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關(guān)于《周易》中國經(jīng)典觀(guān)后感
認真品味一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀(guān)后感不能忘了。在寫(xiě)觀(guān)后感之前，可以先參考范文，以下是小編收集整理的關(guān)于《周易》中國經(jīng)典觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于《周易》中國經(jīng)典觀(guān)后感1
我想沒(méi)有一個(gè)中國人不知道“四書(shū)五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國人心中，至今被奉為經(jīng)典。有人認為《周易》很神秘，不僅因為它能用來(lái)預測個(gè)人前景吉兇，還因為它的內容是極其簡(jiǎn)單的“—”和“--”型符號的排列組合，雖然單調，但高度抽象。正因為高度抽象，所以常人難以揣測它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇，測前景。其實(shí)，把《周易》當成一部純粹的占卜書(shū)是把它淺薄化和庸俗化了。毫無(wú)疑問(wèn)，《周易》是一部高深的哲學(xué)著(zhù)作。說(shuō)他高深，是因為它既有簡(jiǎn)單而神秘排列的符號，又有很多明了和晦澀相間的對符號的文字說(shuō)明。它經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂(lè )道，必然有其高明之處。
說(shuō)《周易》是占卜的書(shū)也好，是高深的哲學(xué)著(zhù)作也好，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：都是對事物的認識及與認識相適應的人的行為方式。也就是說(shuō)，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認識和人如何順應事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫(huà)八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等�！吨芤住凡皇且粋�(gè)人的作品，而是集體智慧�！吨芤住返募w創(chuàng )作說(shuō)明：文化的`承傳和創(chuàng )新性;在思想認識上的同一性，也即是說(shuō)，對事物根本規律的理解，這些哲人們的認識是一致的，至少都認同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結晶。這個(gè)經(jīng)典著(zhù)作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對它理解不深，談不上有什么獨到的見(jiàn)解，只能就我所看到的，談?wù)動(dòng)伤鸬囊恍┫敕ā?/p>
現在有一種觀(guān)念，認為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬(wàn)能的，什么問(wèn)題都能解決，很多人甚至藉著(zhù)它的幌子以達到各種私人目的。最常見(jiàn)的一個(gè)現象就是書(shū)，探察如今的中國圖書(shū)市場(chǎng)，關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)可以說(shuō)已到了泛濫的地步，有關(guān)《周易》的圖書(shū)則大約相當于其他十二經(jīng)的圖書(shū)總和。 “《周易》搭臺，鈔票唱戲”的專(zhuān)談預測、風(fēng)水、占卜、醫法的“運用型”圖書(shū)紛紛問(wèn)世(這其中包括大量的非法出版物)，城鄉各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬(wàn)家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數中國人頭上有著(zhù)既神圣又神秘的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無(wú)知的江湖騙子就得以大售其奸。
對于《周易》，我沒(méi)有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無(wú)中生有，夸夸其談。我想我們不能只是簡(jiǎn)單的停留在解夢(mèng)，起名這樣的事情上。應該負起《易經(jīng)》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢。
關(guān)于《周易》中國經(jīng)典觀(guān)后感2
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認為是中國文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿(mǎn)著(zhù)神秘的色彩，許多人都對其充滿(mǎn)了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著(zhù)名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為觀(guān)點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著(zhù)易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書(shū)中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無(wú)窮盡也。
都說(shuō)是外國人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺(jué)得是近代我們中國處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統，一個(gè)有機的系統，一個(gè)全世界最大的系統，比當今的網(wǎng)絡(luò )系統還要大，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽(yáng)。仔細想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因為沒(méi)有什么實(shí)在的東西是不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識?知識是會(huì )被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗的東西。
外國人做的.東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專(zhuān)利知識產(chǎn)權。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學(xué)習的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現在，讀書(shū)是去學(xué)知識，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非�？上У氖虑�!
《易經(jīng)》是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。
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