觀(guān)孔子有感（精選20篇）
當品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編幫大家整理的觀(guān)孔子有感，希望能夠幫助到大家。
觀(guān)孔子有感 篇1
影片的開(kāi)頭是伴隨著(zhù)悠揚的鈴聲開(kāi)始的，讓人不自覺(jué)的就想到孔子生活的那個(gè)年代，習慣了禮樂(lè )征伐自天子出，而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，分封制的弊端也日漸顯露，分封制賴(lài)以生存的經(jīng)濟基礎均田制逐漸瓦解，社會(huì )出現了新的社會(huì )形勢，諸侯國不再遵循周天子，出現了禮樂(lè )征伐自諸侯出的現象。而孔子，從小就在禮樂(lè )的熏陶下成長(cháng)，自是不愿大好的周王朝如此衰敗，禮樂(lè )從此沒(méi)落，于是他青年起，就發(fā)誓要實(shí)現禮樂(lè )仁和的夢(mèng)想。
該影片按照一生回憶的方式展開(kāi)，開(kāi)頭展現了孔子白發(fā)蒼蒼，而他禮樂(lè )仁和的夢(mèng)想，也只能交給未來(lái)去實(shí)現了。其中演員所表現出的的滄桑，眼神中的無(wú)奈，無(wú)一不讓人覺(jué)得，他就是孔子，孔子就是他。之后從孔子青年時(shí)期，魯國三桓叛亂開(kāi)始，展開(kāi)對孔子一生的敘述。
采用了倒敘的寫(xiě)作手法，能夠很大程度上吸引觀(guān)影者的興趣。
細節把握較好。該影片主演孔子周潤發(fā)，從影片中的細節可以看到，孔子去拜見(jiàn)魯定公的時(shí)候，門(mén)前的侍者道孔大人您可到里面再拜見(jiàn)，而孔子依舊堅持自殿外就開(kāi)始拜見(jiàn)，這樣的行為是很符合周禮周范的，再其次，孔子進(jìn)入殿內后，殿上座魯定公還未到，他依然堅持上座好像有魯定公一樣拜了下去，恭恭敬敬的等待魯定公的到；再者在魯定公想要依靠孔子的主張，使魯國強盛起來(lái)的時(shí)候，問(wèn)是否可以按照齊國那樣強盛起來(lái)？孔子說(shuō)齊國的百姓之所以不犯法，是因為害怕刑法，而若能夠使百姓因為講仁義而不犯法，那不是更好嗎？在說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，孔子眼中的光芒，亮的嚇人，那是一個(gè)人對夢(mèng)想的渴望！
孔子一生周游列國，卻始終沒(méi)有一個(gè)國家能夠容得下他，容得下他的主張。這既是孔子的悲哀，也是那個(gè)時(shí)代的悲哀。在那個(gè)諸侯爭霸戰亂紛紛的年代，孔子的禮樂(lè )征伐早已不符合時(shí)代的要求。諸侯國要的是能使他們的國家強大起來(lái)的主張，所以孔子只能眼睜睜的看著(zhù)禮樂(lè )衰敗，百姓流離失所，別無(wú)他法，但我想他是恨的吧。即便沒(méi)有一個(gè)國家任用他的主張，他還是不肯放棄，于是回國后辦私學(xué)，著(zhù)文章，說(shuō)來(lái)有些許可笑，孔子一生未能成就官業(yè)，他的學(xué)生卻很多都做了官。
他一生求禮問(wèn)和，也許大多數人覺(jué)得他失敗了，但我覺(jué)得從長(cháng)遠意義上來(lái)說(shuō)，他成功了，通過(guò)他弟子記錄的講學(xué)的內容，將他的仁義清清楚楚的傳達給了后世，他的仁義必將在后世發(fā)揚光大!
觀(guān)孔子有感 篇2
“教育最大的成功是師生合作創(chuàng )造出值得彼此崇拜的活人�！�
當我看到孔子將顏回抱在懷里，老淚縱橫，一個(gè)關(guān)于美的話(huà)題終于以一方的沉默收了場(chǎng)。在顏回懵懂的年歲里，孔子用他的理想使顏回看到光明；在孔子失意的時(shí)光中，顏回用他的執著(zhù)使孔子鼓起勇氣。也許曾經(jīng)他們是幾塊臘肉維系的師生，但這時(shí)，已相見(jiàn)恨晚，既為知音。
學(xué)生單向地崇拜老師，其結果是造就一批精神的奴隸。當一個(gè)人變成偶像時(shí)，也就只能畫(huà)在墻上了。這對學(xué)生是傷害——沒(méi)有回應的思想傳播猶如沒(méi)有靜脈回流的血液，教育生命又能堅持多久呢？
老師單向地崇拜學(xué)生，其結果是造就一個(gè)人的不思進(jìn)取與另一些人的麻木不仁。老師會(huì )枉然自嗟（也許實(shí)際情況并非那樣壞，畢竟師長(cháng)閱歷豐厚），自嗟過(guò)后就是自己價(jià)值的漠視，有以下的典型表現“某某是個(gè)天才，不教都能學(xué)好；學(xué)得不好的，教也沒(méi)用�！薄伴L(cháng)江后浪推前浪，我輩休矣，且看后來(lái)人吧�！遍L(cháng)江后浪推前浪不是假，不過(guò)不能后浪還沒(méi)推，自己先趴下，那樣反而會(huì )絆倒后浪，長(cháng)江從此平靜無(wú)波了，而其余的所謂“教不好”的學(xué)生則會(huì )陷入宿命論的誤區，以為自己學(xué)不好得該！甚至反以為榮道“沒(méi)有我等的遜色，怎么會(huì )顯出你的光輝呢？”“我就不是學(xué)習的料！”
因而師生須“彼此崇拜”并且要有“合作”，甚至“合作”是比“彼此崇拜”更高一重境界。在合作中，學(xué)生領(lǐng)略到老師的理性與深度，從而變得成熟；在合作中，老師體會(huì )到學(xué)生的熱情與執著(zhù)，從而變得敏銳。學(xué)生在老師的不動(dòng)聲色中探知了夢(mèng)想積淀的軌跡，沉積的灰燼仍保留著(zhù)燃燒時(shí)不已的熱烈，他們學(xué)會(huì )了坦然，學(xué)會(huì )了面對；老師在學(xué)生的豪言壯語(yǔ)中復蘇了昔日青春的痕跡，只言片語(yǔ)仍存有豪言壯語(yǔ)的余音，他們學(xué)會(huì )了堅韌。而兩代人間驚人的相似，心路歷程也經(jīng)歷了曲折的蛻變，雙方都在對方身上看到另一個(gè)時(shí)空的自己，在時(shí)空交錯的幻覺(jué)中，以另一個(gè)自己達成默契，那是一種多么欣喜，多么興奮的感覺(jué)！中國人給它起了一個(gè)名字，叫知音。
太過(guò)完美的事物，上蒼都會(huì )妒忌。于是知音難覓，即使覓得，也是高山流水，一曲之緣，忽焉消逝。所以，覓得知音，心有戚戚是理想境界；知音離散，天各一方是藝術(shù)境界。因為，不完美本身就是一種缺憾的美，破碎更是一種悲劇的美，美得驚心動(dòng)魄，美得令人傷感。
觀(guān)孔子有感 篇3
儒家思想一直是我國古代社會(huì )的正統思想，而孔子就是儒家的創(chuàng )始人。早在兩千多年前，孔子就已成為了彪炳史冊、家喻戶(hù)曉的人物。而在物欲橫流的現代社會(huì )中，孔子所宣揚的“仁”的君子之道就更顯得難能可貴，而備受推崇了。如此種種，電影《孔子》就應運而生了。
電影由孔子51歲時(shí)仕官于魯國開(kāi)始，把孔子在魯國的坎坷仕途、周游列國時(shí)種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉祖國，直至與世長(cháng)辭的動(dòng)人故事娓娓道來(lái)。這部電影就像一闋悠遠的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。
通過(guò)電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國強大，懷有一腔報國熱血；他機智勇敢，在夾谷會(huì )盟中不戰而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心……而令我感觸最深的是他鍥而不舍，執著(zhù)追求理想的精神。
孔子在魯國的政治理想破滅后，便率領(lǐng)眾弟子背井離鄉，踏上了周游列國的顛沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荊棘叢生。亂世之中，困難重重。
起初，孔子應邀來(lái)到衛國，衛靈公答應給他六萬(wàn)粟的俸祿。后衛靈公的夫人南子召見(jiàn)孔子，孔子不得已而見(jiàn)之，卻發(fā)出了“吾未見(jiàn)好德如好色者也”的感嘆，并深深引以為恥。于是，離開(kāi)衛國。
在宋國，孔子與弟子們正在一片小樹(shù)林里休憩閑談。這時(shí)突然涌來(lái)一群宋國百姓，他們有的拿著(zhù)鋤頭，有的拿著(zhù)斧子，個(gè)個(gè)氣勢洶洶，一言未發(fā)就開(kāi)始肆無(wú)忌憚地瘋狂砍樹(shù)�？鬃优c弟子們驚皇失措，但他們知道宋人是在驅趕他們，于是只好慌忙離開(kāi)。
他們繼續前行，途中，孔子的弟子向幾個(gè)正在田間勞作的農民問(wèn)路。其中一個(gè)農民認出了正正襟危坐在車(chē)上看書(shū)的孔子，便大聲譏笑他枉為“圣人”�？鬃用娌桓纳�，但也只好忿忿離去。
在鄭國，北風(fēng)呼嘯，大雪漫漫，天寒地凍之中，孔子與他的弟子們被困在了山上的茅廬里。在這荒無(wú)人煙的地帶，他們饑寒交迫地苦苦煎熬了好幾日。
就這樣，孔子與他的弟子們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，艱難地奔走了十四年之久。他們傳播“仁”的君子之道，四處游說(shuō)諸侯實(shí)行仁政，贏(yíng)得民心。到處都留下了他們跋山涉水時(shí)的足跡，留下了他們侃侃而談時(shí)的聲音�？煽鬃咏K究是生不逢時(shí)，盡管他不畏艱難，堅持不懈地為自己的理想奮斗了那么久，但是諸侯爭霸的時(shí)代完全不容其主張。
到了晚年，孔子在十四年的風(fēng)塵苦旅之后，終于又回到了久違的魯國。但他“烈士暮年，壯心不已”，對自己的理想仍不言放棄。他歸而不隱，廣受弟子，仍不屑于教育弟子眾人“仁”的君子之道，力求讓每個(gè)人都培養自己高尚的人格，成為一個(gè)真正的君子。但最后，孔子還是在失意中逝世了。
盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實(shí)現自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠銘記于心的。
理想，是我們人生的航向；理想，是我們人生的旗幟。生活因理想而波瀾壯闊，生活因實(shí)現理想的恒心而精彩美麗。但實(shí)現理想的道路總是不易的�！安屎�，要經(jīng)過(guò)雷電的激戰才出現。理想，要經(jīng)過(guò)困難的考驗才能實(shí)現�！边@是一條顛撲不破的真理。實(shí)現理想的道路上有重重阻撓，要想實(shí)現理想，就必須經(jīng)過(guò)挫折的磨礪。正如古人所說(shuō)的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！币虼�，我們一定要堅持不懈地走下去，無(wú)論前方有多少荊棘，有多少懸巖，我們都要去穿過(guò)，去履踐；無(wú)論會(huì )經(jīng)歷多少黑夜，走過(guò)多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉惶。我們要始終懷著(zhù)心中的理想，想信花兒總會(huì )開(kāi)放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之后，我們才會(huì )迎來(lái)黎明破曉時(shí)的曙光，迎來(lái)風(fēng)雨后的彩虹，迎來(lái)勝利的掌聲！
觀(guān)孔子有感 篇4
《孔子》看完了，我的真實(shí)感受是：腦袋一片空白。
據說(shuō)，是近年的“國學(xué)熱”催生了電影《孔子》。胡玫拍《孔子》是想說(shuō)什么呢？是講圣人偉大的一生呢，還是宣揚他的儒學(xué)思想？我發(fā)覺(jué)，看完了非常困惑，因為電影講了一個(gè)文武雙全、心地善良、喜歡周游列國但又有點(diǎn)狼狽不堪的孔子，他是個(gè)好人，但就是不知道為什么那么多人喜歡跟著(zhù)他，為什么會(huì )被稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”或者思想家。這讓我迷惑不已：這是誰(shuí)��？
其實(shí)，孔子挺可憐的。在世時(shí)，無(wú)人識君。人走了，被當做神像，供奉著(zhù)�？尚Φ氖�，需要時(shí)抬得很高，不需要時(shí)，一腳踩在地上。都說(shuō)是“獨尊儒術(shù)”，其實(shí)，統治者只是將之作為幌子，骨子里還是法家那套東西：功利、實(shí)用。
我倒覺(jué)得，孔子應當是個(gè)和藹、睿智，喜歡笑瞇瞇談天說(shuō)地的好老師，不在意物質(zhì)的匱乏，整天樂(lè )呵呵過(guò)著(zhù)日子。如果電影從這個(gè)角度去講述，也許更能接近真實(shí)。但是，這肯定不是部商業(yè)電影了，有誰(shuí)去看呀，沒(méi)情節、沒(méi)高潮、沒(méi)焦點(diǎn)。
所以嘛，本來(lái)就別拍《孔子》了，中國人實(shí)際上哪信這些玩意兒。儒學(xué)那套東西歷朝歷代都是用來(lái)標榜的，真正相信并身體力行的，往往被視為怪物，比如海瑞海青天。在這個(gè)信仰虛無(wú)的時(shí)代，主題虛無(wú)的《孔子》成為當下人們思想最真實(shí)的寫(xiě)照。
觀(guān)孔子有感 篇5
“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！庇捌行l國君夫人南子對孔子如是說(shuō)。的確，孔子的一生顛沛流離，漂泊他鄉，雖是游說(shuō)各國，卻無(wú)時(shí)不掛念自己的家鄉。在這樣困苦的經(jīng)歷中，他依然宣揚自己的學(xué)說(shuō)，堅持自己的信念，依然仁愛(ài)待人，堅守著(zhù)君子的禮儀與修養……這便是他超于凡人的境界。
王國維曾說(shuō)過(guò)：“境由心生�！笨鬃�，只因心中有“仁愛(ài)”，眼中就有百姓。為了“仁”，他可以忍讓寬容；因著(zhù)“仁”，他可以為一逃奴據理力爭，寧可得罪權貴也絕不退讓?zhuān)灰舱且蛑?zhù)“仁”，他想讓百姓安居樂(lè )業(yè)，提出“隳三都”；還是為了“仁”，他游說(shuō)各國，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，向往著(zhù)人人都君子的社會(huì )……他可以謙恭地為君王分析國事，為百姓默默奉獻；他也可以指揮軍隊英勇作戰，而且屢出奇招，策略干脆利落，以弱敵強，以少勝多——雖然他并不愿意這樣做，因為他不忍，不忍百姓因戰爭受苦，于戰場(chǎng)犧牲。依然清楚的記得，當他敲完戰鼓時(shí)無(wú)奈而悲傷的背影，痛苦而自責的表情，這是真正出于對百姓的愛(ài)，出于內心的仁。君子的行為居無(wú)定法，但必須遵守的共同法則便是“仁愛(ài)”，這樣才是品德的高境，思想的高地。
孔子令人敬佩，不僅因為他的人品，還因著(zhù)他的治國之道，求學(xué)之法，為人之則。他主張為政以德，禮讓治國；他認為君子做事要有道，“己所不欲，勿施于人”；為學(xué)要實(shí)事求是，“知之為知之”……這些觀(guān)點(diǎn)無(wú)不影響著(zhù)后人，教育著(zhù)后人，而且影響著(zhù)中國的歷史文化。
子曰：“知者樂(lè )山，仁者樂(lè )水�！边@是一種境界。但“樂(lè )民”更是一種崇高的信仰，孔子做到了。泥沙掩埋不了真知灼見(jiàn)，歷史抹不去真理之聲。他堅持于亂世，流芳于后世，他的思想、精神正以一種不可或缺的形式存在著(zhù)。這是一種心生之境，無(wú)我之界，一種彪炳千秋，光耀萬(wàn)代的境界！
觀(guān)孔子有感 篇6
《孔子》在深圳各大影城首映。海岸影城繼阿凡達上映期間一票難求的火爆狀況后，又迎來(lái)了新一輪的票房熱潮。那幾天，海岸影城1號廳排期基本為《孔子》，上座率達90，據海岸影城工作人員透露：有很多老人前來(lái)觀(guān)影，也有很多人帶著(zhù)孩子前來(lái)觀(guān)看�？梢�(jiàn)，孔子在中國是深得人心的，《孔子》的號召力也是值得肯定的。
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
因為語(yǔ)文老師上課時(shí)也經(jīng)常給我們講述孔子其人其事，自己也翻看了一些有關(guān)孔子的簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍，要想表達出這樣一個(gè)人物我認為不可能，于是我帶著(zhù)并不是很高的期望去看這部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內的觀(guān)眾一起，很安靜地看完。正如導演所說(shuō)："《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片"。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統領(lǐng)著(zhù)一個(gè)時(shí)代。
周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來(lái)的神韻，仿佛孔子轉世。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著(zhù)死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個(gè)好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個(gè)角色也并不是可有可無(wú)的。重要的角色是它存在，你覺(jué)得可有可無(wú)，它一旦不存在，你會(huì )覺(jué)得缺了很多一塊�？鬃悠鋵�(shí)是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句"可有些人就是好德如好色"決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時(shí)也是一個(gè)普通人，南子雖然簡(jiǎn)單出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實(shí)為一個(gè)看點(diǎn)耐人尋味，又怎么會(huì )是可有可無(wú)呢。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為--《魯.春秋》
不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。
但不可否認，導演是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，表現起來(lái)就不會(huì )像看歷史書(shū)一樣晦澀難懂和索然無(wú)味。這部影片給人的總體感覺(jué)是好的，故事情節和表現手法都沒(méi)有打水漂。
觀(guān)孔子有感 篇7
今天，搶先在首影前觀(guān)看了《孔子》，不能說(shuō)悶，也沒(méi)有十分激動(dòng)，總體上還有點(diǎn)失望，所以要寫(xiě)觀(guān)后感，真的讓我久久不能下筆。
作為一部人物傳記片，電影《孔子》選擇了最為嚴肅的處理方式，并沒(méi)有像一般的電影那樣，用名人拍出一幕激情四射的通俗劇，它幾乎沒(méi)有娛樂(lè )片的特質(zhì)，可以稱(chēng)得上是“嚴肅的商業(yè)片”，大段的半文對白，繁瑣禮法的悉數呈現，春秋五霸的權勢關(guān)系，都需要觀(guān)眾做好“備課”的準備。我雖然在此前已惡補了一下，但還是有不少話(huà)語(yǔ)聽(tīng)不明白；而且很多劇情很快地一下帶過(guò)，對歷史沒(méi)有相當了解的人，是會(huì )完全看慒的。感覺(jué)導演在這方面的處理，是比較文藝化了，考驗觀(guān)眾的智慧��！
故事從孔夫子五十多歲，得以實(shí)現夢(mèng)想，踏上仕途開(kāi)始，感覺(jué)開(kāi)場(chǎng)有點(diǎn)突然，接下來(lái)就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然后平步清云，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過(guò)不失的特效，也帶來(lái)了一點(diǎn)視覺(jué)刺激。不過(guò)，總覺(jué)得有那么點(diǎn)不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問(wèn)號越來(lái)越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當代相國？孔丘推行墮三都的時(shí)候，季孫氏又讓旁邊的人推動(dòng)此舉，任由孔丘拆他的城墻？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什么要這樣做，這樣做了對他有什么好處，電影對此沒(méi)有交待清楚。接下來(lái)與公山狃一戰，也挺振奮人心的，不過(guò)其中的萬(wàn)剪齊發(fā)，而孔子“無(wú)懈可擊”，然后又出現“諸葛連弩”，真的有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。 中段的“子見(jiàn)南子”也讓人印象深刻，美色與權勢擺于前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，圣人也！ 不過(guò)那一幕想要表現南子的美艷，我卻感覺(jué)不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫(huà)皮里的小唯真是差遠了。
再到后面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來(lái)回多次在冰水里搶救竹簡(jiǎn)一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那么一點(diǎn)感動(dòng)，但轉念再一想，這樣是不是有點(diǎn)迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最?lèi)?ài)的書(shū)簡(jiǎn)獻身了，導演讓他死得很唯美。
最后，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門(mén)前跪拜，老淚縱橫，那時(shí)候我也哭了，不過(guò)不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，“就這樣吧”！
觀(guān)孔子有感 篇8
夜來(lái)幽夢(mèng)，與你邂逅，穿越兩千年的紅塵，只為傾聽(tīng)你的聲音。 ——題記
時(shí)光流轉，兩千多年只是彈指一瞬。我心的穿越，飛過(guò)那滄海桑田，來(lái)到那齊魯大地，去謁見(jiàn)一代思想家、教育家——孔子。
悠悠兩千載，滄海桑田，物換星移；悠悠兩千載，逝者如斯，生生不息；悠悠兩千載，幾經(jīng)分合，山河表里。中原大地，群雄逐鹿，誰(shuí)人問(wèn)鼎？塞外胡天，長(cháng)河落日，幾回無(wú)圓？ 隴西蜀道，難于上青天！夢(mèng)幻江南，畫(huà)船聽(tīng)雨眠！
在中華大地上，多少英雄叱咤風(fēng)云，多少帝王君臨天下。奇人異士被封建埋沒(méi)，多少人登高望遠；兒女情長(cháng)被亂世左右，卻獨不見(jiàn)那離人的淚眼；天下蒼生被戰伐蹂躪，千村寥落，哀鴻遍野……
是誰(shuí)在左右歷史？是誰(shuí)推動(dòng)歷史長(cháng)河滾滾向前？又是誰(shuí)給人民以明禮之善行，給帝王以仁愛(ài)之慈心？勿庸置疑，只有你能做得到。你的思想被后人奉為圭臬，你的聲名遠馳海外。紛亂的人世，除了你，一切繁華都是背景！你也在不經(jīng)意間，牽動(dòng)了我的心，于是我穿越兩 千年的紅塵，只為傾聽(tīng)，你的聲音……
孔丘，我輕聲念著(zhù)你的名字……
你生活在那個(gè)時(shí)代，奴隸制社會(huì )容不下你先進(jìn)的思想，愚昧的君王又怎能明白你的苦衷？在魯國，本想大展鴻圖，以禮治國，卻遭到了三桓貴族的排擠。于是，你開(kāi)始周游列國，流浪、漂泊，為了一個(gè)信念，你從未放棄過(guò)！百姓愚昧、君王亦愚昧，有誰(shuí)能堪透你的心？你若是俞伯牙，又有誰(shuí)能做你的鐘子期？高山流水，只為覓一知己，天涯海角，萬(wàn)水千山的尋覓。你不慕名利，一切只為那顆兼濟天下的執著(zhù)之心！
孔丘，我輕聲念著(zhù)你的名字……
你的精神與天地爭輝，你的思想更是爐火純青。一部《論語(yǔ)》，又怎能說(shuō)完你的傳奇？你誨人不倦，為人師表，三千弟子在你的教導下明禮知信。七十二賢，更是你的精心調教，良苦用心。
孔丘，我輕聲念著(zhù)你的名字……
你總是說(shuō)“仁者愛(ài)人”，你信奉“以禮治國”，可是，又有誰(shuí)能明白你的苦楚？你終究沒(méi)有被重用，你的思想也只能在后世流傳，你注定要奔波一生。這一切你有沒(méi)有想過(guò)？如果你當初與世逐流，將你的思想放下，也許你會(huì )飛潢騰達，權傾朝野。但是，我明白，那不是你的初衷！正如后人放不下你，你也放不下“仁愛(ài)”的思想結晶。于是，你甘愿受盡苦難，遭人誤會(huì )。哪怕付出自己的一生，你也無(wú)怨無(wú)悔！濟世為懷，更加彰顯你高貴的精神品質(zhì)。你從未放棄，只為一顆執著(zhù)的心。
江水依舊奔流不息，海闊山遙，未知何處是瀟湘。勝絕，愁亦絕，我心的穿越，唯見(jiàn)你兩鬢如雪。
“念雙燕，難憑音信，指暮天，空識歸航�！蔽议]上眼睛，仿佛看見(jiàn)你在凜冽的秋風(fēng)中，獨自憑欄，斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng)……
孔丘，我再輕聲念一遍你的名字，你已深深印在我心。夢(mèng)醒了，我的穿越也隨之結束，你已成為永恒。
合上史書(shū)，淚如泉涌……
觀(guān)孔子有感 篇9
大家知道嗎？孔子是我國的著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、教育家。他也是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，孔子主張“不管貴富貧賤，人人都有受教育的機會(huì )�！彼乃枷胱阋哉鸷呈澜��？鬃又�(zhù)有的《論語(yǔ)》至今還在市面上廣泛發(fā)行。我們都很敬佩他。這不，１月11日下午，學(xué)校組織我們到中國木偶劇院看《少年孔子》。下午，我們懷著(zhù)激動(dòng)的心情來(lái)到了中國木偶劇院。
下午，我們懷著(zhù)激動(dòng)的心情來(lái)到了中國木偶劇院�！渡倌昕鬃印分v的是孔子少年時(shí)期的故事�？鬃用锌浊鹱又倌�。他從小就懂的要仁愛(ài)、誠實(shí)、團結。故事講的是孔子和一個(gè)叫牛轟的孩子選詩(shī)童的事。開(kāi)始牛轟不想學(xué)習，整天無(wú)所事事，仗著(zhù)他家有錢(qián)天天和別人較勁�？珊髞�(lái)一場(chǎng)大火把牛轟家全燒光了，同伴們也笑話(huà)牛轟。只有孔子一直安慰牛轟�？梢�(jiàn)孔子的心胸是多么的寬闊啊。其中，令我記憶深刻的就是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說(shuō)沒(méi)琴臺怎么彈呀？
然后他的爸爸趴下指著(zhù)后背說(shuō)：“這兒，這就是琴臺�！逼鋵�(shí)牛轟在他爸爸的背上都是亂彈，這時(shí)他們聽(tīng)見(jiàn)了孔子在彈一首曲子，一會(huì )先生來(lái)了，先生問(wèn)孔丘：“你這篇曲子已經(jīng)彈了二十天了，學(xué)點(diǎn)新的曲子吧！”孔丘說(shuō)：“我還不知道這個(gè)這個(gè)作者寫(xiě)這首曲子的意義�！毕壬^續問(wèn)孔丘：你會(huì )幾首曲子了？”孔丘說(shuō)：“我會(huì )一首�！迸＾Z和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問(wèn)牛轟會(huì )幾首曲子？牛轟說(shuō)：“我都會(huì )五首曲子了�！毕壬宦�(tīng)說(shuō)：“孔丘你說(shuō)說(shuō)這個(gè)曲子的含義�！笨鬃诱f(shuō)：“我覺(jué)得這首曲子的作者肯定是一個(gè)能管理國家的名人�！毕壬f(shuō)：“確實(shí)是，這時(shí)候曲子是親王越王寫(xiě)的曲子”孔子，中國人的驕傲。我也要向孔子學(xué)習，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。爭取將來(lái)做個(gè)小孔子。
觀(guān)孔子有感 篇10
時(shí)光流轉，兩千年只是彈指一揮。論語(yǔ)，讓我的心穿過(guò)時(shí)空的隧道，感受到你的智慧。通過(guò)這部電影，我更加了解這位偉大的思想家，教育家的魅力。
愛(ài)默生對孔子有這樣的評價(jià)：孔子是哲學(xué)上的華盛頓。司馬遷也有著(zhù)‘高山仰止，景行行止的感嘆。雖不能至，卻十分向往。我們從影片中不難看出，孔子的言行舉止間透漏著(zhù)智慧。在救漆思弓時(shí)，他憑借一句己所不欲，勿施于人反駁的公山大人無(wú)話(huà)可說(shuō)。在于齊國會(huì )盟之日，又憑借自己的智慧打破了齊國的陰謀�？梢�(jiàn)他過(guò)人的本領(lǐng)，及其在政治上的深謀遠略。
孔子的一生簡(jiǎn)單而復雜。簡(jiǎn)單，是因為他只有一個(gè)簡(jiǎn)單的目標。他終其一生只是為了自己的理想而奮斗。他不貪圖能夠榮華富貴，不追求功名利祿，淡泊明志。復雜，雖志向宏大卻因魯公的膽小，懦弱而不受重用。一句不要太看得開(kāi)，像我一樣裝瘋賣(mài)傻多好，也使孔子遭受了不少打擊。玉玨送到他手中后，他明白訣別之際的到來(lái)。他不得不拋棄妻兒，獨身一人前行。至此他周游列國數十載，過(guò)程顛沛流離，喪失愛(ài)徒，可見(jiàn)其艱辛。
離別后，下起的傾盆大雨似乎也在為孔子感到不公，途中，馬車(chē)陷到了一個(gè)泥坑里，但他用盡力氣想把馬拉出來(lái)的時(shí)候，自己卻不小心摔倒了，但這并沒(méi)有是他崩潰，反而他大笑了起來(lái)，也許，在這時(shí)，他已經(jīng)釋然了。他的笑，是那么爽朗，震撼了我的內心�？鬃邮切疫\的，他有一群愿隨他同甘共苦的弟子。最后一碗的馬肉湯，他沒(méi)有獨自一人喝掉，而是與周?chē)秽淮傅牡茏庸蚕�，最后，自己倒在地上。這么樣一位老師，又怎會(huì )不受學(xué)生愛(ài)戴那。但在途中，冉求在衛國的戰場(chǎng)上離開(kāi)，顏回的溺水身亡都給孔子帶來(lái)沉重的打擊。我想，這比不受魯國重用更為難過(guò)吧。
玉環(huán)到來(lái)之際，意味著(zhù)孔子即將返還魯國。但他早已對戰亂的時(shí)代絕望，他不在熱衷于政務(wù)，只想投身于教育，教授更多的學(xué)子，讓教育發(fā)揚光大。知之為知之，不知為不知，是知也。這些流傳下來(lái)的至理名言，是孔子留給我們最珍貴的禮物。
這部電影，帶給我們強烈的震撼。終其一生，孔子雖沒(méi)實(shí)現他的政治訴求，但他卻給我們留下了寶貴的教學(xué)財富。他注重的禮，穿越千年，穿到了我們的眼中，穿進(jìn)了我們的心里。我們永遠不會(huì )忘記你
觀(guān)孔子有感 篇11
《中國文化概論》課上，我們觀(guān)看了影片《孔子》。東周末年，周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，常常為了爭霸而互相爭戰，老百姓民不聊生，苦不堪言�？鬃樱ㄇ�551——前479）就生活在這個(gè)時(shí)代，為了理想，他奔走在列國之間，孤獨地和整個(gè)時(shí)代抗爭。沒(méi)有人會(huì )否定孔子的才智，他不費吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒(méi)有人會(huì )否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個(gè)慘絕人寰的社會(huì )發(fā)起犀利的攻擊。這樣一個(gè)偉大的人，卻屢屢失措。他懷才不遇，代理國相僅僅百余天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點(diǎn)餓死，只能以琴樂(lè )代飯……
“士不可以不弘毅，任重而道遠�！被蛟S孔子的時(shí)代真的還沒(méi)有到來(lái)！
影片中有很多感人的情節。在白雪茫茫中，當孔子與弟子行經(jīng)冰河時(shí)，冰裂開(kāi)了，顏回與滿(mǎn)車(chē)的竹簡(jiǎn)陷入冰窟。顏回為了打撈竹簡(jiǎn)，不顧冰寒，一次次的潛入水底，孔子痛哭流涕，那個(gè)一簞食、一瓢飲而能自得其樂(lè )的文弱書(shū)生的形象頓時(shí)顯得無(wú)比鮮明，我的眼睛濕潤了。顏回死后，孔子抱著(zhù)他的尸體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛�？鬃拥牧硪粋�(gè)弟子子路在衛國內亂時(shí)，為護幼君，血戰眾敵，慘死亂軍刀下，他死前說(shuō)：“夫子說(shuō)過(guò)，君子就是死，也要正衣冠�！笨鬃幼铉姁�(ài)的兩個(gè)弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍衛了“禮”的尊嚴！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學(xué)生們緊緊追隨。到底是一種什么力量支撐著(zhù)孔子？或許正如電影中南子所說(shuō)：“世人都知道夫子的痛苦，但沒(méi)有人知道夫子在痛苦中達到的境界�！�
或許孔子已經(jīng)預料到后世對他的評價(jià)，孔子說(shuō)：后人理解我，因為《春秋》；后人誤解我，也因為《春秋》。我想這與大家對國學(xué)熱的態(tài)度一樣吧。近年來(lái)，國學(xué)熱開(kāi)始興起，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r(shí)出現頻率最高的詞匯。各種解讀國學(xué)的書(shū)籍爭相出版，各種品說(shuō)國學(xué)的節目也陸續開(kāi)播，世界各國開(kāi)辦孔子學(xué)院，甚至奧運會(huì )上也高呼孔子的“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。國學(xué)熱的興起，正說(shuō)明了大家對中國傳統文化的重視。
國學(xué)是一種智慧的發(fā)酵和歲月的沉淀，蘊涵著(zhù)豐富的知識和深刻的哲理，只有細細品味，或許才能體會(huì )到其中的真諦。每次重讀，都會(huì )有新的感悟�！皽毓识隆被蛟S就是對國學(xué)的最好詮釋吧！
真熱愛(ài)，源于真了解。了解孔子，了解國學(xué)，傳承文化血脈，中國才能真正實(shí)現文化現代化。
觀(guān)孔子有感 篇12
縱觀(guān)孔子一生，并不是一帆風(fēng)順，暢行無(wú)阻的，相反，它恰恰是曲折居多。而也正是這些波折與困難，造就了孔子傳奇的一生。
孔子名丘字仲尼，春秋時(shí)期魯國人�？鬃右浴叭省睘楸�，但這在當時(shí)那個(gè)時(shí)代似乎又是不相容的，因此他多次碰壁，處處受到排擠。從他的懷才不遇到現在的名傳千古，其過(guò)程是值得我們感觸的。
孔子在魯國時(shí)，魯國大權被“三桓”所掌控，皇帝空有其名卻無(wú)實(shí)權�？鬃訄猿忠浴叭省睘楸�，幫助魯君打倒“三桓”，但或許是因為對魯君的期望太高，又或許是對當下時(shí)事的期望太高，孔子高估了自己和魯君的能力，最終失敗了。
魯國敗落后，孔子被逼背井離鄉，踏上了追求學(xué)海之涯的道路。
孔子的不幸源于他的才華出眾，而他的幸運也拜此所賜。因為他的博學(xué)與睿智，他培養出了一群像他一樣聰慧果敢的弟子。
他的弟子們陪他四處流浪，有時(shí)甚至食不飽，穿不暖。難以相信，在如此惡劣的條件下，他的弟子們一直對他不離不棄，直至最后回到魯國著(zhù)書(shū)立說(shuō)。他們完全可以另謀出路，憑著(zhù)他們的文才武略，完全可以開(kāi)拓自己的一片天空。但，他們沒(méi)有！這便是他們之間最最動(dòng)人的師生情，給人以真誠和感動(dòng)。
電影《孔子》向我們描述了孔子曲折的一生。當中一些不大不小的人物，看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)則與整件事件的發(fā)展密切相關(guān)。就如蝴蝶效應，輕扇一下翅膀就可能會(huì )引起一場(chǎng)風(fēng)暴。
就如衛國的那位君夫人，美若天仙卻臭名遠揚。人人都說(shuō)她禍國殃民，但作者想要表達的卻似乎并不是這個(gè)。君夫人使衛君沉迷于美色，不理朝政，自己卻成了這個(gè)王國的主宰，皇室子孫都憎恨她，卻未曾想她死后，衛國便走向衰亡，誰(shuí)都不敢說(shuō)如果她沒(méi)死衛國會(huì )怎樣，因為歷史不會(huì )因某一個(gè)人而改變。
顏回死得不算轟轟烈烈，卻盡己之力保護了老師最?lèi)?ài)的東西——書(shū)。眼見(jiàn)著(zhù)他在冰冷的湖里浮浮沉沉，一趟一趟的運著(zhù)那散落海底的書(shū)，卻不見(jiàn)他想浮上岸來(lái)�？梢�(jiàn)書(shū)對他有多么的重要！
孔子傾其全力去傳播“仁”的品行，以己為例，終成就中華之道義。
他成功的最重要的品質(zhì)在于堅持，面對“三桓”奪權時(shí)，他沒(méi)有放棄；面對美人誘惑時(shí)，他沒(méi)有放棄；面對逃難生活時(shí)，他亦沒(méi)有放棄！
正是他的不屈服，成就了他傳奇、偉大的一生！
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜。
觀(guān)孔子有感 篇13
孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界文化名人。無(wú)論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶(hù)曉了。當孔子穿梭于個(gè)個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個(gè)時(shí)代里絲毫沒(méi)有被受到重視。這不是他的錯，儒家思想終究適應不了春秋時(shí)期的統治階級。那個(gè)時(shí)期，孔子被落寞在所難免。
但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話(huà)“是金子總會(huì )發(fā)光的”�？鬃拥娜鍖W(xué)從春秋時(shí)期的應運而生到戰國時(shí)期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書(shū)坑儒，讓儒學(xué)遭受?chē)乐卮驌�。西漢時(shí)期在逐漸復蘇，到了漢武帝時(shí)期已然成為正統思想。從此以后一路繁榮確立了正統地位……
這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現在所用以德治國的思想所延續著(zhù)。當江澤民同志在全國宣傳部長(cháng)會(huì )議上指出“以德治國“這四個(gè)字的時(shí)候，標志了現時(shí)代對孔子儒家思想吸收借鑒。
孔子，我不僅仰慕他的學(xué)識，欽慕他的素養，更多的是佩服他那種經(jīng)得起時(shí)間千年鞭策考驗的志氣和靈魂�？鬃与m然生活清貧，卻始終不動(dòng)搖對學(xué)習的堅強意志。他用自己祖先的名聲來(lái)不斷勉勵自己刻苦學(xué)習。在二十多歲時(shí)，他做過(guò)
一個(gè)小史，管理倉庫，這個(gè)官雖然很小，但他卻做得非常認真，他用已學(xué)過(guò)的知識，把每一個(gè)帳目都計算得清清楚楚，而且還是個(gè)清廉正直的好官。
想想自己，作為一名大學(xué)生村官，難道不能從中學(xué)到點(diǎn)什么嗎？黨和人民信任我們，走出校門(mén)，來(lái)到農村，應當耐得住寂寞，扎根基層，用所學(xué)知識服務(wù)農村，將帶動(dòng)農村社會(huì )發(fā)展作為責任，作為義務(wù)，“村官”如同孔子做過(guò)的小吏一樣，雖然不大，但同樣要認真、細致、全身心的投入，不僅僅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信賴(lài)、最貼心的致富帶頭人。農村是個(gè)廣闊的大舞臺，在這個(gè)舞臺上，我或許還有點(diǎn)迷茫，有點(diǎn)緊張，但孔子卻給了我一劑良藥：“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！彼^能者為師。萬(wàn)不可認為自己大學(xué)生便不可一世，其實(shí)自己對于農村什么都不懂，我需要學(xué)的還很多，老黨員、老干部、老前輩都是我學(xué)習請教的對象，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。我堅信，在我村官的職業(yè)生涯里，我每天請教一點(diǎn)、學(xué)習一點(diǎn)、聚集一點(diǎn)，定能成為農村大舞臺上的一小座山、一小片海。
觀(guān)孔子有感 篇14
最近學(xué)完了《論語(yǔ)》，今天趁放假之際，看了周潤發(fā)演的《孔子》，頗有感觸。這部電影刻畫(huà)的孔子，一直微笑著(zhù)，很端莊，但是不傲的感覺(jué)，溫潤而寬厚。
很明顯，這是一部人物傳記，而主人公就是孔子。電影從人物選角再到場(chǎng)景布置，無(wú)一處不體現了電影制作的精良。電影極力還原春秋時(shí)期的齊魯衛三國，演員很敬業(yè)，把每一個(gè)人物都演繹的活靈活現�！犊鬃印芬愿叱乃囆g(shù)手法為我們展示了我國春秋時(shí)期魯人孔丘跌宕起伏的一生，呈現出一個(gè)有戰爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
孔子政治生涯大起大落，大半生都處在顛沛流離之中�？鬃幽贻p致仕，做到了國相，在魯國大力推行自己的仁政思想，魯君看到了孔子的貢獻，在齊衛兩國爭先聘請孔子之際，他重用了孔子，然而孔子的思想顯而不符合當今的亂世�？鬃犹岢謴凸哦Y，可春秋時(shí)期戰亂紛爭，齊國推行法治，魯國如果以禮治國就不能同其他國家抗衡。
北京大學(xué)中文系教授孔慶東認為，電影《孔子》的誕生，是國產(chǎn)史詩(shī)巨制的一個(gè)里程碑，它將中國大片的標準提升到了圣賢這一步，實(shí)現了一個(gè)大的突破，也讓中國文化走上了一個(gè)新的平臺。我們都知道，大片，向來(lái)指的是美國好萊塢電影，那種飽含科技的電影。但是看了《孔子》以后，我知道，大片，不僅僅是科技和威亞，還有中國人的智慧，用心去制作。據悉，電影《孔子》的后期特效由鮑德熹操刀，且花費巨資調用了曾為《第五元素》等影片擔任制作的好萊塢特技團隊，來(lái)完成多達400個(gè)特效鏡頭。其中，在武子臺平叛那場(chǎng)戲中，孔子在高臺上迎風(fēng)而立，指揮千軍萬(wàn)馬。畫(huà)面肅穆大氣，很有震撼效果。
片中也有不少驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面：夾谷會(huì )盟山雨欲來(lái)，彰顯圣人智謀；墮三都短兵相接，營(yíng)造緊張氛圍；武子臺平叛夫子親自擂鼓揮兵，展現軍事才華和大將氣度；齊魯大戰是影片場(chǎng)面最為壯闊的一幕。
夫子獨有一腔智慧，卻沒(méi)有得到重用。君夫人南子說(shuō)未有人懂夫子，這話(huà)不假，真正理解孔子的怕是只有他那一行弟子了�？鬃又厝�，弟子們跟他推行仁政，孔子著(zhù)書(shū)，書(shū)掉在冰河里顏回下河救書(shū)。
孔子，這位圣人，今天我更加了解了他。
觀(guān)孔子有感 篇15
但凡讀過(guò)《孔子的故事》這本書(shū)的人，肯定都會(huì )情不自禁地對孔子發(fā)出深深的感嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的“圣人”，也為中華民族歷史上出現過(guò)這么一位杰出的人物而感到無(wú)比的自豪。
孔子之所以能成為博學(xué)多才的人，是因為他能夠謙虛好學(xué)�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知也不知，是知也�！币馑际钦f(shuō)：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道�！笨鬃拥囊簧际腔畹嚼�，學(xué)到老的。有一次，孔子有機會(huì )進(jìn)入魯國的太廟，里面陳列著(zhù)許多文物古器�？鬃舆M(jìn)入太廟后，就下功夫認真進(jìn)行的考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂(lè )，樣樣都要找人問(wèn)個(gè)究竟�；顒�(dòng)結束后，他還拉住別人的衣袖，繼續問(wèn)一些自己不明白的問(wèn)題，他這樣做，曾被看不起。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么事都要問(wèn)�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)；“不懂就要問(wèn)，這就是禮��！”有些人就報著(zhù)這樣的心態(tài)，去虛心地向別人學(xué)習，以此來(lái)充實(shí)自己。使自己成為一個(gè)聰明的人。當這些人取得了好成績(jì)時(shí)，仍沒(méi)有滿(mǎn)足，繼續向別人請教，從來(lái)不放過(guò)任何一個(gè)增長(cháng)知識的機會(huì )�？鬃拥倪@種精神對于后人也是一種鞭策和鼓勵，使我這個(gè)與他相隔兩千五百年的女孩受到了深刻的啟迪。
我覺(jué)得我還遠遠做的不夠，我這個(gè)人有自以為是，每當取得了好成績(jì)的是時(shí)候，我就會(huì )沾沾自喜，當聽(tīng)到同學(xué)的陣陣贊賞之后，我整個(gè)人就像施了魔法似的，整個(gè)人飄飄欲仙，導致我在考試中因藐視試卷的難度而成績(jì)下滑了，從孔老夫子的身上，我懂得了要真正學(xué)到的一點(diǎn)東西，那就是必須抱著(zhù)虛心的態(tài)度，驕傲自滿(mǎn)永遠是學(xué)習中最大的障礙�？鬃拥闹t虛好學(xué)將成為我前進(jìn)方向的指路明燈。偉大的作家安徒生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有了一些小成績(jì)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯這固然很好，只要還有力氣，那就意味著(zhù)自己必須再前進(jìn)一步�！卑餐缴�、孔子等一些偉人總是告誡自己，不能驕傲自滿(mǎn)，所以我們應該從現在開(kāi)始學(xué)會(huì )謙虛好學(xué)。
成語(yǔ)沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自滿(mǎn)的樣子。語(yǔ)出《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》。[源]《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》孝景四年，立栗太子，使魏其侯為太子傅。孝景七年，栗太子廢，魏其數爭不能得。魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士說(shuō)之，莫能來(lái)。梁人高遂乃說(shuō)魏其曰：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭；爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。相提而論，是自明揚主上之過(guò)。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類(lèi)矣�！蔽浩浜钊恢�，乃遂起，朝請如故。桃侯免相，竇太后數言魏其侯。孝景帝曰：“太后豈以為臣有愛(ài)，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。難以為相，持重�！彼觳挥�，用建陵侯衛綰為丞相。[典故]據《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》載，竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄，他喜歡結交四方賢人，在漢景帝初年時(shí)擔任詹事的官。有一天，他陪著(zhù)景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地說(shuō)：“如果我死了，就把王位讓給我弟弟繼承�！备]嬰認為漢朝的制度是傳子不傳弟，於是表示反對，因此，觸怒了竇太后，把他除籍，不準他朝見(jiàn)。後來(lái)，吳王濞和楚王戊起兵造反，時(shí)局很危急，景帝在宗室以及諸竇姓外戚中找不到能用的人，只好請竇嬰出來(lái)當大將軍，把吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來(lái)竇嬰當了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被采納，於是就稱(chēng)病辭官。許多賓客辯士游說(shuō)他，他就是不出來(lái)。後來(lái)好不容易聽(tīng)從梁人高遂的說(shuō)詞，才又再出來(lái)做官。過(guò)了一段時(shí)間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來(lái)繼任，但景帝不贊成，并且說(shuō)：“竇嬰這個(gè)人過(guò)於自滿(mǎn)，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人�！膘妒菦](méi)有起用他作宰相。後來(lái)“沾沾自喜”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，就用來(lái)形容自得自滿(mǎn)的樣子。
成語(yǔ)糊里糊涂：認識模糊，不明事理。也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。如：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十一回：“至于那以后的批評，糊里糊涂預寫(xiě)下的，靈不靈那個(gè)去管他呢�！鼻濉だ钊暾洹剁R花緣》第十五回：“吃了這魚(yú)，成了神仙，雖是快活，就只當中死的二百年，糊里糊涂，令人難熬�！庇秩纾弘y道龔定庵就這么糊里糊涂的給他們藥死了嗎？——清·曾樸《孽�；ā返谌�
觀(guān)孔子有感 篇16
《孔子》這部影片講述了孔子前期被魯定公重用，先由一介布衣提拔為中都宰，小有所成之后，被任命為大司寇和代國相。之后被陷害，被罷黜，不得志而郁郁寡歡，就開(kāi)始了長(cháng)達十幾年的周游列國之旅，而后回到魯國。
在朝堂上，孔子為了保下漆思弓這個(gè)要為季氏殉葬的`小奴，與公孫狃辯論，說(shuō)死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？這體現了孔子不畏強暴，敢于革故鼎新，改掉不好的舊制度以及他的仁愛(ài)之心。而在齊魯的夾谷會(huì )盟中，孔子不僅為魯國要回了失地，而且還以一百輛牛車(chē)嚇退了齊國的五百輛戰車(chē)，阻止了一場(chǎng)戰爭，保住了魯定公和魯國的尊嚴。這展現了他有見(jiàn)地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略。
但是，就像片中顏回所說(shuō)，他將所有的期望都寄托在魯定公一個(gè)人身上，這讓我想起了戊戌變法康梁也是將所有的期望都寄托在光緒這個(gè)沒(méi)有實(shí)權的皇帝身上。之后孔子就開(kāi)始了周游列國的漂泊之旅。當他被罷黜，被迫離開(kāi)魯國，他難過(guò)、頹喪；當他周游列國，他也會(huì )思念故鄉。在這之中，當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛圣人的思想而被凍死時(shí)，子路臨危出仕，孔子擔心不已，諄諄告誡。子路戰死衛國，卻寧死不屈，就是死，他也記得夫子教誨，冠帽要堂堂正正。他扶正冠帽后，即被敵軍多槍刺殺，那倒下的身軀讓我潸然淚下。
十四年后，當孔子再次回到魯國，扔下手杖行跪拜之禮時(shí)，物是人非。城門(mén)還是當初的城門(mén)，宮殿還是當初的宮殿，行的禮還是當初的周禮，行禮的人卻不再是當初那個(gè)有著(zhù)一身鴻圖抱負，希望能夠憑借一己之力改變時(shí)局的孔子。而他的身邊再也沒(méi)有為他跳入冰河撈書(shū)的顏回，沒(méi)有直爽善良的子路，他的內心是一種什么樣的感覺(jué)，我們不知道。
在這部影片中，我知道了圣人也是人，也有七情六欲，但是他們就是有常人所做不到的堅韌以及恒心。所以，圣人與常人的距離很近但又很遠。
片中賣(mài)傻充楞但又知人善任，膽小保守的魯定公，奸詐，多謀的季孫斯，還有顏回、子路、公孫狃、君夫人甚至漆思弓等等性格鮮明的人物，為我們展示了一幅生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加了解了歷史和孔子。演員演技精湛，劇情緊湊連貫。
影片的開(kāi)始和最后都出現了頭發(fā)花白的孔子坐在地上說(shuō)：衰老了，很久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了，禮樂(lè )仁和的夢(mèng)想，只能托付給未來(lái)了。而孔子也說(shuō)過(guò)：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公�？偨Y了孔子的一生和對未來(lái)的向往。
影片不僅有觀(guān)賞意義還引發(fā)我們的思考。讓我們對《論語(yǔ)》中的仁愛(ài)，善良，不在其位，不謀其政等等有了更深的理解。
觀(guān)孔子有感 篇17
暴雨，轟鳴的雷聲，迷茫的路……跌于泥池，再爬起，大笑……幾近癡狂的老人帶著(zhù)幾近生根的痛苦，泥塑般讓人觸目，讓人心驚。他，就是孔子！是知其不可而為之，明知其不可卻執意為之的孔子！
電影中，孔子被一塊玉玦決出魯國，四海為家。離開(kāi)時(shí)，適逢暴雨。在轟鳴的雷聲暴雨下，在前途無(wú)路的迷茫中，孔子跌于泥池，掙扎爬起卻于雨中酣暢淋漓的大笑。笑自己，一并的笑這世道。為何痛苦？為離別，為信仰。
魯國，是孔子的家，是弟子們的家。那里有妻兒，有安定的生活。但這處故土，他注定不能承擔信仰�？鬃拥恼伪ж�、禮樂(lè )夢(mèng)想統統毀在這里。建武子臺，推行禮樂(lè )，志墮三都，帶著(zhù)血汗與期望的舉措統統被現實(shí)打得落花流水。末了，魯定公無(wú)奈一笑：“論聰明，夫子還需學(xué)會(huì )如何裝傻。若是執意如此，夫子恐怕下場(chǎng)還不如我�！�
下場(chǎng)？是呀，世界如此雜亂，正是因為看清了局勢，長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人等人才會(huì )選擇歸隱。這個(gè)決定，多少有些自私，顧不得天下蒼生；這個(gè)決定，卻也何其聰明，天下混沌，蒼生怎顧？何必為難自己，歸隱已是不易�？鬃訁s正相反，不會(huì )考慮下場(chǎng)！他不僅要顧蒼生，還要為此賭上自己的一生�？鬃硬皇遣恢捞煜戮謩萑绾�，也不是不知道自相殘殺的人們有多不可救藥。他知道，所以他不能放手不管，既然自己信仰的仁義可以救世，那么即使人們不信、不用、不取、不甘，他也依然要盡自己的最大努力，以求得這個(gè)世界對美德、對禮義的最大認同以及最大實(shí)現。他要救人，救整個(gè)天下的人。
大道通天，有路不如無(wú)路，無(wú)路便是有路。離開(kāi)魯國，無(wú)路�？鬃踊砣灰恍�，攜其弟子始其行途——有路無(wú)路都是一般區別，天下一般混沌，走哪兒，都一樣。
至衛，君弱國亂，儲君無(wú)義。后宮干政，烏煙瘴氣。烏云聚集，終降暴雨。離！
至鄭，君弱國亂，下臣干政。不尊道義，喧擾講學(xué)。離！
至蔡，君庸國亂，外封城門(mén)。圍追堵截，可憐可笑。離！……
就這樣一個(gè)國家一個(gè)國家的走，挫敗感已熟悉如掌心紋路。大把的時(shí)間從掌心流逝，不覺(jué)，孔子老矣！
托書(shū)過(guò)冰河，冰裂，顏回救書(shū)，亡。
衛國起內亂，君危，子路護君，亡。
顏回逝時(shí)，懷中猶有書(shū)數卷；子路逝時(shí)，猶記夫子儀表之訓，結纓而死。在孔子師徒心中，仁，義，高于生活，高于生命，高于一切。
齊國攻魯，季子急召孔子回。贈玉環(huán)，孔子歸。重返故土的孔子熱淚盈眶，此生將盡，便寄希望于后世。風(fēng)燭殘年的孔子整理大量史書(shū)，將自己的信仰和痛苦寄予其中。雖心愿未了，再也無(wú)能為力。公元479年，孔子逝。
“世人都知道夫子您的痛苦，可未必能領(lǐng)會(huì )這痛苦的深度�！薄献右�(jiàn)孔子，如是說(shuō)。這痛苦的深度，恐怕只有孔子知道了。
觀(guān)孔子有感 篇18
1月25日（星期一）的晚上，爸爸單位組織我們去營(yíng)房部大院看電影——《孔子》。周潤發(fā)的演技十分逼真，電影的場(chǎng)面非常壯觀(guān)。電影院里面座無(wú)虛席，很多家長(cháng)都帶著(zhù)孩子來(lái)體驗和感受孔子――這位偉大先賢不朽的精神魅力。
孔子，公元前551出生在魯國。當時(shí)戰亂頻繁，民不聊生，為了解決社會(huì )問(wèn)題，各種學(xué)說(shuō)百家爭鳴。其中孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)派影響了中國乃至世界幾千年，我們現在還在受著(zhù)孔子的教誨�？鬃�5歲時(shí)父母雙雙早故，于是他過(guò)著(zhù)流浪地生活。一天魯國的貴族舉辦了一場(chǎng)盛大的宴會(huì )，貴族的眷屬也可以去�？鬃勇�(tīng)說(shuō)后也去了（孔子的父親是貴族），到了門(mén)口，門(mén)衛看到他落魄的樣子，以為是個(gè)叫花子，便沒(méi)理他。結果，孔子徑直向門(mén)口走去。門(mén)衛把他攔住，問(wèn)他是誰(shuí)，孔子說(shuō)自己是一個(gè)貴族的兒子。門(mén)衛將信將疑，沒(méi)讓他進(jìn)去。正在兩人爭執不下的時(shí)候，孔子父親的生前好友前來(lái)赴宴�？鬃颖緛�(lái)想讓他說(shuō)說(shuō)情，哪料到他說(shuō)：“哪來(lái)的小屁孩，快走開(kāi)！”聽(tīng)了這話(huà)，孔子如同五雷轟頂，十分失落。在失落之際，他也明白了事事都要通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現的道理。這事兒對他觸動(dòng)很深，為了受到人們的尊重，他開(kāi)始學(xué)習禮（禮儀）、樂(lè )（音樂(lè )）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（識字）、數（數學(xué)）這六藝。他先后拜老子等名家為師，并刻苦鉆研古代典籍，還整理撰寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮書(shū)》、《樂(lè )書(shū)》、《春秋》、《易經(jīng)》等儒家典籍。他創(chuàng )立了儒家學(xué)派，主張國家和人民要遵從仁、義、禮、智、信的要求。經(jīng)過(guò)不懈努力，孔子終于成為一代大家，受到了人們的崇敬�？鬃邮樟撕芏嗤降�，到處講學(xué)，名氣很大。魯國國君聽(tīng)說(shuō)孔子很有才華，于是把他召進(jìn)宮里。聽(tīng)了他的見(jiàn)解，魯國國君覺(jué)得孔子很有才干，想讓他當大官，但又唯恐眾人不服，于是魯國國君便讓他和他的弟子去一個(gè)偏僻的地方治理一下。魯國國君在一年后驚奇的發(fā)現他和他的弟子治理的那個(gè)小城如今已變得比魯國的都市都繁華。于是他讓孔子做了個(gè)大夫。不久，齊國國君想和魯國國君會(huì )面，想乘機利用大峽谷的險要地形逼迫魯君，孔丘明白齊國的用意，也知道魯君此去是多么的危險。他徹夜未眠，想到了一個(gè)既能保護國君，不失兩國友好的辦法。之后，孔丘不僅成功的保魯君平安歸來(lái)，還逼迫齊君歸還失去的三座城池，并與其成為盟友�？鬃�，不是一個(gè)文弱書(shū)生，他身高體健、武功高強、足智多謀、文武雙全，是個(gè)難得的將才，他心底善良，充滿(mǎn)仁愛(ài)，的確稱(chēng)的上是“圣人”。我不禁從內心深處更加佩服他了。
后來(lái)，一些大臣起來(lái)反叛，叛亂分子前來(lái)攻打魯國國都，魯君任孔丘為主帥c。等到進(jìn)攻的時(shí)候，孔丘命人將幾口大鍋推出去，裝滿(mǎn)油，待叛軍過(guò)來(lái)，把火把仍進(jìn)油鍋里，趁熱將著(zhù)了火的油鍋往下一推，頓時(shí)，幾萬(wàn)大軍葬身火�！m然叛亂暫時(shí)被鎮壓下去了，但因諸多因素，孔子的改革失敗了。經(jīng)過(guò)這兩件事，孔丘的地位大大提升，成了代宰相。成了代宰相的孔子并不居功自傲，而是在國內進(jìn)行了改革，這使一些權貴的利益受到了影響。于是，這些大臣便把他趕走了。
被趕走的他無(wú)依靠，只得帶著(zhù)弟子周游諸國，到處流浪，上頓不接下頓，很是可憐。
幾十年后，魯國國君去世，幼君登基。齊國借機攻打魯國，眼見(jiàn)破城之日指日可待。當初把他趕走的那些大臣這時(shí)才知道孔子的用意。于是，那些大臣派人把孔子請到魯國。但是孔子心意已決，不再參政。在眾人的請求下，孔子便讓大徒弟冉求去解圍，等冉求到魯國時(shí)，已經(jīng)十分危急。冉求不愧為孔子的大徒弟，他三下五除二的就把齊國大軍趕走了。等到孔子被接回魯國時(shí)，他已是古墓之年的老人了……電影是向我們講述孔子一生坎坷的經(jīng)歷，也向我們述說(shuō)了孔子的偉大與不凡。
孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，他的精神激勵我永遠向上。
觀(guān)孔子有感 篇19
今天，我讀完了吳祚來(lái)的《孔子學(xué)堂》，里面的名句有：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有不能以禮讓為
國，如禮何”可見(jiàn)禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會(huì )禮讓?zhuān)瑒e人就會(huì )尊敬你；國與國之間互相禮讓?zhuān)瑧馉幰膊粫?huì )發(fā)生；君臣民之間互相禮讓?zhuān)@個(gè)國家民心不會(huì )動(dòng)搖，將堅不可摧�？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待�！叭诵斜赜形規熝伞�，幾個(gè)人走在一起，一定
有我的老師。每個(gè)人都有長(cháng)處與短處，要學(xué)會(huì )謙虛，要相互學(xué)習�？鬃永蠋熢谡�?wù)摗熬印睍r(shí)，子貢夸他而孔子卻說(shuō)這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊?wèn)題時(shí)，孔子讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，只要有道理，就值得深思�？梢�(jiàn)孔子是個(gè)多么謙虛的人。
在《孔子學(xué)堂》這本書(shū)里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。
只有認識自己，改變自己，才能改變命運親自時(shí)間獲得的認識是正確的，學(xué)習獲得的認識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認識到本質(zhì)�！犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來(lái)許多樂(lè )趣，也給我們帶來(lái)生存的知識。
《孔子學(xué)堂》真是本讓人讀后回味無(wú)窮的好書(shū)。置身其中時(shí)，孔子的形象仿佛被復活了，你會(huì )看到一個(gè)可愛(ài)的老師，他和自己的學(xué)生們不斷地討論問(wèn)題，他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生，還有大量的時(shí)間與同學(xué)們交流知識，周游列國，只是讓學(xué)生們面更廣，學(xué)到更多知識，通過(guò)對話(huà)來(lái)討論問(wèn)題。我懷著(zhù)愉悅的心情，輕輕地合上了這本書(shū)。好想也來(lái)這么一趟別樣的求學(xué)之旅！
孔子從不寫(xiě)書(shū)，而他和他的弟子討論的話(huà)題都是常見(jiàn)的，也是從古書(shū)上總結的�？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會(huì )。有時(shí)一個(gè)話(huà)題可以聊上幾節課，孔子老師也會(huì )有時(shí)被同學(xué)們問(wèn)得答不出，只能思考，卻不會(huì )為學(xué)生的問(wèn)題而惱怒。
成語(yǔ)各抒己見(jiàn)：抒：抒發(fā)，發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。如：唐·李翱《李文權文集·陵廟日時(shí)朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見(jiàn)，皆托古圣賢之名以信其語(yǔ)，故其所記各不同也�！庇秩纾簱抑饕�，何不各抒己見(jiàn)，出個(gè)式子，豈不新鮮些？——清·李汝珍《鏡花緣》第七十四回
成語(yǔ)不亦樂(lè )乎：乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂(lè )乎�！簟肚返谖迥�
觀(guān)孔子有感 篇20
初讀孔子時(shí)，我覺(jué)得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說(shuō)教者。后來(lái)讀《論語(yǔ)》，覺(jué)得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導師。再后來(lái)讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個(gè)由"圣"到"凡"又由"凡"到"圣"的過(guò)程后，孔子的形象終于立體起來(lái)――一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個(gè)寬厚博愛(ài)、推己及人、體恤民瘼、有教無(wú)類(lèi)的仁人，一個(gè)集過(guò)去思想之大成，創(chuàng )立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個(gè)面對亂世卻保持著(zhù)淡然心境的冷靜的靈魂，一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂(lè )、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強烈的孤獨的力量，耳邊回響著(zhù)孔子對亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說(shuō)勾勒出來(lái)，卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見(jiàn)了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達觀(guān)和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執著(zhù)和愛(ài)。
孔子認為自己生活的春秋時(shí)代是天下無(wú)道的時(shí)代，禮崩樂(lè )壞的漸積達到了"臣弒其君者有之，子殺其父者有之"的歷史災難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代，他的理想是要使現實(shí)政治回到過(guò)去時(shí)代的那種"禮樂(lè )征伐自天子出"的軌道上去。"周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周"，以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種"知其不可而為之"的刻意行動(dòng)而"放逐"自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過(guò)是倏忽曇花一現而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛的經(jīng)歷，也有伐樹(shù)于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅定執著(zhù)，不改其道。"知其不可"是孔子對現實(shí)的明察、對人生的徹悟；"為之"則是孔子對現實(shí)的負責、對人生的熱誠�？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時(shí)都有艱難險阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒(méi)有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。無(wú)論遇到什么困境，都必須堅持對理想的固執的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話(huà)》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來(lái)，如此反復，永無(wú)休止。也許更多的人會(huì )把西緒福斯的這種無(wú)功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認為這種行動(dòng)本身已隱藏著(zhù)人生幸福。誠如魯迅所說(shuō)，在體育競賽中那跑在最后卻堅持始終的，正是人類(lèi)的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是"無(wú)為"，而孔子是"為而無(wú)所求"。隱者以逃避來(lái)表達他們對時(shí)代的反抗，而孔子則是一個(gè)理想主義者，他以改良社會(huì )的行動(dòng)詮釋自己的立場(chǎng)，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無(wú)論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂(lè )以忘憂(yōu)。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來(lái)的最后結果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專(zhuān)注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂(lè )的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對此，孔子也曾產(chǎn)生過(guò)困惑和苦惱，但從來(lái)都不會(huì )絕望，而是看作天命對自己的考驗，因此他仰首對天、堅忍痛苦。即使是在發(fā)出"鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫"時(shí)依然保持著(zhù)從容不迫的態(tài)度，以至"發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至"。他始終堅信"天下歸仁"的至境必將到來(lái)，微小努力的積累會(huì )產(chǎn)生人類(lèi)社會(huì )光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺的中心，其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺的"邊緣人"。盡管孔子充滿(mǎn)"如有用我者，我其為東周乎"的自信，洋溢著(zhù)"天生德于予"與"文不在茲乎"的歷史使命感，也的確既具高遠的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無(wú)位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界，創(chuàng )立了一套與現實(shí)抗衡的學(xué)說(shuō)，視富貴若浮云，過(guò)著(zhù)一種無(wú)憂(yōu)無(wú)懼、坦蕩蕩樂(lè )陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛(ài)人，因此把"仁"作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類(lèi)過(guò)幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心�？鬃影�"仁"區分為"大仁"和"小仁"："小仁"是平民在生活中要推己及人，設身處地為別人著(zhù)想；而"大仁"則是教導政治家要拯救千千萬(wàn)萬(wàn)不幸的人民，企望一個(gè)鳳鳥(niǎo)自由翱翔的升平的天地。而無(wú)論是"大仁"還是"小仁"，其核心都是對人類(lèi)的愛(ài)。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切――人的幸�；蛘卟恍�。在孔子看來(lái)，即使生活在亂世，每個(gè)人也都有獲得幸福的權利，至少構筑一個(gè)"愛(ài)"的環(huán)境，讓每一個(gè)生活于其中的人都覺(jué)得生命是有價(jià)值的，全體社會(huì )成員均可以達到各得其所，各安其處的安順和樂(lè )之境。
孔子強調個(gè)體人格的修養，這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說(shuō)，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以?xún)仍诘馁|(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿(mǎn)、自足的感覺(jué)，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說(shuō)，決不止于獨善其身的心性修養，個(gè)人修養的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛(ài)人就是把自身一己的人道修養推廣開(kāi)來(lái)，在每一個(gè)人身上加以實(shí)現，使每一個(gè)人都得到提高和升華，把人類(lèi)從痛苦、不幸、矛盾和災難的相克中拯救出來(lái)。他之所以對齊桓公主持締結的葵丘盟約贊賞不已，是因為盟約使得黃河之水沒(méi)有一次用于戰爭，也就使得千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜百姓免于家破人亡、流離失所�？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚自己的主張，就是為著(zhù)社會(huì )上遭受不幸的人越來(lái)越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛(ài)人的，他以一個(gè)圣哲的胸懷表現出對生命的無(wú)限熱愛(ài)與珍惜，只要看見(jiàn)遭遇不幸者，就會(huì )表現出深切的同情。當他從朝廷回來(lái)得知馬棚失火時(shí)，便急切問(wèn)人而不是馬，其對人類(lèi)生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事――"齋、亂、疾"，無(wú)一不與生命息息相關(guān)。正因為孔子的博愛(ài)，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛(ài)是孔子最大的魅力�！犊鬃印返闹魅斯杞驗槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開(kāi)他。而孔子叱責子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨特的愛(ài)的表達方式�？鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V，言談笑語(yǔ)坦蕩無(wú)忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕�，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛(ài)作支撐的。
王國維說(shuō)，大人者，不失赤子之心也�？鬃蛹词侨绱�，他對人類(lèi)的永恒的愛(ài)是因為其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能樂(lè )，故其七情備；惟其七情備，故足為萬(wàn)世師表�！犊鬃印分形铱吹降氖且粋�(gè)活靈活現的孔子，一個(gè)作為"人"的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠保持著(zhù)一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無(wú)矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛(ài)樂(lè )，他"在齊聞《韶》，三月不知肉味"，對于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì )心。他是詩(shī)人，在他那深厚博大的心靈里，蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的迷人的詩(shī)意。郭沫若說(shuō)，我們所見(jiàn)的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿(mǎn)的人格，永遠有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度――在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個(gè)對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀(guān)的人。這種達觀(guān)產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著(zhù)寬容的嘲諷度其一生，逃開(kāi)功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀(guān)也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛(ài)好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著(zhù)這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂(lè )趣。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛(ài)人，他有著(zhù)人情的溫暖，他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以"知其不可而為之"的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇，沒(méi)能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人，但他依然做一個(gè)稱(chēng)職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
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