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鄭義門(mén)觀(guān)后感300字范文
廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》，何以獲得黨員干部的高度關(guān)注?為什么能擁有不同于一般動(dòng)漫片低幼化的定位?其背后的“鄭義門(mén)”又具有什么樣的現實(shí)意義?下面關(guān)于2016鄭義門(mén)觀(guān)后感范文，歡迎閱讀參考!
【《鄭義門(mén)》觀(guān)后感1】
中華民族自古以來(lái)就重視家庭�！皣摇笔侵腥A民族特有的概念�！皣焙汀凹摇本o密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬(wàn)事興。治國從治家開(kāi)始�！凹乙帯笔侵渭医套�、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。
鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》，被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國主義教育基地。
在中國的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規《鄭氏規范》中所蘊藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書(shū)院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書(shū)孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著(zhù)《鄭氏規范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門(mén)開(kāi)開(kāi)合合。數百年來(lái)，被家規溫潤的光芒和智慧潤澤著(zhù)的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著(zhù)鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側的大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲�；赝嵤狭x門(mén)，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng )舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節儉、睦鄉鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著(zhù)智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。
【《鄭義門(mén)》觀(guān)后感2】
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著(zhù)清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著(zhù)和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無(wú)數驚絕動(dòng)人的傳奇佳話(huà)。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶(hù)鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。
深遠的鄭義門(mén)，以獨特的家儀著(zhù)稱(chēng)于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因為禮儀，德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著(zhù)那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門(mén)每天都會(huì )響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì )“當——當——當”地響了起來(lái)。剎時(shí)，悠遠的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著(zhù)停當。鐘聲很快又是連續四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著(zhù)鐘聲，按著(zhù)長(cháng)幼及男女，排隊進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(cháng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓：
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！�
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)!”。
誦畢訓誡，眾人起身，向家長(cháng)一揖，復分左右，會(huì )揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過(guò)這種嚴格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì )單元對于大同社會(huì )的理解，為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆�！凹摇�，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結，也是人類(lèi)認識自身發(fā)展流變的一方坐標。毋庸置疑，鄭義門(mén)在這方坐標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射著(zhù)中國古代家族制度的演變歷程，表達著(zhù)儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒(méi)有隨著(zhù)光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向著(zhù)更加燦爛的明天。
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