- 相關(guān)推薦
為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶
你覺(jué)得,若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶是一種已經(jīng)走出痛苦的表現呢?還是一種從未直面過(guò)痛苦的表現呢?下面是小編推薦給大家的為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶,希望能帶給大家幫助。
有些人能夠把自己的苦難,一遍又一遍的說(shuō)給別人聽(tīng),有時(shí)會(huì )讓人感到不解,「為什么要不斷的重復痛苦的記憶,那不會(huì )很難受嗎?」
我想起一個(gè)故事,講的是一只受傷的小熊。
小熊在森林里遇到小鹿,對小鹿說(shuō):「我受傷了!剐÷箚(wèn)傷得怎么樣,小熊就把傷口掀起來(lái)給小鹿看。后來(lái)遇到森林里的其他動(dòng)物,小熊一次又一次的掀起傷口。
所以小熊的傷永遠好不了,總是還沒(méi)結痂,又被撕裂。
現實(shí)生活,或咨詢(xún)室中,有時(shí)能聆聽(tīng)到一些人對過(guò)往傷痛的復述。
某種說(shuō)法,認為當一個(gè)人可以好好陳述自己過(guò)往的痛苦,表示他已經(jīng)從痛苦中走出來(lái)。從心理咨詢(xún)的角度,這個(gè)說(shuō)法不盡正確。
當一個(gè)人遭受心理創(chuàng )傷,譬如被家暴的妻子、受父親性侵的兒女,或是電影《比利林恩的中場(chǎng)戰事》受戰爭陰影所苦的士兵等人。
當創(chuàng )傷超越一個(gè)人內心能承受的臨界點(diǎn),瓦解內心的自我防御系統,嚴重可能導致「解離癥」(multiple personality disorder),輕微一點(diǎn)會(huì )使我們一個(gè)人的知覺(jué),以及記憶方面的認知呈現「分解」(dissolving)狀態(tài),無(wú)論輕重都屬于創(chuàng )傷后應激障礙的反應。
回到前面受傷的小熊,當我們心理受創(chuàng ),我們會(huì )受到創(chuàng )傷的記憶侵擾,所謂「一朝被蛇咬,十年怕草繩」,許多細微的事物都可能引發(fā)我們對于創(chuàng )傷的聯(lián)想。
所以小熊會(huì )不斷的重復自己受創(chuàng )的場(chǎng)景,這可能并非牠不想讓傷口好起來(lái),而是創(chuàng )傷記憶縈繞不去的影響。
進(jìn)而,如果創(chuàng )傷大到一個(gè)程度,我們的心理會(huì )用類(lèi)似解離的機制去保護自己。
就像一些遭受強暴的被害者,他們回憶起當下的場(chǎng)景,會(huì )有一種人魂分離的記憶,好像在強暴當下,他的靈魂從那個(gè)被壓在加害者身軀底下的身體飄出來(lái),靜靜的坐在旁邊目睹一切過(guò)程,進(jìn)而自己的身體就感覺(jué)不到被強暴的疼痛,以及求饒、反抗、呼救皆得不到回應的絕望。
當一個(gè)人還沒(méi)有真正能夠面對自己的創(chuàng )傷,有時(shí)反而能夠從這種旁觀(guān)者的角度,用貌似很冷靜,甚至冷酷的陳述表達非常變態(tài)而暴力的受害場(chǎng)景。
旁邊的人聽(tīng)來(lái)可能內心非常不舒服,但表達這件事情的被害者卻說(shuō)得云淡風(fēng)輕。
實(shí)際上,這非但不是他真的從創(chuàng )傷中復原,而是還未真正直面創(chuàng )傷的表現。
他并不是從自身的創(chuàng )傷去描繪這件事,因為這件事被他內在的知覺(jué)給屏蔽了,他彷佛是在轉述一段電影情節,彷佛內心另一個(gè)聲音在告訴自己「那不是真的」、「那段畫(huà)面只是想象」或是「一場(chǎng)夢(mèng)」。
對旁邊的人來(lái)說(shuō),他們知道這不是想象,而是一段現實(shí)的經(jīng)歷,而一般人對于痛苦的內在知覺(jué)與想象力并未自我屏蔽,所以反而聽(tīng)話(huà)的人難受,說(shuō)話(huà)的人顯得淡然。
換句話(huà)說(shuō),處于這種狀態(tài)的被害者,他表面上看像是接受創(chuàng )傷經(jīng)歷,走出哀痛。實(shí)則他的復原之路尚未展開(kāi),他還沒(méi)有準備好與創(chuàng )傷面對面,處理創(chuàng )傷。
之所以要談這個(gè)問(wèn)題,就在于即使我們用這樣的方式去隔離創(chuàng )傷記憶,也無(wú)法阻擋創(chuàng )傷持續傷害我們。
一方面,我們還是沒(méi)有培養起足夠承受創(chuàng )傷的能力;另一方面,創(chuàng )傷會(huì )以各種形式「閃回」,使我們莫名的控制不了自己的情緒,甚至使我們忘了要遠離帶給我們創(chuàng )傷的對象,甚至使那位加害人繼續逍遙法外。
更重要地,有時(shí)我們因此疏忽了真正需要被持續關(guān)注的對象。我們以為他們好了,就像他們口口聲聲說(shuō)的:「我走出來(lái)了!
卻在我們轉身之際,他們動(dòng)了輕生的念頭,留給生者無(wú)法挽回的遺憾。
說(shuō)出口是走向痊愈的開(kāi)始,但僅僅只是開(kāi)始。
當我們割除了痛苦,也等于割除了自我的一部分,這使我們變得不再完整;蛟S相較面對創(chuàng )傷,麻木或遺忘更能讓我們快樂(lè )。
但向來(lái)這些創(chuàng )傷一旦成為我們的「身外物」,也就意味著(zhù)它們不受我們所控,我們會(huì )反過(guò)來(lái)被這些創(chuàng )傷捆綁,彷佛這些創(chuàng )傷有了自己的生命,成為揮散不去的幽靈。
解離或自我屏蔽式的創(chuàng )傷回憶,正如前面所說(shuō),是對我們心靈的保護。這個(gè)保護的意義,在于使我們有更充分的時(shí)間積累自我療愈的能量。
學(xué)者將這種人魂分離,面對創(chuàng )傷的描述形容是「前敘事性的」(prenarrative)。
我想這可以對比當我們真正面對創(chuàng )傷,為我們的創(chuàng )傷重新譜寫(xiě)我們看待它的態(tài)度,進(jìn)而要一點(diǎn)一滴的修補它,同時(shí)修補我們自己,使我們的人格再次完整,通過(guò)我們的手進(jìn)行新的,當下的人生「敘事」。
我們重建自己對創(chuàng )傷的看法,明了這當中誰(shuí)是真正的加害者,從破碎的記憶中還原出完整的事件脈絡(luò )。
我們理解到哪些是可以改變的,哪些復原的方式是不切實(shí)際的,以此好真正重新檢視之后展開(kāi)的生命歷程,找回我們的自尊,對他人的信任。
最后我們才能真正放下,放下那些創(chuàng )傷壓在我們身上的烙印,正如有時(shí)我們放下復仇的念頭,不是為了原諒加害者,而是寬恕自己。
讓我們明了繼續前行并不會(huì )對不起過(guò)去那個(gè)受傷的自己,而是將受傷的自己與站起來(lái)的自己重新合而為一。