的快感娛樂(lè )要么不再需要，要么已經(jīng)完全淡漠，同輩的人都已一一逝去，對于這種老者來(lái)說(shuō)，獨處正好適合他們的需要。
但就個(gè)人而言，孤獨、離群的傾向總是與一個(gè)人的精神價(jià)值直接相關(guān)。這種傾向正如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，并不純粹自然和直接地出自我們的需要，它只是我們的生活經(jīng)驗和對此經(jīng)驗進(jìn)行思考以后的結果，它是我們對絕大多數人在道德和思想方面的悲慘、可憐的本質(zhì)有所認識以后的產(chǎn)物。
我們所能碰到的最糟糕的情形莫過(guò)于發(fā)現在人們的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同聯(lián)手作祟，那樣，各種令人極度不快的情形都會(huì )發(fā)生。我們與大部分人進(jìn)行交往時(shí)都感到不愉快，甚至無(wú)法容忍，原因就在這里。因此，雖然在這世界上不乏許許多多的糟糕東西，但最糟糕的莫過(guò)于聚會(huì )人群。甚至那個(gè)交際廣泛的法國入伏爾泰也不得不承認：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。”
【不是每個(gè)人都值得交談】相關(guān)文章：
是不是每個(gè)人都具備創(chuàng )業(yè)生意頭腦09-13
如何擺脫抑郁，值得我們每個(gè)人關(guān)注09-28
考研經(jīng)驗分享：所有努力都值得09-18
不是所有焦慮都需要心理治療11-15
每個(gè)人都少了一樣東西的勵志文章08-22
株洲都值得一去的旅游景點(diǎn)10-15
關(guān)于每個(gè)人都需要職業(yè)生涯規劃論文參考09-21
簡(jiǎn)歷制作交談09-06
如何與人交談09-30
寒暄和交談08-21