人類(lèi)的心理現象包括哪些
心理過(guò)程是指在客觀(guān)事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。通常包括認知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程三個(gè)方面。下面小編為大家帶來(lái)人類(lèi)的心理現象包括哪些，希望大家喜歡！
人類(lèi)的心理現象包括哪些？
心理現象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。
其中心理過(guò)程包括認識過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程，而認識過(guò)程又包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象；
情感過(guò)程包括情緒和情感兩個(gè)方面；意志過(guò)程包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅韌性。
另外，個(gè)性心理包括個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征，其中個(gè)性?xún)A向性包括需要、動(dòng)機、興趣、信念和世界觀(guān)；個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。
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一、神奇的人類(lèi)心理效應
1、羅密歐與朱麗葉效應
莎翁的名著(zhù)《羅密歐與朱麗葉》的故事幾乎人盡皆知：羅密歐與朱麗葉相愛(ài)，但由于雙方世仇，他們的愛(ài)情遭到了極力阻礙。但壓迫并沒(méi)有使他們分手，反而使他們愛(ài)得更深，直到殉情。心理學(xué)把這種愛(ài)情中的人兒“越是艱險越向前”的現象稱(chēng)為“羅密歐與朱麗葉效應”，即，當出現干擾戀愛(ài)雙方愛(ài)情關(guān)系的外在力量時(shí)，戀愛(ài)雙方的情感反而會(huì )加強，戀愛(ài)關(guān)系也因此更加牢固。這是有關(guān)愛(ài)情的一種“怪”現象。
認知失調理論很好地解釋了這個(gè)頗具羅曼蒂克色彩的效應。當人們被迫做出某種選擇時(shí)，人們對這種選擇會(huì )產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會(huì )促使人們做出相反的選擇，并實(shí)際上增加對自己所選擇對象的喜歡。因此，人們在選擇戀愛(ài)對象時(shí)，由于人們對父母反對等戀愛(ài)阻力的心理抗拒作用，反而會(huì )使雙方的感情更牢固。當這種戀愛(ài)阻力不存在時(shí)，雙方卻有可能分開(kāi)。經(jīng)歷過(guò)重重阻力和生死考驗的愛(ài)情，不一定能抵得住平凡生活的沖擊。當愛(ài)情的阻力消失時(shí)，也許曾經(jīng)苦戀的兩個(gè)人反而失去了相愛(ài)的力量。
2、從眾心理
學(xué)者阿希曾進(jìn)行過(guò)從眾心理實(shí)驗，結果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒(méi)有發(fā)生過(guò)從眾行為，保持了獨立性�？梢�(jiàn)它是一種常見(jiàn)的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)；從眾性強的人缺乏主見(jiàn)，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見(jiàn)并付諸實(shí)行。
生活中有不少從眾的人，也有一些專(zhuān)門(mén)利用人們從眾心理來(lái)達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會(huì )引起轟動(dòng)效應，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著(zhù)“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會(huì )跟著(zhù)“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟著(zhù)眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。
3、暈輪效應
暈輪效應，又稱(chēng)“成見(jiàn)效應”，這種強烈知覺(jué)的品質(zhì)或特點(diǎn)，就象月亮形式的光環(huán)一樣，向周?chē)鷱浡�、擴散，從而掩蓋了其它品質(zhì)或特點(diǎn)所以就形象地稱(chēng)之為光環(huán)效應。
有時(shí)候暈輪效應會(huì )對人際關(guān)系產(chǎn)生積極效應，比如你對人誠懇，那么即便你能力較差，別人對你也會(huì )非常信任，因為對方只看見(jiàn)你的誠懇。最典型的例子，就是當我們看到某個(gè)明星在媒體上爆出一些丑聞時(shí)總是很驚訝，而事實(shí)上我們心中這個(gè)明星的形象根本就是她在銀幕或媒體上展現給我們的那圈“月暈”，它真實(shí)地人格我們是不得而知的，僅僅是推斷的。
4、馬太效應
馬太效應(MatthewEffect)，是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。名字來(lái)自于《圣經(jīng)·馬太福音》中的一則寓言。在《圣經(jīng)·新約》的“馬太福音”第二十五章中有這么說(shuō)道：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)�！�
1968年，美國科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓(RobertK.Merton)提出這個(gè)術(shù)語(yǔ)用以概括一種社會(huì )心理現象：“相對于那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學(xué)家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個(gè)項目上，聲譽(yù)通常給予那些已經(jīng)出名的研究者，例如，一個(gè)獎項幾乎總是授予最資深的研究者，即使所有工作都是一個(gè)研究生完成的�！�
羅伯特·莫頓歸納“馬太效應”為：任何個(gè)體、群體或地區，一旦在某一個(gè)方面(如金錢(qián)、名譽(yù)、地位等)獲得成功和進(jìn)步，就會(huì )產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會(huì )有更多的機會(huì )取得更大的成功和進(jìn)步。
此術(shù)語(yǔ)后為經(jīng)濟學(xué)界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏(yíng)家通吃的經(jīng)濟學(xué)中收入分配不公的現象。
二、心理現象產(chǎn)生
1.心理狀態(tài)理論
前蘇聯(lián)心理學(xué)家列維托夫的心理狀態(tài)理論認為：心理現象分為心理過(guò)程和心理特征兩個(gè)方面，而心理過(guò)程和心理特征都是在兩者相互結合統一的基礎上，由形成的心理狀態(tài)直接表現出來(lái)的。也就是說(shuō)，一切心理現象實(shí)際上都直接表現于心理狀態(tài)之中。[2]
人格個(gè)性角度的分析
如果要是從過(guò)程表現分析，心理現象的產(chǎn)生是個(gè)性的體現，是指在心理現象產(chǎn)生過(guò)程中的心理特征的堆疊�？梢允菍τ诳陀^(guān)事物的反應。同樣也能夠反作用與人體而產(chǎn)生行為的導向或者制約的效果。
心理過(guò)程角度的分析
從心理活動(dòng)的角度分析，包括三個(gè)方面，分別是知、情、意，不同的側面體現出不同的效應，綜合的作用產(chǎn)生了整體的反應，最后促成心理現象的產(chǎn)生，或者影響心理現象的產(chǎn)生。
生物解剖學(xué)角度的分析
從生物學(xué)以及解剖學(xué)的角度進(jìn)行分析，人體的心理現象是大腦的思維活動(dòng)以及神經(jīng)元感知過(guò)程的交集，是外界事物或者外界元素作用于人體之后的內心反應。
2.一般系統理論
心理學(xué)中的一般系統（General Systems in Psychology）的概念源自美籍奧地利生物學(xué)家V.伯塔朗菲的系統論思想。1937年，伯塔朗菲在美國芝加哥大學(xué)的一次哲學(xué)問(wèn)題討論會(huì )上，首次提出“一般系統”的概念；1945年3月，他公開(kāi)發(fā)表其著(zhù)名論文《關(guān)于一般系統》；1968年，他在加拿大出版了《一般系統論的基礎、發(fā)展和應用》一書(shū)。在這部著(zhù)作中，他把一般系統稱(chēng)作“科學(xué)的科學(xué)”。嗣后，A.拉波波特在編輯《一般系統年鑒》時(shí)，充分發(fā)揮了其數學(xué)家的才能，使一般系統帶有強烈的數學(xué)色彩。與此同時(shí)，J.G.米勒在擔任路易斯維爾大學(xué)校長(cháng)時(shí)，主持成立了一般系統研究所，并以一般系統論學(xué)會(huì )的名義出版了《行為科學(xué)》雜志。1978年，米勒刊布其《生命系統》一書(shū)，該書(shū)到目前為止仍被認為是在生命科學(xué)領(lǐng)域內運用一般系統的典范。
一般系統的含義是指可以跨學(xué)科應用的模式。如果同樣的模式可以應用于冶金、農業(yè)、商業(yè)、音樂(lè )，那么這種模式就是一般系統。數學(xué)運算是一般系統的最好例證。每一種系統都可以根據它是自主的還是屈從于外部的影響而健為開(kāi)放系統和閉合系統。這兩種系統是應用最為頻繁的系統。溪流中的漩渦是一種開(kāi)放系統，隨著(zhù)旋渦周?chē)鞯淖兓兓�；太�?yáng)系是閉合系統，它較少受到周?chē)钪娴挠绊�。一只螞蟻具有非常閉合的行為系統；一位協(xié)調有方的人則具有非常開(kāi)放的行為系統。
其實(shí)，一般系統論的思想在心理學(xué)領(lǐng)域早有雛型。最早涉及心理學(xué)中一般系統論思想的是J.斯馬茨的整體論和格式塔的完形說(shuō)。斯馬茨是士兵出身的政治家和哲學(xué)家，曾任陸軍元帥。他于1926年觀(guān)察到，許多“突然出現的事物”無(wú)法根據它們的.元素進(jìn)行預示。例如，沒(méi)有人可以?xún)H僅根據氧和氫的特性來(lái)猜測水的性質(zhì)。突然出現的事物不同于它們各部分的總和。于是，他把這種現象稱(chēng)作“整體論”。但是，斯馬茨的整體論只指出了突生事物與它們的元素有所不同，而未能詳細說(shuō)明這些突生事物為什么或怎樣與它們的元素不同。格式塔心理學(xué)家則前進(jìn)了一步，提出各部分的結構或模式便是新的元素。起先，格式塔心理學(xué)家認為，大腦中事件的結構和外在世界事件的結構是平行的，即同型論�？墒�，很少人有追隨這一觀(guān)點(diǎn)，盡管大家也承認有一些自然傾向把某些結構“讀入”所接收的刺激中去。愛(ài)因斯坦甚至提出結構或“定律”可能存在于領(lǐng)悟者的心中而不是外在世界中。對格式塔心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，事件的結構或模式比事件的元素本身更重要。事件的元素通過(guò)它們之間的關(guān)系獲得意義，用一般系統論的話(huà)來(lái)說(shuō)，研究系統比研究元素更生要。
K.勒溫用“場(chǎng)論”來(lái)表示他的心理學(xué)概念，亦是心理學(xué)中一般系統的思想。由此，可把生態(tài)學(xué)看作生物的場(chǎng)論。W.E.格雷戈里認為，根據勒溫的場(chǎng)論，心理現象中凡涉及整體或完形的理論都具有場(chǎng)的特征。因此，當一個(gè)人把事件放在其心理場(chǎng)中加以考慮時(shí)，在某種意義上說(shuō)他便把事件放在“系統中”加以處理了。學(xué)習理論也表現為一種系統。其中，根據強化學(xué)說(shuō)，經(jīng)常得到獎勵的行為往往會(huì )成為一種持續的系統。人格理論更強調系統，許多人格理論家認為，除多重人格外，一種人格的全部行為屬于一個(gè)系統。一致性是人格的特色之一。有些心理學(xué)家甚至用“體內平衡”的概念來(lái)表示人格系統。體內平衡這一術(shù)語(yǔ)原先用來(lái)解釋有機體在保持“內部環(huán)境”的“恒定狀態(tài)”時(shí)不同部分相互關(guān)系的一種生理學(xué)模式。1951年，R.斯塔格納將這一術(shù)語(yǔ)的意思引申，用來(lái)解釋人格的穩定性，即自我形象的保留。由此，可以把行為解釋為“人格的自動(dòng)平衡”，也即保持個(gè)體自我概念的行為。心理學(xué)中的壓力現象也很能說(shuō)明一般系統的思想。在冶金學(xué)領(lǐng)域，金屬的壓力改變了它們的分子結構。因此，心理的壓力引起生理結構的變化。這里一般系統表現在結構上，結構是各部分自行排列以構成整體的方式，金屬分子結構的變化和生理結構的變化都是系統的變化。
一般系統具有層次性，可以分級安排。一個(gè)系統包含在更具包容性的系統內，同樣，一個(gè)系統也可組成較少包容性的系統。例如，一種地理系統可能包含著(zhù)生態(tài)系統，而生態(tài)系統又可能包含著(zhù)社會(huì )系統，如一群螞蟻、一個(gè)狼群、一個(gè)人類(lèi)聚居地等。在人類(lèi)聚居地系統內，各個(gè)體又依次成為一個(gè)系統，每個(gè)個(gè)體分別具有幾組系統：胃系統、內分泌系統、循環(huán)系統等等。一般系統容易與“系統”和“系統分析”發(fā)生混淆。實(shí)際上，這些概念是不相同的�！跋到y”這一術(shù)語(yǔ)是指一個(gè)研究領(lǐng)域內的模式。如通訊系統、行政系統、政府系統等。只有當它應用于兩個(gè)或兩個(gè)以上的領(lǐng)域時(shí)才成為一般系統。系統分析涉及對待特殊系統結構的分析，而不是作一般的描述或建立概括性模式。
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