為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶

　　你覺(jué)得，若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶是一種已經(jīng)走出痛苦的表現呢?還是一種從未直面過(guò)痛苦的表現呢?下面是小編推薦給大家的為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶，希望能帶給大家幫助。

　　

　　有些人能夠把自己的苦難，一遍又一遍的說(shuō)給別人聽(tīng)，有時(shí)會(huì )讓人感到不解，「為什么要不斷的重復痛苦的記憶，那不會(huì )很難受嗎?」

　　我想起一個(gè)故事，講的是一只受傷的小熊。

　　小熊在森林里遇到小鹿，對小鹿說(shuō)：「我受傷了�！剐÷箚�(wèn)傷得怎么樣，小熊就把傷口掀起來(lái)給小鹿看。后來(lái)遇到森林里的其他動(dòng)物，小熊一次又一次的掀起傷口。

　　所以小熊的傷永遠好不了，總是還沒(méi)結痂，又被撕裂。

　　現實(shí)生活，或咨詢(xún)室中，有時(shí)能聆聽(tīng)到一些人對過(guò)往傷痛的復述。

　　某種說(shuō)法，認為當一個(gè)人可以好好陳述自己過(guò)往的痛苦，表示他已經(jīng)從痛苦中走出來(lái)。從心理咨詢(xún)的角度，這個(gè)說(shuō)法不盡正確。

　　當一個(gè)人遭受心理創(chuàng )傷，譬如被家暴的妻子、受父親性侵的兒女，或是電影《比利林恩的中場(chǎng)戰事》受戰爭陰影所苦的士兵等人。

　　當創(chuàng )傷超越一個(gè)人內心能承受的臨界點(diǎn)，瓦解內心的自我防御系統，嚴重可能導致「解離癥」(multiple personality disorder)，輕微一點(diǎn)會(huì )使我們一個(gè)人的知覺(jué)，以及記憶方面的認知呈現「分解」(dissolving)狀態(tài)，無(wú)論輕重都屬于創(chuàng )傷后應激障礙的反應。

　　回到前面受傷的小熊，當我們心理受創(chuàng )，我們會(huì )受到創(chuàng )傷的記憶侵擾，所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，許多細微的事物都可能引發(fā)我們對于創(chuàng )傷的聯(lián)想。

　　所以小熊會(huì )不斷的重復自己受創(chuàng )的場(chǎng)景，這可能并非牠不想讓傷口好起來(lái)，而是創(chuàng )傷記憶縈繞不去的影響。

　　進(jìn)而，如果創(chuàng )傷大到一個(gè)程度，我們的心理會(huì )用類(lèi)似解離的機制去保護自己。

　　就像一些遭受強暴的被害者，他們回憶起當下的場(chǎng)景，會(huì )有一種人魂分離的記憶，好像在強暴當下，他的靈魂從那個(gè)被壓在加害者身軀底下的身體飄出來(lái)，靜靜的坐在旁邊目睹一切過(guò)程，進(jìn)而自己的身體就感覺(jué)不到被強暴的疼痛，以及求饒、反抗、呼救皆得不到回應的絕望。

　　當一個(gè)人還沒(méi)有真正能夠面對自己的創(chuàng )傷，有時(shí)反而能夠從這種旁觀(guān)者的角度，用貌似很冷靜，甚至冷酷的陳述表達非常變態(tài)而暴力的受害場(chǎng)景。

　　旁邊的人聽(tīng)來(lái)可能內心非常不舒服，但表達這件事情的被害者卻說(shuō)得云淡風(fēng)輕。

　　實(shí)際上，這非但不是他真的從創(chuàng )傷中復原，而是還未真正直面創(chuàng )傷的表現。

　　他并不是從自身的創(chuàng )傷去描繪這件事，因為這件事被他內在的知覺(jué)給屏蔽了，他彷佛是在轉述一段電影情節，彷佛內心另一個(gè)聲音在告訴自己「那不是真的」、「那段畫(huà)面只是想象」或是「一場(chǎng)夢(mèng)」。

　　對旁邊的人來(lái)說(shuō)，他們知道這不是想象，而是一段現實(shí)的經(jīng)歷，而一般人對于痛苦的內在知覺(jué)與想象力并未自我屏蔽，所以反而聽(tīng)話(huà)的人難受，說(shuō)話(huà)的人顯得淡然。

　　換句話(huà)說(shuō)，處于這種狀態(tài)的被害者，他表面上看像是接受創(chuàng )傷經(jīng)歷，走出哀痛。實(shí)則他的復原之路尚未展開(kāi)，他還沒(méi)有準備好與創(chuàng )傷面對面，處理創(chuàng )傷。

　　之所以要談這個(gè)問(wèn)題，就在于即使我們用這樣的方式去隔離創(chuàng )傷記憶，也無(wú)法阻擋創(chuàng )傷持續傷害我們。

　　一方面，我們還是沒(méi)有培養起足夠承受創(chuàng )傷的能力;另一方面，創(chuàng )傷會(huì )以各種形式「閃回」，使我們莫名的控制不了自己的情緒，甚至使我們忘了要遠離帶給我們創(chuàng )傷的對象，甚至使那位加害人繼續逍遙法外。

　　更重要地，有時(shí)我們因此疏忽了真正需要被持續關(guān)注的對象。我們以為他們好了，就像他們口口聲聲說(shuō)的：「我走出來(lái)了�！�

　　卻在我們轉身之際，他們動(dòng)了輕生的念頭，留給生者無(wú)法挽回的遺憾。

　　說(shuō)出口是走向痊愈的開(kāi)始，但僅僅只是開(kāi)始。

　　當我們割除了痛苦，也等于割除了自我的一部分，這使我們變得不再完整�；蛟S相較面對創(chuàng )傷，麻木或遺忘更能讓我們快樂(lè )。

　　但向來(lái)這些創(chuàng )傷一旦成為我們的「身外物」，也就意味著(zhù)它們不受我們所控，我們會(huì )反過(guò)來(lái)被這些創(chuàng )傷捆綁，彷佛這些創(chuàng )傷有了自己的生命，成為揮散不去的幽靈。

　　解離或自我屏蔽式的創(chuàng )傷回憶，正如前面所說(shuō)，是對我們心靈的保護。這個(gè)保護的意義，在于使我們有更充分的時(shí)間積累自我療愈的能量。

　　學(xué)者將這種人魂分離，面對創(chuàng )傷的描述形容是「前敘事性的」(prenarrative)。

　　我想這可以對比當我們真正面對創(chuàng )傷，為我們的創(chuàng )傷重新譜寫(xiě)我們看待它的態(tài)度，進(jìn)而要一點(diǎn)一滴的修補它，同時(shí)修補我們自己，使我們的人格再次完整，通過(guò)我們的手進(jìn)行新的，當下的人生「敘事」。

　　我們重建自己對創(chuàng )傷的看法，明了這當中誰(shuí)是真正的加害者，從破碎的記憶中還原出完整的事件脈絡(luò )。

　　我們理解到哪些是可以改變的，哪些復原的方式是不切實(shí)際的，以此好真正重新檢視之后展開(kāi)的生命歷程，找回我們的自尊，對他人的信任。

　　最后我們才能真正放下，放下那些創(chuàng )傷壓在我們身上的烙印，正如有時(shí)我們放下復仇的念頭，不是為了原諒加害者，而是寬恕自己。

　　讓我們明了繼續前行并不會(huì )對不起過(guò)去那個(gè)受傷的自己，而是將受傷的自己與站起來(lái)的自己重新合而為一。