中醫學(xué)習心得體會(huì )（精選6篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣我們可以養成良好的總結方法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的中醫學(xué)習心得體會(huì )（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中醫學(xué)習心得體會(huì )1
在上個(gè)星期的學(xué)習中，我們認識到了中醫的神奇與奧秘。中醫學(xué)有數千年的歷史，是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗。在中華五千年的歷史長(cháng)河中中醫學(xué)跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現在仍然作為中醫的理論基礎指導防治疾病。
中醫是世界上唯一存續數千年而又擁有系統理論的醫學(xué)，它博大精深，源遠流長(cháng)。它建立在“陰陽(yáng)”“五行”“經(jīng)絡(luò )”“氣相”“血相”等學(xué)說(shuō)之上。其中，“陰陽(yáng)”與“五行”純屬中國哲學(xué)的范疇；“經(jīng)絡(luò )”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀(guān)察不見(jiàn)到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫不像西醫的直觀(guān)、線(xiàn)性的.思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫的“陰陽(yáng)”、“五行”、“經(jīng)絡(luò )”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會(huì )，需要靠感覺(jué)（即望、聞、問(wèn)、切）去判斷，中醫盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開(kāi)來(lái)，而恰恰是將它們作為一個(gè)相互制衡的有機系統，完整地統一看待。中醫盡管將人體的前后、表里、虛實(shí)、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽(yáng)”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調“陰陽(yáng)調和”。中醫不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長(cháng)久的積累和接觸，這是一個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)成長(cháng)的過(guò)程。
中醫學(xué)習心得體會(huì )2
在舊社會(huì )，師帶徒的方法因人而異，大致有兩種形式：
第一種，老師采用淺顯的讀物，如《湯頭歌》、《藥性賦》、《瀕湖脈學(xué)》、《醫學(xué)三字經(jīng)》等教材，向學(xué)生進(jìn)行講授，并要求記誦。
據我了解，凡是用這種教材的老師們，幾乎都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是偏重傳授自己的經(jīng)驗為主，而對《內經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著(zhù)作的講授，則重視不夠。因此，他們培養出來(lái)的學(xué)生，往往是側重于臨床，而忽于理論方面的研究。
第二種，與以上正好相反，老師在啟蒙教學(xué)階段，就以四部經(jīng)典著(zhù)作開(kāi)始。
他們的主張，和《千金方?大醫習業(yè)一》的精神遙相呼應。所以，他們培養出來(lái)的學(xué)生，一般地講，理論水平較高，而且基礎也打得牢固，有發(fā)展的潛力，故被歷代醫家所擁護。
清代的醫學(xué)大師徐靈胎，在《慎疾芻言》一文中指出：“一切道術(shù)，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書(shū)，徒記時(shí)尚之藥數種，而可為醫者�！彼f(shuō)的漢唐以前之書(shū)，指的是《內》、《難》等經(jīng)典著(zhù)作�？梢�(jiàn)，徐氏也主張先學(xué)經(jīng)典著(zhù)作為學(xué)醫的根本。
我是怎樣學(xué)起中醫來(lái)的呢?因為我體弱多病，經(jīng)常延醫服藥，而接近了中醫，并以此因緣加入了中醫隊伍。我的學(xué)醫老師，在營(yíng)口行醫為主，他收了三個(gè)徒弟，我的年紀為最小。當時(shí)我學(xué)的中醫課程，現在回憶起來(lái)，大體上分為中醫基礎理論和臨床治療兩個(gè)階段，共花費了六年的時(shí)間。
在理論基礎階段，學(xué)了張、馬合著(zhù)的《黃帝內經(jīng)》、《本草三家注》以及《注解傷寒論》和《金匱心典》等著(zhù)作。
由于我曾讀過(guò)幾年私墊，古文有點(diǎn)基礎，所以，文字方面的困難不大。但對老師所講的醫理方面，就存在很大的難題。記得有一次老師講《素問(wèn).陰陽(yáng)應象大論》中的“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……”的內容時(shí)，盡管老師講得眉飛色舞，而我卻象騰云駕霧一樣了。對中醫理論基礎，我學(xué)了整整三年。雖然對一些問(wèn)題還有些朦朧，但把一些經(jīng)典著(zhù)作系統地學(xué)了一遍，這就對進(jìn)一步學(xué)習中醫打下了堅實(shí)的基礎，也算是很大的收獲。
學(xué)到第四年，老師為我講授了《醫宗金鑒》中的臨床課程，如"雜病心法要訣"、"婦科心法要訣"和"幼科心法要訣"等。由于這些內容是用歌訣格式編寫(xiě)的，因之老師要求一邊學(xué)一邊背，直到背得滾瓜爛熟時(shí)為止。背書(shū)對我來(lái)說(shuō)雖不陌生，但它很壓人，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，必須每天早起晚睡付出辛勤勞動(dòng)。
關(guān)于背書(shū)的問(wèn)題，歷來(lái)也有爭論。我的意見(jiàn)，傾向于應該背點(diǎn)書(shū)的�！夺t宗金鑒?凡例》中說(shuō)：“醫者書(shū)不熟則理不明，理不明則識不清，臨征游移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效�！彼赋觥氨场笔菫榱藭�(shū)熟，書(shū)熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨床辨證。
由此可見(jiàn)，《金鑒》所寫(xiě)的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫的'書(shū)浩如煙海，誰(shuí)也不能一一皆讀。因此就有地區之所尚，或因師傳之所異，而不能不有所選擇。例如，南方的醫家則多宗孟河派的費、馬之學(xué)，而東北三省，則多把《醫宗金鑒》奉為圭臬。
《醫宗金鑒》這部書(shū)，原為清乾隆太醫院右院判吳謙的未成之著(zhù)，后被政府發(fā)展，認為可以作國家的醫典，仍指令吳謙、劉裕鐸本著(zhù)“酌古以準今，芟繁而摘要”的宗旨，在原書(shū)的基礎上，進(jìn)行了認真的修纂。大約又過(guò)了兩年，于公元一七四二年方始告竣。全書(shū)共為九十卷，計分十一個(gè)科目。它與唐代的《新修本草》，宋代的《和劑局方》可以互相媲美而并駕齊驅。
徐靈胎評價(jià)此書(shū)有“源本《靈》，《素》，推崇《傷寒淪》、《金匱要略》以為宗旨，后乃博采眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無(wú)偏執”的美譽(yù)，也就說(shuō)明了這部書(shū)的成就是非凡的。它不僅在東北三省發(fā)生影響，而且遠及全國和東南亞各地。
在老師的指示下，我買(mǎi)了一部《醫宗金鑒》。通過(guò)自己的學(xué)習，發(fā)現其中的《訂正傷寒論注》搜集了諸家之長(cháng)，參以己意，說(shuō)理明暢，使人讀之發(fā)生興趣。于是，我如饑似渴地埋首于《傷寒論》的學(xué)習。從這開(kāi)始，方由被動(dòng)的學(xué)習，變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習，而向自學(xué)邁出了新的一步。
中醫學(xué)習心得體會(huì )3
之前的我對自己的醫術(shù)缺乏信心，已故中醫大家岳美中先生曾說(shuō)：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問(wèn)自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時(shí)候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見(jiàn)證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學(xué)這一個(gè)偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會(huì )到作為一個(gè)青年中醫師應有的目標和責任。這個(gè)體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過(guò)程。
首先，收集到患者四診信息后，會(huì )在你腦海中出現第一個(gè)病機，然后去思考這個(gè)病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個(gè)病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重復這種過(guò)程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。
其次，你再想一下，這個(gè)病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的`過(guò)程。到了這個(gè)階段，千萬(wàn)不要去看老師的方，因為可能會(huì )影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過(guò)程太熟了，你追也追不上。
多多訓練這種思維過(guò)程，比你抄了或背了某中醫老師專(zhuān)門(mén)治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴(lài)中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒(méi)有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習、去提升自己。
首先，學(xué)習中醫經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問(wèn)題，我覺(jué)得對一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來(lái)說(shuō)，就先別了解，少走一些不應該走的路。
其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫生，一邊看著(zhù)條文，一邊去學(xué)習如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一開(kāi)始看到一兩個(gè)臨床癥候表現，就會(huì )去想是不是某個(gè)病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現，就會(huì )去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重復這種思考，最后就得出一個(gè)病機，就是這個(gè)條文想要表達的中心病機。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著(zhù)的書(shū)被后世認為是辨證論治的模范書(shū)，就是因為它里面的內涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫的辨證思維，辨證求機審因論治。
中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現大家出現了一種“返祖性”的中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類(lèi)似于西醫的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說(shuō)，辨證論治的過(guò)程也棄之不用。
從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經(jīng)典的學(xué)習中，我們很容易發(fā)現中醫的看病方法，也可以說(shuō)是中醫的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現中找出其本質(zhì)的問(wèn)題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現幾次病機，反復思考那些癥候表現，是不是對應這一個(gè)病機，也許這一個(gè)病機應該有另一個(gè)證候表現，然后再去問(wèn)病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只著(zhù)重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫的辨證論治思維方法。
中醫學(xué)習心得體會(huì )4
眾所周知，傳統的中醫學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫院校的中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來(lái)提高西醫學(xué)生學(xué)習中醫的興趣？以往當西醫學(xué)生開(kāi)始接觸中醫時(shí)，覺(jué)得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽(tīng)課、記憶、考試的簡(jiǎn)單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結束之后很快把所學(xué)知識置之腦后，缺乏主動(dòng)學(xué)習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿(mǎn)足當前需要，內容多而課時(shí)少等因素也影響著(zhù)教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫院校中的中醫教學(xué)大多仍沿襲傳統的授課模式，以“填鴨式”的滿(mǎn)堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)的出現，使計算機輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統的課堂以板書(shū)及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動(dòng)畫(huà)等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習中醫的興趣。
例如講授診法中舌象時(shí)，各種舌象的圖片往往能引起學(xué)生極大的興趣，這時(shí)候展開(kāi)以學(xué)生為主體、以教師為主導的互動(dòng)式教學(xué)，往往課堂氣氛活躍、教學(xué)效果顯著(zhù)，研究表明[6]應用這種教學(xué)模式能調動(dòng)學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式把難以理解的理論變成具體而直觀(guān)的形象化教學(xué)，常�？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫學(xué)相比，中醫學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學(xué)中應讓學(xué)生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的`藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習和思維方法，是提高中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學(xué)與西醫教學(xué)有機結合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫結合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫學(xué)思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
中醫學(xué)習心得體會(huì )5
感恩有這樣一次機會(huì )，能讓我向大家匯報學(xué)習中醫一路以來(lái)的收獲和體會(huì )。
曾經(jīng)的我是一個(gè)國營(yíng)單位的設計師，從高中到大學(xué)薰習的都是與藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，對醫學(xué)一竅不通，跟中醫更是八竿子打不著(zhù)邊兒。但是我自幼體弱多病，記憶中常常是母親風(fēng)雨無(wú)阻的帶我去醫院看病，醫院都快成了我第二家，打吊瓶、吃抗生素已經(jīng)是家常便飯。
可是通過(guò)西醫的治療我的身體并沒(méi)有獲得想象中的健康，而是問(wèn)題越治越多，不知何時(shí)是個(gè)頭，直到有一天內分泌系統出了問(wèn)題，我才開(kāi)始萌生了一個(gè)念頭，我要學(xué)習中醫給自己調理，不要再去醫院。就這樣我開(kāi)啟了自我療愈的養生之路。
為了學(xué)習中醫養生和自我保健，我辭去了體面的設計工作，改變了自己的就業(yè)方向，潛心學(xué)習艾灸、推拿、拔罐等中醫理療的技能，也算是抬起腳準備邁進(jìn)中醫的大門(mén)，但對于如何辨證，如何取得更好的理療效果始終一知半解，沒(méi)有底氣。對于我這個(gè)醫學(xué)門(mén)外漢而言，要想系統的學(xué)習中醫真是太難了。
一次偶然的機會(huì )，我在天津一個(gè)養生培訓班學(xué)習時(shí)，非常有幸的結識了楊貞老師——倪海廈醫師的弟子。初次見(jiàn)到楊老師，她穿了一身潔白的襯衣，真像是一個(gè)白衣天使，我和中醫的真正結緣也因與楊老師的相識而開(kāi)始。
課程中楊老師向我們介紹了她的老師倪海廈，一位曠世奇才，并讓我們學(xué)習了倪老師的視頻，告訴我們要想學(xué)習中國五千年來(lái)最正統的`中醫，一定要從倪老師這里開(kāi)始。就這樣，通過(guò)看倪老師的視頻我漸漸地從心底愛(ài)上了中醫，中醫是博大精深的，而又如此有魅力，倪老師講課深入淺出，風(fēng)趣幽默，你似乎感覺(jué)不到中醫的枯燥。
在學(xué)習中，我終于有勇氣想大踏步的進(jìn)入中醫，去探索，去遨游，伴隨著(zhù)這樣強烈的愿望，去年年底我和我的先生來(lái)到了河南開(kāi)封通許縣人民醫院——倪海廈中醫教學(xué)培訓基地，跟隨楊老師進(jìn)一步學(xué)習及實(shí)踐。跟診期間，我們見(jiàn)證了太多奇跡，很多患者來(lái)時(shí)已病入膏肓，但幾次復診下來(lái)氣色都變得神采奕奕，病情都有了不同程度的好轉。
有一位中年女性患者，肝靜脈狹窄做了繞道手術(shù)及脾臟切除十年，近兩個(gè)月連續低燒，全身發(fā)黃，無(wú)力，手掌瘀黑，來(lái)就診時(shí)需要家人攙扶，說(shuō)話(huà)上氣不接下氣，不停的流汗，一臉愁容。
見(jiàn)到這樣的病人，整個(gè)課堂的氣氛像是被凝住了，和我們一同培訓的都是有經(jīng)驗的西醫科室主任，都緊鎖眉頭，可能大家都覺(jué)得這個(gè)病人時(shí)日不多了，只是彼此心照不宣罷了(西醫診斷：彌漫性肝癌肺轉移)。但楊老師很從容的、一如既往的問(wèn)診并開(kāi)出了方子，并叮囑病人讓其多哈哈大笑，保持心情舒暢，從身心兩方面調節，給予病人信心。沒(méi)想到接下來(lái)一段時(shí)間，病人經(jīng)過(guò)幾次復診后，真是大變活人!
不需要家人的攙扶，燒退了，精神好多了，身上的黃色已褪去，手上的瘀暗也得以恢復，我不敢相信這是同一個(gè)人，病人已經(jīng)從原先的陽(yáng)不入陰，慢慢地轉變?yōu)殛?yáng)潛進(jìn)去，一個(gè)做過(guò)大手術(shù)的人都能恢復的和正常人一樣，病人的臉上洋溢著(zhù)燦爛的笑容，我們在場(chǎng)的每一位學(xué)員無(wú)不感動(dòng)和震撼!
楊老師的醫術(shù)和醫德，是我們每個(gè)人學(xué)習的榜樣，同時(shí)中國幾千年傳下來(lái)的經(jīng)典之方，是多么的偉大，弘揚這樣如此優(yōu)秀的中華文化是我們每一個(gè)炎黃子孫的責任!
通過(guò)兩個(gè)月的跟診，我對中醫有了更深刻的理解，從原先聽(tīng)倪老師的視頻轉變?yōu)樵谂R床中如何應用，理論結合實(shí)際，越學(xué)越有興趣，越學(xué)越有信心。原來(lái)一切并不是我之前想象的那么難，兩個(gè)月的學(xué)習過(guò)后，我開(kāi)始試著(zhù)將我的所學(xué)應用到自己及家人身上。
中醫學(xué)習心得體會(huì )6
在大學(xué)課堂上老師曾推薦《思考中醫》這本書(shū)，當時(shí)不以為然，后經(jīng)同學(xué)再次推薦才有了讀它的念頭，陰差陽(yáng)錯，在搬宿舍過(guò)程中偶得此書(shū)，看來(lái)是緣分的安排，不得不讀了！
書(shū)中的言語(yǔ)很樸實(shí)，且有思辨性，我自然而然地被其吸引，多處醍醐灌頂，恍然大悟。還記得這之前有過(guò)類(lèi)似的感覺(jué)，是在一次研究生組會(huì )上聽(tīng)同學(xué)講黃元御的《四圣心源》，當時(shí)聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得相當精彩，真想會(huì )議結束就好好讀一讀，好好感悟，可惜自己得了“軟骨病”，沒(méi)了下文�；叵胍幌�，二十三歲了，我還真沒(méi)完完整整看過(guò)幾本好書(shū)，記憶中只有《圍城》《簡(jiǎn)愛(ài)》了，由于自己是理科生的緣故？可我明明是很愛(ài)文學(xué)創(chuàng )作的！雖然寫(xiě)幾篇文章算不得什么創(chuàng )作，但情懷還是藏隱在其中的，有心人，天不負？
劉力紅自己說(shuō)他寫(xiě)《思考中醫》用了十年的時(shí)間在醞釀，正是十年磨一劍��！其實(shí)我現在寫(xiě)這些隨筆文，何嘗不是在磨劍呢？用心寫(xiě)的書(shū)給讀者的體驗是豐富的，我在書(shū)中受益匪淺，對中醫有了更深的認識，我似乎是抓住了大學(xué)五年學(xué)習中沒(méi)能找到的中醫學(xué)的要領(lǐng)。哲學(xué)課老師在分享她的寫(xiě)書(shū)經(jīng)驗時(shí)也說(shuō)，一本好書(shū)，總能帶給讀者一些啟發(fā)。
從寫(xiě)考研日記開(kāi)始，我就一直琢磨怎么寫(xiě)出來(lái)才是最好的，如果單純寫(xiě)完了事，那我還不如早點(diǎn)睡覺(jué)，糾結始終伴隨著(zhù)我，現在已經(jīng)不以糾結為糾結了，反倒覺(jué)得這是個(gè)人發(fā)展中“否定之否定”的必然結果，錢(qián)鐘書(shū)也說(shuō)“矛盾是智慧的結果”�，F在意識到，若定位于未來(lái)，寫(xiě)一些為將來(lái)而準備的.文章（比如以后某一天想出書(shū)）會(huì )更有價(jià)值？
我應該用好人生最有時(shí)間的一段時(shí)光，把人生最學(xué)術(shù)的一些思考和感悟記錄下來(lái)，按中學(xué)語(yǔ)文老師寫(xiě)作文的要求來(lái)操作，“不求面面俱到，但求一點(diǎn)說(shuō)透”，當做書(shū)稿來(lái)寫(xiě)，供以后回味和把玩，也許會(huì )釀造出別有滋味的美酒，把自己灌醉！
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