百家講壇觀(guān)后感精選15篇
在觀(guān)看完一部作品以后，大家一定收獲不少吧，讓我們好好寫(xiě)份觀(guān)后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢？以下是小編為大家整理的百家講壇觀(guān)后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
百家講壇觀(guān)后感1
今天中午，我打開(kāi)電視機，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說(shuō)話(huà)時(shí)，對于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì )造成很?chē)乐氐暮蠊�。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢(qián)文忠教授說(shuō)了一句話(huà)：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會(huì )失去別人對你的信任。
錢(qián)文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛國人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛國人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛國人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛國人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養成良好的習慣。
看完這期節目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規》上的要求去做。
百家講壇觀(guān)后感2
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話(huà)，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡(jiǎn)稱(chēng)縱橫，戰國時(shí)期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他游說(shuō)六國諸侯，要六國聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱(chēng)合縱。與合縱政策針?shù)h相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱(chēng)連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來(lái)到楚國，對楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車(chē)上摔下來(lái)，稱(chēng)病不出，拒絕會(huì )見(jiàn)楚國的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當楚使再次向張儀索討獻地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽(tīng)錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著(zhù)，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
百家講壇觀(guān)后感3
今年寒假，我為了增長(cháng)知識，經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來(lái)豐富我的歷史知識！
百家講壇觀(guān)后感4
百家講壇是我少有喜歡看的科教類(lèi)節目。遺忘看的那些教育節目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說(shuō).我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的羊就會(huì )跑得快了.而現實(shí)中.有很多人只看著(zhù)自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個(gè)故事相似的是木桶的故事.一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個(gè)木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成績(jì)較好的學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習暫時(shí)落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習落后的學(xué)生的成績(jì).那么我們一個(gè)班的成績(jì)也就會(huì )好了.那些學(xué)習暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績(jì)才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學(xué)習一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習方法.能夠自主學(xué)習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇觀(guān)后感5
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
百家講壇觀(guān)后感6
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、借鑒《百家講壇》的長(cháng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀(guān)眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過(guò)程、課堂小結等各個(gè)環(huán)節，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀(guān)眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著(zhù)將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標》的“三維教學(xué)目標”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
百家講壇觀(guān)后感7
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專(zhuān)題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構》，聽(tīng)著(zhù)袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專(zhuān)題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著(zhù)名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓潈�，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會(huì )和學(xué)習的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(cháng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學(xué)習，實(shí)現人生的價(jià)值，并為社會(huì )作出應有的貢獻。
百家講壇觀(guān)后感8
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價(jià)秦始皇的，他們評價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統一的評價(jià)，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點(diǎn)，大臣們才有機會(huì )教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè )了。而且，一個(gè)帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì )拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國速亡的經(jīng)驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對事物的認識都不一樣。
百家講壇觀(guān)后感9
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話(huà)，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡(jiǎn)稱(chēng)縱橫，戰國時(shí)期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他游說(shuō)六國諸侯，要六國聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱(chēng)合縱。與合縱政策針?shù)h相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱(chēng)連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來(lái)到楚國，對楚懷王說(shuō)：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車(chē)上摔下來(lái)，稱(chēng)病不出，拒絕會(huì )見(jiàn)楚國的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當楚使再次向張儀索討獻地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽(tīng)錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著(zhù)，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
百家講壇觀(guān)后感10
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現在煩惱著(zhù)的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據孔子的.言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì )都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽(tīng)著(zhù)于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂(lè )在其中。由此可見(jiàn)，我們面對苦難的最高境界就是樂(lè )在其中，或許，我們會(huì )認為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿(mǎn)了競爭的社會(huì )中，我們更應該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當今社會(huì )中有著(zhù)較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當今社會(huì )最重要的一項。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著(zhù)的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì )怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì )讓別人不快樂(lè )，也會(huì )使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀的中學(xué)生，我們更應該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
百家講壇觀(guān)后感11
有人說(shuō)，我們中國人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是中國人的信仰。
有一個(gè)人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱(chēng)為治國之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人�！庇謫�(wèn)，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人�！�
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國家?”孔子的話(huà)依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣�！睂W(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話(huà)，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J為沒(méi)有兵力也行�！霸偃ヒ粭l�！笨鬃雍�?chē)烂C地回答：“去食�！比嗽谑郎�，難免一死，可怕的是國家因為沒(méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對自己寬容一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
百家講壇觀(guān)后感12
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書(shū)里的內容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫(xiě)魯智深打鎮關(guān)西的那段話(huà)。
那段話(huà)是這樣寫(xiě)的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著(zhù)，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)撣不得�！边@段話(huà)讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫(xiě)得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。
鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì )咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上�！皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì )怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫(xiě)到搏斗廝殺的地方，總寫(xiě)得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(cháng)的時(shí)代，戰火不斷，充滿(mǎn)了戰爭。所以他才會(huì )把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平，制止戰爭，世界才會(huì )更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(cháng)了知識，還讓我更喜歡看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
百家講壇觀(guān)后感13
放假回家的時(shí)候，爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個(gè)節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語(yǔ)，講的很好，很為人津津樂(lè )道，也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話(huà)題。
因為上學(xué)，所以看電視少。趁放假的時(shí)候這才有機會(huì )看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一開(kāi)始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽(tīng)了一會(huì )我就入迷了。趙老師的語(yǔ)言很風(fēng)趣，而且很接地氣，時(shí)不時(shí)地以古論今，讓人聽(tīng)了不乏味，不僅學(xué)習了知識，更是一丁點(diǎn)也不覺(jué)得的累。
我聽(tīng)了一集又一集，很感興趣，一直到飯點(diǎn)了，爸媽叫我吃飯的時(shí)候，還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來(lái)剛剛聽(tīng)到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來(lái)�？吹贸鰜�(lái)，爸媽聽(tīng)的也很開(kāi)心，也許，他們也覺(jué)得這個(gè)欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個(gè)老師所講的，但我真覺(jué)得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節目。以前學(xué)歷史，就覺(jué)得是老師一行行地對著(zhù)課本念，留一些知識點(diǎn)，感覺(jué)很枯燥，而通過(guò)這個(gè)欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現歷史真的是太有趣了，聽(tīng)那些偉大的古人的事跡發(fā)現他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛(ài)《百家講壇》，希望這個(gè)欄目越辦越好！
百家講壇觀(guān)后感14
在這些天來(lái)，我一直在收看中央電視臺百家講壇節目，是由教授于丹講的《論語(yǔ)》。她在這里講述了如何以道德的觀(guān)念，來(lái)對待人生。對待身邊的一切事情。聽(tīng)著(zhù)她的演講，我一次次地感悟著(zhù)。暢想著(zhù)……于是我寫(xiě)出了自己對道德的看法。大家都知道《論語(yǔ)》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺播發(fā)的對待中國游客提出了幾條建議和意見(jiàn)，讓大家遵守道德的規范，其實(shí)這些建議都是在《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的話(huà)，也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。如果我們在小時(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)"，"論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì )從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國人的素質(zhì)就會(huì )提高一些。就不會(huì )有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現。于丹教授說(shuō)：學(xué)論語(yǔ)對創(chuàng )造和諧社會(huì )有著(zhù)一定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節目播放學(xué)習論語(yǔ)的原因。
論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì )感激。于丹教授說(shuō)：學(xué)會(huì )了感激，就學(xué)會(huì )了如何樂(lè )觀(guān)的生活。她還說(shuō)：如果你對經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對世界上的萬(wàn)物，要心存感激，人生就不再單調，而會(huì )顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì )感激，感激是一個(gè)人應樹(shù)立的美德。也是一個(gè)人應該具有的素質(zhì)。古人說(shuō)：滴水之恩當涌泉相報，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
是啊，我認同于丹教授的觀(guān)點(diǎn)，也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話(huà)語(yǔ)。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì )是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
百家講壇觀(guān)后感15
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)這部儒家經(jīng)典對為人處世和社會(huì )風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊�。都說(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無(wú)限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì )變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著(zhù)天地間的風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(cháng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實(shí)主義，這兩樣東西在我們成長(cháng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì )回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應當學(xué)會(huì )鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè )共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
【百家講壇觀(guān)后感】相關(guān)文章：
百家講壇的觀(guān)后感10-31
《百家講壇》觀(guān)后感07-29
百家講壇觀(guān)后感08-28
《百家講壇》觀(guān)后感05-26
百家講壇的觀(guān)后感07-27
百家講壇觀(guān)后感08-17
百家講壇觀(guān)后感09-23
百家講壇觀(guān)后感參考12-11
百家講壇節目觀(guān)后感09-20