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《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家整理的《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )1
寒假中，我認真閱讀了《三國志》這本書(shū)。它不僅是一部史學(xué)巨著(zhù)，更是一部文學(xué)巨著(zhù)。而且是史料中研究三國歷史最為準確的一部史書(shū)。
《三國志》的作者是陳壽，《三國志》主要善于敘事，文筆也簡(jiǎn)潔，剪裁得當。它把三國的主要歷史人物刻畫(huà)的栩栩如生。把人物之間的關(guān)系寫(xiě)的非常細膩。突出了事件的真實(shí)性與人物的性格、特點(diǎn)。例如：作者描寫(xiě)諸葛亮是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、軍事家，中國歷史上許多著(zhù)名的戰略決策、成語(yǔ)典故以及千古名篇都和他有關(guān)，比如《隆中對》、《出師表》等，鞠躬盡瘁，死而后已更是成為了他的代名詞。再如，對黃忠的描寫(xiě)也是如此，“淵眾甚精，忠推鋒必進(jìn)，勸率士卒，鼓振天，歡聲動(dòng)谷，一戰斬淵，淵軍大敗�！彼趹鸲分袑医ㄆ婀�，深得劉備和諸葛亮的贊賞。
書(shū)中還有很多細致的描寫(xiě)，如長(cháng)坂的狂奔、赤壁的烽火、逍遙津的縱馬一躍、五丈原的.悲涼概嘆，作者都已厚重的語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，震撼著(zhù)我們內心的三國情懷。通過(guò)閱讀這本《三國志》，使我更加了解歷史上的事件和杰出的人物。真是一書(shū)在手，神游三國，豈不快哉！
《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )2
《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著(zhù)，記載中國三國時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評價(jià)最高的“前四史”之一。
有人說(shuō)過(guò)：“你我他，無(wú)論喧囂與寂寞，一切都將成為歷史�！便筱笕A夏二千多年的傳承，在我看來(lái)，沒(méi)有任何國家的歷史能與他相提并論。史學(xué)家把整個(gè)中國演變的菁華，立著(zhù)于書(shū)，流傳至今。其中，《三國志》是史書(shū)中的經(jīng)典之作。
我有幸閱讀這本苦澀，嚴謹，簡(jiǎn)練，讓人有些摸不著(zhù)頭腦的史書(shū)。說(shuō)它苦澀，是因其簡(jiǎn)練。在《曹操本紀》中，陳壽寫(xiě)赤壁之戰寥寥幾筆帶過(guò)，你根本無(wú)法讀出那帆船蔽日，飛火漫天的恢弘場(chǎng)面。后來(lái)的裴松之為《三國志》做注，大概也是出于簡(jiǎn)練的原因吧。陳壽能恪守史書(shū)不虛美，不隱惡的特點(diǎn)，勾勒出一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的歷史形象：統兵能力強卻又剛愎自用的關(guān)羽，富國強、御兵弱的諸葛亮，具有完美高尚品格卻受“忠漢”局限的士大夫代表荀！桓齦隼史人物在他的筆下顯現的不只是人物的生平，連內心的活動(dòng)與政治思想都完美地呈現在讀者面前。其筆沒(méi)有華麗的辭藻，卻能抓住要害，切入實(shí)際。但受各方面的影響，也會(huì )有曲筆，甚至張冠李戴。
《三國志》的另一特點(diǎn)是對正義、善良、忠君、堅韌等一系列優(yōu)秀品質(zhì)的.贊揚與向往。陳壽父親獲罪被諸葛亮處死，而陳壽卻能在《三國志》為其單獨立傳，并給予諸葛亮高度評價(jià)�？梢�(jiàn)，有“良史之才”的陳壽，在寫(xiě)《三國志》是秉承公正、正義的態(tài)度下筆的。而且在傳記結尾處，陳壽會(huì )寫(xiě)出自己對人物的評價(jià)與看法。這些語(yǔ)段，使陳壽自己也化身成一個(gè)讀者，敘說(shuō)自己的見(jiàn)解與讀者交流。
古人語(yǔ)：“以史為鏡，可以知興替�！薄度龂尽肥潜揪珶拝s又冗長(cháng)的史詩(shī)。我所理解的僅僅是大海中的一滴水，這部文化瑰寶需要停下來(lái)細細品味。
《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )3
《三國志》中，我最欣賞的則是曹操。曹操在那個(gè)諸侯稱(chēng)雄的年代，可謂是天下罕見(jiàn)的全才。
他文武雙全，官拜驍騎校尉（僅次于將軍），足見(jiàn)其勇略。董卓進(jìn)京，不少滿(mǎn)口仁義的漢室棟梁對董卓的惡行是敢怒而不敢言。唯有曹孟德，不惜背上諂媚小人的'罵名，懷揣兵刃，棲近董卓身旁，意欲為國除賊。須知，若刺董成功，自己也將身首異處。曹孟德此舉，足見(jiàn)其大智大勇。
刺董失敗后，曹操輾轉奔波，經(jīng)過(guò)數年的苦心經(jīng)營(yíng)，他已有十萬(wàn)兵甲。而后，瞅準時(shí)機，親率勁旅迎獻帝回朝，定都許昌。有人認為曹操乃大漢國賊，以?huà)短熳又�，掌控天下�？墒钱斈晔随傊T侯討伐董卓時(shí)，除了曹操與孫堅力戰西涼軍外，其他諸侯哪一個(gè)不是坐觀(guān)成敗，以圖漁利？獻帝出逃，袁紹、公孫瓚，甚至是漢室宗親的劉表，都未營(yíng)救圣駕。只有曹操急行軍數百里前去護駕。
縱觀(guān)曹孟德的功績(jì)，滅二袁，亡呂布，平西涼，收漢中。所行無(wú)一不是完成漢廷的一統大業(yè)。雖然曹孟德的文治武功，冠絕天下。但當他掃平北方時(shí)，已是烈士暮年。他急于在死前完成統一大業(yè)，怎奈心有余而力不足，故有赤壁之敗。然而兵敗赤壁，卻決定了曹操此生是無(wú)法完成平定天下的宏愿的。于是他精心治理轄內的軍政，為繼任者平定四海奠定基礎。
盡管對于曹操的忠奸，世人褒貶不一。但我始終認為，曹操乃國之大賢，掃平四海，使得萬(wàn)民安居樂(lè )業(yè)。這便是我看《三國志》時(shí)的一些讀書(shū)心得體會(huì )。
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《三國演義》這部古典巨著(zhù)，是中國幾千年沉淀下來(lái)的精華，是我們的文化瑰寶。我讀完了三國演義，又開(kāi)始讀《三國志》，我像穿越了時(shí)空，來(lái)到了那個(gè)群雄逐鹿、戰火紛飛的三國時(shí)代。
東漢末年，群雄割據，董卓獨霸朝綱，禍亂朝廷，涿郡劉、關(guān)、張桃園結義，征戰四方，三顧茅廬、結孫權、破曹操、借荊州、取巴蜀，成就一番霸業(yè)。江東孫權，兵精糧足，又有三江之固、長(cháng)江天塹，據江東而虎視天下。典軍校尉曹操，據陳留、討董卓、破呂布、征袁術(shù)、敗袁紹、遠征烏桓，一統北方，而后征馬超、破韓遂，拿定西涼，欲征荊州以霸天下，但兵敗于赤壁。此后三國鼎立，互相爭斗，互有勝負，三國歸晉。
這本書(shū)帶給我很多感慨、震撼和感動(dòng)。劉皇叔劉備，三顧茅廬，三上臥龍崗，為了請來(lái)諸葛亮，47歲的劉備不顧大雪和遙遠的路程，每次都親自登門(mén)拜訪(fǎng)，當劉備第三次到草房旁時(shí)，連小童都不耐煩了，但劉備仍然耐心等待諸葛亮醒來(lái)，因為劉備知道，要想得天下，就必須得到人才，而為了得到人才就必須親自誠心拜訪(fǎng)。
大家有時(shí)候會(huì )說(shuō)，劉備是偽君子，是不義小人，他先后投過(guò)，公孫瓚、袁紹、陶謙、呂布、曹操、劉表……而驅使他“忘恩負義”的是他“興復漢室，還于舊都”的天下大義。
也有人說(shuō)，劉備愛(ài)哭，劉備是個(gè)懦弱的人，甚至有歇后語(yǔ)：劉備的江山——哭出來(lái)的，這對劉備是不公平的，劉備雖然愛(ài)哭，但要看他什么時(shí)候哭。劉備在新野本可以自己輕兵逃離，而他沒(méi)有，他卻抱著(zhù)與百姓共存亡的決心，帶著(zhù)百姓作戰，當被曹操?lài)У?時(shí)候，他哭了，為什么？是為自己沒(méi)能保住百姓的性命而哭。劉備在知道關(guān)羽被殺時(shí)哭過(guò)，那是為了兄弟之間惺惺相惜的情誼，難道不應該嗎？……我更應該向劉備學(xué)習堅韌、永不放棄的性格。
三國這類(lèi)的古典文學(xué)，自然是讀得越多越好，我要在閱讀古典文學(xué)上做到多讀書(shū)、讀好書(shū)，做個(gè)知識淵博的小學(xué)。
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縱觀(guān)古今，聽(tīng)聞亂世之使命便是出英雄。群雄起，討董卓，梟雄生，挾天子以令諸侯。青梅煮酒論英雄�？v使時(shí)至今日，觀(guān)之，也倍感熱血沸騰。
時(shí)常夢(mèng)縈三國時(shí)分，難忘夏侯敦拔矢啖睛的豪氣，難忘張飛一夫當關(guān)長(cháng)坂坡，更莫說(shuō)溫侯騎赤兔之颯爽英姿。讀之盡興處，更恨不得手扛武器，親上戰場(chǎng)�？晌�，有的是什么？我有子龍的忠肝義膽，亦或是典韋寧死不動(dòng)搖的忠心，還是公瑾運籌帷幄的瀟灑才智？
我一無(wú)所有，僅憑一腔熱血，有如清末的康有為變法，最終只會(huì )落個(gè)滿(mǎn)盤(pán)皆輸的下場(chǎng)�？晌也辉缸龊棋珰v史的一隅，不，或許連一隅我都稱(chēng)不上，碌碌無(wú)為的我終有一天會(huì )被世人所遺忘不是么？如同這些英雄一般，為國出力，名垂千古我不敢妄想，至少，我該實(shí)現自身的價(jià)值。直至今刻，我才終于理解了，李白的'那句“天生我材必有用”。我雖不敢妄稱(chēng)才。然而上天將我置于世，必有其理由。我定有我存在的價(jià)值，只是我明白，如果不努力，一切都是空想。
三國浩瀚歷史，寥寥數語(yǔ)又怎能概括。卷帙浩繁的戰役，陳壽也只能幾筆帶過(guò)，我們永遠無(wú)法深刻體會(huì )其中的艱辛，其中的殘忍，更何況那些足智多謀的文官，奮勇殺敵的武將？破五關(guān)斬六將，七進(jìn)七出如入無(wú)人之境，子建七步成詩(shī)等等，這些，是天生變具備的才能嗎？不錯，他們定是在此方面有過(guò)人之處，然而，沒(méi)有人能否定他們?yōu)閷?shí)現自身理想價(jià)值所付出的努力。
或許，我們并不具備他們這樣傲人的才能，但我們并不能忘記去努力。因為一切結論，皆建立在假設之上，唯有至我們奮斗到死的那天，才能分辨，上述的才能我們到底是否具有。
正所謂讀史可以明志，昔唐太宗李世民，曾道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)�！�
以三國之史為鏡，可以成大業(yè)。
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《三國演義》，四大名著(zhù)之一，文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。在中國，無(wú)論是乳臭未干的孩童還是風(fēng)燭殘年的老者，只要你提及《三國演義》，他們都能與你樂(lè )道幾句。相比《三國演義》，它的“老祖宗”——前四史之一的《三國志》也是毫不遜色。這個(gè)國慶假，《三國演義》讀過(guò)不談，惡補了一下《三國志》，那么，就分享一下我對兩部宏偉巨著(zhù)的小看法和小感觸吧。
兩者，一為正史，一為野史，或者是小說(shuō)更加恰當。這很大程度決定了兩者的不同，小說(shuō)是寫(xiě)給讀者看的，所以它需要很多精彩的故事情節，和成功的人物形象支撐。正史寫(xiě)給當朝統治者看的，所以它需要的是在政治方向正確的情況下，盡量還原歷史原貌。
既然這樣，那陳壽和羅貫中筆下的同一段歷史，肯定會(huì )碰撞出不少火花。舉幾個(gè)讓我印象最深的例子吧。在眾所周知的《溫酒斬華雄》中，關(guān)羽第一次展現了自己的高超武藝，在群雄中脫穎而出。正史卻記載，華雄是死于孫堅的古錠刀下。當身邊有些人還以為阿斗是孫尚香所生的時(shí)候，《三國志》卻只是“權稍畏之，進(jìn)妹固好”一筆帶過(guò)。黃巾軍起義首領(lǐng)張角，演義中說(shuō)他乃是個(gè)“不第秀才”，然而當時(shí)還未有科舉制，漢朝還是用“舉孝廉”選拔官員，科舉是隋文帝之后的事，三國時(shí)，哪來(lái)秀才之說(shuō)？要說(shuō)演義中劉關(guān)張一同作戰，最經(jīng)典的橋段非《三英戰呂布》莫屬了吧，結果《三國志》一翻，媽耶，虎牢關(guān)一戰，呂布也是敗給了孫堅！可憐了我的江東之主呀，功勞全算在了劉關(guān)張頭上去了。這也讓我發(fā)現了一個(gè)問(wèn)題，羅貫中神話(huà)了劉關(guān)張一波人，丑化了我們的“奸雄”曹丞相，于是小說(shuō)善惡兩派全了，“天下英雄唯使君與操耳”。我們同樣人才濟濟的江東，就只能淪落到打醬油的尷尬境地了。
劉關(guān)張趙馬黃諸葛的神化形象已經(jīng)深入人心，即使他們可能不那么真實(shí)，但他們已經(jīng)不僅僅是歷史上的人物了，而更是偉大的藝術(shù)形象，當然，這都沒(méi)什么。但是，在這里我得為被丑化的曹丞相“美言幾句”。這位世人皆知的`大奸雄，在演義中是名奸詐多疑的角色。讓他成為奸雄的，有這句“寧教我負天下人，休教天下人負我”的大“功勞”。演義中記載，曹操欲刺董卓未遂，于是四下逃命，逃命過(guò)程中，借宿在父親結義兄弟呂伯奢家，夜里聽(tīng)到磨刀聲，疑心人要殺他，便屠了別人一家�！皡s見(jiàn)縛一豬欲殺”，原來(lái)是要款待他，便繼續奔逃。路上偶遇“手攜果菜而來(lái)”的伯奢，曹操雖然知道他是好意，但怕伯奢知道后帶人追殺，“知而顧殺”。陳宮問(wèn)其何故，曹操便留下了這么一句豪言壯語(yǔ)。這句話(huà)《三國志》中不曾記載，它的出處是在《三國志》裴松之注引，具體有三個(gè)版本，《魏書(shū)》說(shuō)，伯奢兒子要打劫曹操，曹操被迫殺人。還有一種說(shuō)法是，曹操懷疑人家要他命，便殺了他們�！秾O盛雜記》中說(shuō)是曹操聽(tīng)到人家“食器”聲，以為人家要殺他，殺了人全家，“既而凄愴曰‘寧我負人，毋人負我！’”，顯然羅貫中選擇了《孫盛雜記》的說(shuō)法，但他改編的有些不那么真實(shí)，說(shuō)磨刀就算了，還說(shuō)是殺豬，難道，曹操能聽(tīng)到微小的磨刀聲，卻聽(tīng)不到撕心裂肺的豬叫么？就算曹操真的說(shuō)了這么一句“寧我負人，毋人負我！”，我依然要說(shuō)，首先曹操是凄愴地說(shuō)的，只代表當時(shí)就事論事，而不是他的人生觀(guān)，更沒(méi)有說(shuō)是“天下人”。其次，這句話(huà)，我覺(jué)得有兩種意思，寧可以譯為“寧可”，但也不是不能翻譯成“難道”，類(lèi)似于“王侯將相寧有種乎？”同時(shí)“毋”也有“不能”和“沒(méi)有”兩種意思，那么就是說(shuō)這句話(huà)，也可以翻譯成“難道只要我負了他人，就沒(méi)有別人負我的地方嗎？”裴松之是公元372年出生的，是南朝人，當時(shí)沒(méi)有標點(diǎn)，我這么翻譯也不能算錯。
如果說(shuō)曹操還有什么黑歷史的話(huà)，那就是大軍屠城徐州了。演義中說(shuō)陶謙手下投降的黃巾軍又惹事，殺了曹操父親奪了其家產(chǎn)，落草為寇，然后曹操蠻不講理屠了徐州。而《三國志》中則是直截了當的說(shuō)殺他父親的人正是陶謙，雖然手法還是很極端，但是，殺父之仇，不共戴天，也不是完全不能理解。
毛主席，也非常欣賞、推崇曹操，主張堅決為曹操翻案。98他還曾特地前去許昌瞻仰魏都遺跡，并與羅章龍合作一首《過(guò)魏都》。在他的《沁園春雪》中也可以看出，他認為，無(wú)論是秦王漢武，唐高宋祖或是成吉思汗都缺乏文采，然而曹操不僅是頗有軍事才能，還能稱(chēng)得上一位偉大的詩(shī)人。歷代皇帝能說(shuō)在文學(xué)上有造詣的，能和曹操相提并論的只有李煜了，但高曉松卻說(shuō)：“光從統治者的層面來(lái)看的話(huà)，李煜都不配給他提鞋，兩只手都提不起一只�！�
其實(shí)，對于三國，還有很多可說(shuō)的，但由于篇幅原因，我選擇了這個(gè)性格復雜，后人頗多爭議的，也是我很喜歡的人物——曹操。一孔之見(jiàn)，翹盼高論！
《三國志》讀書(shū)心得體會(huì )7
《三國志》是一部記載蜀、魏、吳三國的歷史著(zhù)作，是我們研究三國時(shí)期歷史的重要歷史文獻資料�！度龂尽肥顷悏鄹F盡半生的心血結晶，客觀(guān)的還原了歷史的本來(lái)面貌，是我們學(xué)習歷史的不可多得好材料。
說(shuō)到《三國志》，我們不得不說(shuō)一下羅貫中的《三國演義》�！度龂萘x》與《三國志》兩者的區別就在于，前者是根據后者的歷史原型，藝術(shù)性的改編而成的�！度龂萘x》中的很多歷史事件存在著(zhù)虛構成分，李代桃僵的事情常有發(fā)現。如“溫酒斬華雄”的精彩篇章的歷史故事原型其實(shí)是孫堅，而不是關(guān)羽。咋們再回到《三國志》。陳壽根據史實(shí)著(zhù)書(shū)，認真考量，對歷史的點(diǎn)評也做到客觀(guān)公允。我認為這才是他能夠完成這樣歷史巨著(zhù)的最大原因。對三國的.興衰都進(jìn)行了系統而獨到的分析，蜀國的滅亡跟諸葛亮之死有最大的關(guān)系，是最顯著(zhù)的標志；吳國的衰敗跟吳國的內耗有著(zhù)很大的關(guān)系，責任最大的人就是孫權，因他晚年的殘暴才致使吳國的衰��；魏國雖然統一了三國，但也難逃滅亡，走向轉折點(diǎn)就是曹爽的伐蜀失敗和幼主的繼位。陳壽的這些分析非常到位，完全符合歷史事實(shí)，做到了客觀(guān)。
三國人物中，陳壽認為曹操是“超世之英杰”，諸葛亮是“臥龍”，孫權有“勾踐之英才”，劉備是英雄，虎臣中有張飛、關(guān)羽、程普、黃蓋……良臣中有董允、陳震、薛綜……良將有張遼、樂(lè )進(jìn)等，《三國志》中對每個(gè)人的特點(diǎn)都做了介紹，也為后世提供了相當有內涵的歷史創(chuàng )作文獻資料。
同樣，《三國志》的不足之處也相當明顯，對有些歷史事件的描寫(xiě)相當簡(jiǎn)略，內容不夠豐滿(mǎn)，顯得不是那么充實(shí)。我想，這可能是作者在了解歷史事件有限的情況，尊重事實(shí)，不添加任何主觀(guān)描述的結果吧。但這完全不妨礙這是一部偉大的經(jīng)典著(zhù)作。
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