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老子閱讀心得體會(huì )（通用19篇）
我們從一些事情上得到感悟后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的老子閱讀心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
老子閱讀心得體會(huì ) 1
讀《老子》，我自然而然地融入那個(gè)無(wú)欲，無(wú)求，無(wú)我的自然空靈的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平靜里蘊含無(wú)限玄機�；蛟S，沒(méi)有讀《老子》之前，我對老子及其思想一直停留在歷史課本上——“無(wú)為而治，消極避世”。
在花費了頗長(cháng)時(shí)間研讀之后，掩卷之余，不免為自己先前那狹隘片面的膚淺理解羞愧不已！老子其人格，是偉大的、高尚的；其精神看似波瀾不驚，但體察其深處，卻讓人感受到一種隱幽的憂(yōu)郁和痛苦之情。讀罷此書(shū)，我能深深地、切實(shí)地感受老子也是熱愛(ài)人世，關(guān)心人世的。與孔子采取的積極入仕以推行仁義不同，老子另辟蹊徑，探究人與自然，人與道法，人與天地的內在關(guān)聯(lián)，極力使人道符合于天道自然無(wú)為的客觀(guān)規律來(lái)求得自己的理想社會(huì )。唉！可惜個(gè)人的能力是有限的，和孔子一樣，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重視。那怎么辦呢？孔子選擇了著(zhù)書(shū)立說(shuō)，論詩(shī)書(shū)，授弟子；而飄逸的老子，沒(méi)有了俗世的羈絆，選擇了更富歷史傳奇性的方式——夕陽(yáng)古道，羸弱青牛，函谷關(guān)口，飄然而逝。老子是智慧的。
第四十三章里，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，好比人的舌頭和人的牙齒——當你老了的時(shí)候，堅硬的.牙齒都掉光了，而柔軟的舌頭卻依然存在�！叭崮芸藙偂�，這個(gè)現實(shí)的規律被老子三言?xún)烧Z(yǔ)揭示出來(lái)。又及五十八章里，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（災禍啊，幸福緊靠在它旁邊；幸福啊，災禍正在里面躲藏），這實(shí)際是馬克思主義哲學(xué)里提到的唯物辯證法的具體闡釋?zhuān)此泼艿摹靶腋！焙汀盀牡湣�，在特定的時(shí)空，特定的環(huán)境，卻能相互地轉換，或者說(shuō)和諧地共處。行文至此，讓我想到了“塞翁失馬”。
塞翁失馬，焉知其非福耶？焉知其非禍耶？老子是浪漫的。除卻對現實(shí)的討論，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里對“道”的描述：“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先”；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天母”（有一物體，混然而不可分，在天地形成之前即已產(chǎn)生。它寂靜而無(wú)聲，空虛而無(wú)形！是唯一的存在，永遠不會(huì )變更。它循環(huán)運行，永無(wú)止怠，可以作為天地的命根）。我們中華民族是一個(gè)浪漫的民族，民族性的浪漫則可以體現在文學(xué)上，而老子的道家哲學(xué)恰恰開(kāi)了浪漫主義文學(xué)的先河，從“道”的解釋?zhuān)_(kāi)始，浪漫延續在《老子》的字里行間，延續在屈平的《離騷》、《天問(wèn)》，延續在太白的“飛流之下三千尺，疑是銀河落九天”……老子又是孤獨的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要過(guò)分追求盈滿(mǎn)。
他認為虛靜而不盈滿(mǎn)的君主才能有所作為，功用才永不衰竭。他還主張人們都效法那澤被萬(wàn)物卻“不爭”的睡——“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭”。而且，君主還要做到“不爭”，即是“不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜”，因為“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)”。不爭，還體現在不以武力、兵強而爭于天下，故而底層的勞動(dòng)人民得以休養生息，過(guò)上太平的日子。老子完全是出于一種古代的人道主義，從體恤勞動(dòng)人民的角度出發(fā)。然而，老子的主張、理想已經(jīng)不可能為當時(shí)的社會(huì )現實(shí)所認同、容納。試想，在那一個(gè)打著(zhù)“尊王攘夷”幌子的春秋時(shí)期，“家天下”名存實(shí)亡，禮崩而樂(lè )壞，兼并土地，掠奪財產(chǎn)才是各諸侯熱衷干的事，哪個(gè)朝廷還會(huì )聽(tīng)得見(jiàn)一個(gè)周王室守藏之吏的話(huà)呢？回到氏族社會(huì )？無(wú)為？開(kāi)什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄愴的、隱憂(yōu)而痛苦的！所以，就有了函谷關(guān)口，老聃的青牛孤獨的身影。
雖然，老子的抱負在那個(gè)社會(huì )巨變的歷史時(shí)期不得實(shí)施，但《老子》里很多修身的經(jīng)驗我們卻可以借鑒。比如我們應當像天地那樣自然地、無(wú)所偏私地普愛(ài)萬(wàn)物；比如不要有心的追求作為，有心便會(huì )“妄作”；又如，為人處世，我們應當不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜。雖然我們不能像圣人那樣“被褐懷玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不劌”，但是基本的道德行徑，我們還是能明白并實(shí)踐的。
讀《老子》，不能不提到“道”�！暗馈笔鞘裁茨�？根據老子所說(shuō)，這個(gè)“道”是萬(wàn)物之本原，它先于天地而存在，是天地萬(wàn)物更是人類(lèi)所應遵循所應效法的最高準則和典范�！暗馈毙Хㄗ匀�，其存在本身就是自然之永恒規律，不會(huì )有任何改易變化；它虛寂幽玄，但功用卻永無(wú)窮竭；它混沌素樸，和光同塵，顧偉天地萬(wàn)物之宗；只知它先于天地而存在，卻不知它究竟由何而有。我想，或許“道”是不存在的，又是無(wú)所不在的；或許，“道”是無(wú)形無(wú)狀的，又是充塞宇宙的�；蛟S，“道”就在我們心中……
老子閱讀心得體會(huì ) 2
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！币馑际�，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說(shuō)，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會(huì )變成禍，禍也能變成福。老子說(shuō)的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書(shū)及其“道論”歷來(lái)有爭論。根據司馬遷在《史記》一書(shū)中給他寫(xiě)的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看，他是春秋時(shí)著(zhù)名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng )始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人�！袄献印笔侨藗儗λ姆Q(chēng)呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱(chēng)。他的生卒年月不詳。
老子做過(guò)周朝的“守藏室史”（相當于現在的國家圖書(shū)館館長(cháng)或歷史博物館館長(cháng)），所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內戰，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內戰達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書(shū)亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當權者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無(wú)名”，流落四方，后來(lái)，他西行去秦國。經(jīng)過(guò)函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時(shí)，關(guān)令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。于是老子寫(xiě)下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時(shí)，騎著(zhù)青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書(shū)中�！独献印饭�81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問(wèn)題，后來(lái)人們又稱(chēng)它為《老子道德經(jīng)》�，F在我們所見(jiàn)到的《老子》一書(shū)，并不是老子的原著(zhù)，因有戰國時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬于老子的。
《老子》一書(shū)，文詞簡(jiǎn)短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公（姓名不詳）注，三國時(shí)魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過(guò)《老子》這本書(shū)，來(lái)了解老子的'哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子是我國第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統治著(zhù)，最高的神就是天，又稱(chēng)天帝。這種觀(guān)念，到了社會(huì )大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。
老子閱讀心得體會(huì ) 3
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認為他是個(gè)得到神仙，后來(lái)我才知道自己誤解了，我開(kāi)始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著(zhù)作還是知之甚少，現在有好幾門(mén)課老師都經(jīng)常講到老子，并強調它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書(shū)店買(mǎi)了一本老子，帶著(zhù)注釋我努力地看完了，覺(jué)得老子太牛了，老子真是一本充滿(mǎn)人生哲理的著(zhù)作，有點(diǎn)相遇恨晚的感覺(jué)。下面我就稍微寫(xiě)下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認為刻意做一件事情，往往會(huì )陷入其中，糾纏細節長(cháng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步，而且欲望越強可能越是事倍功半；相反高手往往無(wú)為而無(wú)不為，一切皆會(huì )順理成章，自然而然的到來(lái)。他說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教�！闭且笪覀円槃荻鵀椴灰鎰荻鴦�(dòng)，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說(shuō)教�！吧粕先羲笔抢献臃浅＝�(jīng)典的話(huà)，這句話(huà)的意思是：好的人，品行應該像水一樣謙卑。換句話(huà)說(shuō)，水往低處流，滋養萬(wàn)物而從不與人爭高下；對于我們人而言，就是說(shuō)我們應該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過(guò)去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王�！敝t虛對一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
現在人們很是缺乏誠信，是誰(shuí)的原因呢？是我們自己。老子說(shuō)的好：“信不足焉，有不信焉�！比绻覍δ悴徽\信，你會(huì )對我誠信嗎？當然不會(huì )，誠信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應該做好自己。言必信，行必果，只有誠實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說(shuō)：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信�！边@也是講為人處事的，還是強調人應該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會(huì )感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處�！爸苏咧�，自知者明。勝人者有力，自勝者強�！笔抢献尤吕锏拿�，這句話(huà)我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現自己不僅了解不了別人，反而越來(lái)越了解不了自己，當然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺(jué)，想去弄明白自己卻冷靜不下來(lái)。這句話(huà)強調人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰勝自我才能成為強者。老子的話(huà)很是值得我深省。
我們常常會(huì )抱怨這抱怨那，為什么我們會(huì )有那么多的壞脾氣，說(shuō)白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！备嬖V我們樂(lè )極生悲，否極泰來(lái)，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運不公。生活就是喜憂(yōu)參半，才那般豐富多彩，有成語(yǔ)說(shuō)得好：“塞翁失馬，焉知非福�！焙酶唑\遠是對我們大學(xué)生的形容，我們都覺(jué)得自己是做大事的人，那些小事和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以?huà)咛煜�？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細�！笨墒俏疫�是發(fā)現大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無(wú)所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應該回歸到老子，靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子的話(huà)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！贝送�，不僅要從小事做起，打好基礎，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無(wú)敗事�！�
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見(jiàn)，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調。老子說(shuō)：“企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)�！币馑际酋谄鹉_無(wú)法久站，邁開(kāi)大步想走得快的人難以遠行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長(cháng)久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說(shuō)明這一點(diǎn)。就說(shuō)一天王羲之帶著(zhù)三個(gè)兒子徽之，操之，獻之一起去拜訪(fǎng)謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽(tīng)父兄和謝安的談話(huà)。四人走后，有人問(wèn)謝安：“王羲之的三位公子誰(shuí)更優(yōu)秀？”謝安說(shuō)：“最小的獻之最好�！笨腿藛�(wèn)：“為什么？”謝安說(shuō)：“易經(jīng)里說(shuō)‘善良的人話(huà)少，浮躁的人話(huà)多�！蛇@兩句話(huà)就可以推知�！焙髞�(lái)，王獻之果然在兄弟中出類(lèi)拔萃，成為大書(shū)法家，與父親羲之并稱(chēng)“二王”。這也驗證了老子的話(huà)：“知者不言，言者不知�！�
在生活中，我們每個(gè)人都會(huì )憧憬著(zhù)美好的未來(lái)，有很多夢(mèng)想，并為之奮斗著(zhù)，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會(huì )確實(shí)很是復雜，并不像我們想的那么美好，我們會(huì )被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來(lái)的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲�！毕Ｍ祟�(lèi)堅守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說(shuō)：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆�！逼鋵�(shí)就是宣揚一種包容一切公正無(wú)私，合于自然合于道的思想。換句話(huà)講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會(huì )被生活所累，被名利所累；反之，若能順應自然，包容一切，就會(huì )收獲更多的快樂(lè )�！边�有：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復�！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規律。在老子的`思想中有一條最明顯的是認為人應當追求簡(jiǎn)單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過(guò)老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡(jiǎn)單的闡述，總體上讓我感覺(jué)自己的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，老子的思想真是太精辟了。
關(guān)于老子的思想真是太多了，涉及各個(gè)方面，讀第一遍可能還會(huì )有很多疑惑，甚至是費解，但仔細閱讀并認真思考一下，會(huì )發(fā)現他的話(huà)句句經(jīng)典句句有理，而且拿他的思想與我們現在的生活情況對應一下，確實(shí)是有莫大幫助，看了也是受益匪淺。然而老子對我確實(shí)有些難度，可能是我入世不深，故了解的層次很淺，所以只能略述感受，不能盡言，實(shí)在有些遺憾，寄下次再讀時(shí)會(huì )有更深的感受。
老子閱讀心得體會(huì ) 4
在孩提時(shí)代的我就曾經(jīng)接觸過(guò)圣人老子的《道德經(jīng)》，大家可以輕而易舉猜到當時(shí)懵懂孩童的我，對于這本書(shū)可謂是“丈二和尚摸不著(zhù)頭腦”。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。爺爺跟我講了很多的古代傳說(shuō)，其中就有關(guān)于圣人老子的傳說(shuō)——相傳老子一夜間就寫(xiě)出了流傳千古的《道德經(jīng)》，騎著(zhù)青牛，西出函谷關(guān)而去，成為神話(huà)傳說(shuō)中的太上老君。小時(shí)候聽(tīng)著(zhù)這些傳說(shuō)比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰(shuí)，什么是老子的學(xué)說(shuō)，他所著(zhù)作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時(shí)根本看不懂。
讀懂一本書(shū)，首先讀懂一個(gè)人。這是我閱讀書(shū)籍的座右銘，若光看一本書(shū)所講的內容，而不去深入了解作者為何做此書(shū)的種種原因，那就與作者做此書(shū)獻于世的真正目的了。我不乏有些人著(zhù)書(shū)純粹是為了賺取稿費或者立名，那樣的人不配叫作者，只能勉強稱(chēng)為寫(xiě)作工作者罷了。老子生活在春秋末期，那時(shí)天下大亂，諸侯紛爭，廣大百姓生活在水深火熱之中。時(shí)代造英雄，時(shí)代也會(huì )造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人稱(chēng)《論語(yǔ)》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說(shuō)法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、為人等多方面的內容。換一種比較概括的話(huà)說(shuō)可算為一本百科全書(shū)，但是《道德經(jīng)》真正的分類(lèi)還得算為哲學(xué)著(zhù)作。
老子道家的學(xué)術(shù)充滿(mǎn)著(zhù)辯證法，從探討宇宙天地、自然規律的變化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉�！闭嬲匾匀藶楸�，直接從關(guān)注明民生，關(guān)注社會(huì )弱者，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對社會(huì )人事有重要的現實(shí)意義�！兜赖陆�(jīng)》揭示宇宙萬(wàn)物、自然天地、社會(huì )與人等及其運動(dòng)規律，因而是一個(gè)博大的哲學(xué)思想體系，提出了很多反映事物運動(dòng)一般規律的'哲學(xué)概念，對中國文化以及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉在中國！
在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡(jiǎn)單的敘述一番。
修身為本的主張在《道德經(jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。細細體味一下老子對人生修養和處世的見(jiàn)解，我覺(jué)得他的很多話(huà)語(yǔ)，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。
做人修身處世，是一個(gè)古老卻又常新的話(huà)題，每每與人細談老子哲學(xué)時(shí)談到修身處世這話(huà)題時(shí)，心中總會(huì )蕩漾起新的體會(huì )新的感受。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能取勝，以其無(wú)以易之。弱之勝強，弱之勝剛，天下莫不知�！比崛鮿賱倧�，是老子哲學(xué)思想中充滿(mǎn)相反想成、對立轉化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒(méi)有東西比水更加柔弱，可是攻克堅強的東西沒(méi)有能勝過(guò)它，因為沒(méi)有東西可以代替它。微弱的勝過(guò)強大的，柔弱的勝過(guò)堅硬的，天下誰(shuí)都知道�？芍^水滴石穿，柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透。在老子看來(lái)，柔弱勝剛強是自然界的一條法則。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言，柔勝剛，弱勝強，無(wú)疑是認識論上的一個(gè)飛躍和深化的實(shí)例。這句話(huà)告訴我們，新生的、弱小的、暫時(shí)處在劣勢的事物，最終是要戰勝舊的、暫時(shí)貌似很強大的事物的強有力的論證。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！边@句話(huà)是中大家最熟悉的當屬“上善若水”了，老子提倡應該向水的柔弱品質(zhì)學(xué)習，即守柔。為什么呢？因為世界上最柔弱的是水，水能穿透堅硬的石頭。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會(huì )像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛(ài)親，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。這樣德行高尚的君子，你說(shuō)是不是一個(gè)完美的人，是不是值得我們去學(xué)習效仿的人呢？
老子閱讀心得體會(huì ) 5
斷斷續續，把白云先生的《老子之道》一書(shū)讀完了。至道學(xué)宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門(mén)之用，而出版的《老子之道》一書(shū)對《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺(jué)是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著(zhù)“去人復天”四個(gè)字來(lái)展開(kāi)論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復天，就是要去人道，復天道。凡是道德經(jīng)中所說(shuō)的無(wú)為，都是指不要為人之道，所說(shuō)的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬(wàn)物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬(wàn)物皆為道所生，萬(wàn)物的生長(cháng)收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)䴙榧河�，萬(wàn)物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時(shí)代，是上古三皇時(shí)期，天人未分，萬(wàn)物與我為一，天下是天的'天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒(méi)有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說(shuō)的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來(lái)時(shí)，天德足全，而隨著(zhù)后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長(cháng)大，被社會(huì )的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復赤子之心。
什么是人之道呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺(jué)，結婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹(shù)木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動(dòng)聽(tīng)了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽(tīng)覺(jué)刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調料，追逐味覺(jué)刺激。
有吃有喝有錢(qián)，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿(mǎn)足，追求更多的財富，更多的金銀軟細，難得之貨。隨著(zhù)欲望一步步升級，花樣越來(lái)越多。普通之物已經(jīng)無(wú)法帶來(lái)更多刺激，于是飚車(chē)，蹦極，吸毒。本來(lái)男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來(lái)日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒(méi)有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會(huì )爭，有爭就會(huì )斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個(gè)，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國之身失道則亡國。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來(lái)救場(chǎng)，就是讓人們行合于禮，大家不要爭，不要搶?zhuān)悦獗晗嘁?jiàn)。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽(tīng)你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會(huì )有人不守禮。
這時(shí)候法家應運而生來(lái)救場(chǎng)，對于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問(wèn)題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰(shuí)來(lái)確保人之法的正統性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽(tīng)你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問(wèn)題是，今天你能打贏(yíng)我，明天你沒(méi)了，換了新人，又會(huì )有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠無(wú)法約束無(wú)限之世事，最后只能淪為法無(wú)禁止即可為的混亂地步。
可見(jiàn)，隨著(zhù)天下失道，人們在人之道的路上是沒(méi)有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準，因為天道獨立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見(jiàn)可欲。如何才能去人復天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說(shuō)，不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。失道，正是因為人之奇欲叢生，只有禁絕人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說(shuō)，現在不是過(guò)的好好的嘛，怎么說(shuō)人之道會(huì )讓人走向毀滅呢？其實(shí)我們人類(lèi)一直面臨著(zhù)瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶?zhuān)瑩尣坏骄痛�，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無(wú)數次，人類(lèi)隨時(shí)面臨著(zhù)滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個(gè)星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動(dòng)。隨著(zhù)大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠，而且停不下來(lái)。為什么停不下來(lái)呢？因為這本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍?zhuān)l(fā)明炮，人人自危而沒(méi)有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現再打下去，都得死，才有了一時(shí)的表面平靜。越是平靜，越是說(shuō)明暗流涌動(dòng)，到目前為止人類(lèi)還沒(méi)有滅絕，堪稱(chēng)奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰(shuí)都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰止戰，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時(shí)，才有可能談復歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復禮，去禮以復道，這是一條漫長(cháng)的去人復天之路。
老子閱讀心得體會(huì ) 6
《老子》的書(shū)，種類(lèi)頗多。關(guān)于生死的，卻僅此而已。剛讀到這，我十分奇怪，生，是很堅強的；死，才是柔弱的，老子為何要顛倒過(guò)來(lái)呢？其實(shí)，并非如此，我仔細思考，終于明白了其中的含義。
在生活中，你只要活著(zhù)，難免就會(huì )有挫折、饑餓、疾病……折磨得你痛不欲生。這，自然會(huì )令你感到生命的脆弱，你的生命力即使再頑強，也經(jīng)不住時(shí)間的消磨，一個(gè)人或許只會(huì )到死才明白：我的生命原來(lái)如此脆弱不堪！
相反，死亡是永恒的，更是一種特殊的解脫，你一旦死了，就再也用不著(zhù)飽受天地的不公，用不著(zhù)去體會(huì )世道的滄桑，用不著(zhù)去感受人世的苦與酸。死亡后，你就再也不要受疾病的折磨，受別人的嘲笑，受命運的安排！死，豈不是很堅強嗎？
不過(guò)，這固然是一種消極態(tài)度。因為，如果死亡如此美好，那全世界的人都去自殺算了，老子這樣說(shuō)在于還有另一個(gè)道理：柔弱勝剛強！
是啊，生固然脆弱，但它有它的`脆弱之美！一個(gè)人徜若不經(jīng)歷挫折，又哪來(lái)收獲？如果生是永恒的，是堅強的，那么，文字就沒(méi)有意義和價(jià)值了，哪部著(zhù)作不是作者受盡苦難寫(xiě)出來(lái)的？中國古代，哪位詩(shī)人不是官場(chǎng)失意才寫(xiě)下了千古名作？李白、杜甫二人一個(gè)流放到邊疆，一個(gè)逃亡到邊疆，方才寫(xiě)出到現在還令人嘖嘖贊嘆的詩(shī)句，李后主和李清照，又都是北上南下后才大展才華，他們的生若是緊強的，那就絕不會(huì )有如此高的成就！
生也柔弱，死也堅強，這句話(huà)并不是在批評生，而是老子發(fā)現：只有飽受苦難，只有充分體會(huì )到生的脆弱，才能成為人上之人！
因此，現在才會(huì )有家長(cháng)把孩子托給特困家庭扶養，這和老子這句話(huà)是一個(gè)道理呀！“吃得苦中苦，方為人上人”，這句諺語(yǔ)或許也是從老子這句話(huà)里引深出來(lái)的，但沒(méi)有老子的徹底，老子這句話(huà)用我自己的一句話(huà)說(shuō)便是：如果“生”沒(méi)有挫折，不脆弱的話(huà)，那么，它就不配做“生”！
老子閱讀心得體會(huì ) 7
《老子》世稱(chēng)《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者就是我國古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰國春秋時(shí)期。
《老子》已經(jīng)流傳兩千多年，兩千多年來(lái)學(xué)習和研究〈老子〉的人古今中外不計其數，諸家百言，對于《老子》的理解各不相同。有人認為它是東方文化的代表，中國哲學(xué)的主根，有認為它是一篇長(cháng)篇哲理詩(shī)，還有人認為它是一本講帝王之學(xué)的政治書(shū)，更有人認為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書(shū)。在我看來(lái)〈老子道德經(jīng)〉就是一本生活大百科全書(shū)，其內容既飄渺又實(shí)際，不同的人讀會(huì )有不同的感受和收獲，而且常讀常新。
托爾斯泰年輕的時(shí)候曾在他的日記里寫(xiě)到：“沒(méi)有孔子和老子，《福音書(shū)》就會(huì )完全不同了。而沒(méi)有《福音書(shū)》他們卻可以過(guò)得去�！边@是西方教育背景下的大思想家對主宰中國社會(huì )幾千年的兩個(gè)大思想泰斗的客觀(guān)評價(jià)。從他的話(huà)里我們不難看出，《福音書(shū)》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會(huì )合出卻從沒(méi)缺少《福音書(shū)》里的任何內容。我從沒(méi)有讀過(guò)《福音書(shū)》，無(wú)從知道它到底有那些優(yōu)勢和不足。但是我在讀《老子》的過(guò)程當中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著(zhù)青牛在我眼前出現，向我講述他的智慧與修養。
二清靜無(wú)為是一種心態(tài)上面講了“有所為有所不為”，有寫(xiě)消極的意味。有人回提出疑問(wèn)；要是都這樣，這個(gè)社會(huì )還會(huì )進(jìn)步嗎？其實(shí)不然。清靜無(wú)為是一種心態(tài)，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態(tài)來(lái)看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的.人生。清靜無(wú)為的人新中無(wú)過(guò)都的名利，虛榮。因此他不回利欲熏心，不回因為虛榮而蒙蔽了自己的雙眼。
當然我說(shuō)的只是我的觀(guān)點(diǎn)，究竟《老子道德經(jīng)》有沒(méi)有什么好處，道是否適合你，這些都需要你自己去體會(huì )。所以為什么不試著(zhù)讀讀《老子道德經(jīng)》？經(jīng)過(guò)了真正的學(xué)習和體會(huì )我相信你一定回得到不小的收獲！
老子閱讀心得體會(huì ) 8
在假期中，我讀了《老子》一書(shū)，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟�！独献印冯m然并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育就應順其自然，而但是過(guò)分強調主觀(guān)意愿。教師的權威就應不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的`地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應尊重學(xué)生的發(fā)展規律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代就應進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當然能夠直接批評：某某，注意聽(tīng)講!老實(shí)膽小的可能?chē)樢惶�，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復萌；有逆反心理的可能就會(huì )臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師曲則全，表?yè)P旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側擊地暗示一下，同樣是批評提醒，轉一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好?
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都就應抱著(zhù)一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(cháng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來(lái)。對待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話(huà)，才能做到通過(guò)無(wú)為到達有為，通過(guò)不爭而沒(méi)有人與之爭。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì )體會(huì )到求知的快樂(lè )嗎?
老子閱讀心得體會(huì ) 9
在假期中，我讀了《老子》一書(shū)，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟�！独献印冯m然并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育應該順其自然，而不過(guò)過(guò)分強調主觀(guān)意愿。教師的權威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應尊重學(xué)生的發(fā)展規律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代應該進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當然可以直接批評：“某某，注意聽(tīng)講!”老實(shí)膽小的可能?chē)樢惶�，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復萌；有逆反心理的'可能就會(huì )臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”，表?yè)P旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側擊地暗示一下，同樣是批評提醒，轉一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好?
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應該抱著(zhù)一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(cháng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來(lái)。對待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話(huà)，才能做到通過(guò)無(wú)為達到有為，通過(guò)不爭而沒(méi)有人與之爭。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì )體會(huì )到求知的快樂(lè )嗎?
老子閱讀心得體會(huì ) 10
“沒(méi)什么，世界的開(kāi)始”
生命從何而來(lái)？父親的精子和母親的卵子都是沒(méi)有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結合起來(lái)才能形成一個(gè)特殊的東西。比如泥與火結合形成陶器，形狀和質(zhì)地都變了，但本質(zhì)不變，還是無(wú)生命的`。從精卵結合到嬰兒，生命從何而來(lái)？
人生是什么？如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學(xué)家無(wú)縫組合的健康器官，這樣的“人”會(huì )有生命嗎？如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義？如果不是，靈魂會(huì )在肉體死后死去嗎？如果靈魂永生，他們會(huì )去哪里？
“出名，不是很出名”
語(yǔ)言和名字不能互相附加。我覺(jué)得在某種程度上是科學(xué)的。賢者的言論在他所處的時(shí)代和生活背景下是可行的。但無(wú)論是自然還是社會(huì )，還是每一個(gè)個(gè)體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因為人的心在周末不老，道德相反�！都t樓夢(mèng)》年，在一個(gè)家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統文化是，外國不得不迫使中國人面對戰爭，面對生存困境。在生活如此艱難的戰爭時(shí)代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂(lè )的。在這個(gè)世界上，隨著(zhù)經(jīng)濟、科技和網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，人們想要有更多的錢(qián)，無(wú)休止地追求美、物質(zhì)和權力，這違背了自然規律。
世間萬(wàn)物，到了巔峰都會(huì )衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制，一定程度上肯定會(huì )阻礙人的思想或精神。所以近代說(shuō)要復興國學(xué)，因為國學(xué)有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應該遵守這樣的規則，嚴冬過(guò)后，春天一定會(huì )到來(lái)，嚴冬自然會(huì )持續幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒(méi)有，我想看它的精彩；經(jīng)常，我想看�！�
就像我的第一個(gè)問(wèn)題，世界上還有很多未解之謎�，F實(shí)中似乎沒(méi)有什么線(xiàn)索，要找“沒(méi)有”。而“無(wú)”是神秘的，要從“有”開(kāi)始仔細考察線(xiàn)索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無(wú)”也是可觀(guān)的。
老子閱讀心得體會(huì ) 11
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺(jué)。讓我們盡全力寫(xiě)一篇博客。
但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺(jué)每天的失落。被古老師逼著(zhù)寫(xiě)博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。
當時(shí)我們戲劇專(zhuān)業(yè)一共3個(gè)導師，每個(gè)導師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD�？吹斎缓荛_(kāi)心。沒(méi)想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下�！拔覀儊�(lái)分析一下這段！”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺(jué)有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調動(dòng)一些腦細胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫(xiě)博也很難。讀圣經(jīng)的.時(shí)候，隨著(zhù)次數的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要動(dòng)腦，總結事情寫(xiě)博一定要動(dòng)腦。當你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì )情不自禁地感到失落。
我們擠一點(diǎn)“牙膏”:
在人生的初始階段，因為我們的身體和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì )更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿(mǎn)懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì )轉向內心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法�？吹轿也恍�，人的終結就是神的開(kāi)始，道的開(kāi)始。
老子閱讀心得體會(huì ) 12
老子著(zhù)作的《道德經(jīng)》只有五千二百五十四個(gè)字，很精煉�！兜赖陆�(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著(zhù)之一，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生深刻的影響。雪漠老師寫(xiě)的《老子的心事》是對《道德經(jīng)》每一章節的解說(shuō)。他說(shuō)，《道德經(jīng)》是老子的境界呈現，是正量的東西，是學(xué)問(wèn)，是知識，是老子的本意。不要走馬觀(guān)花地了解老子的智慧，要把它用在你的生命里，讓它解決你人生難題，讓你的心變得豁達一些，廣闊一些，也在充滿(mǎn)欲望的世界里，發(fā)現一種不一樣的東西。在這個(gè)繁忙的社會(huì )里，擁有一個(gè)屬于你自己的、自由的安寧的心靈空間，永遠做自己的主人，永遠忠于自己的靈魂。
老子提出，以“信言”、“善行”、“真知”來(lái)要求自己，作到真、善、美在自身的`和諧。老師們知道對學(xué)生、對孩子，要鼓勵、欣賞、肯定學(xué)生，但我們就是做不到，遇到事情的時(shí)候，我們還是會(huì )批評、抨擊、否定他們，雖然過(guò)后我們會(huì )后悔，會(huì )自責，事一臨頭，還是控制不住自己的情緒，傷人的話(huà)，會(huì )脫口而出。所以，道德經(jīng)說(shuō)“多言數窮，不如守中”，要“行不言之教”。我們要做的就是落實(shí)到行動(dòng)上。
既以為人己愈有，既以與人己愈多。這最后的一章句句都可以作為格言，可以作為人類(lèi)行為的最高準則。圣人的偉大就在于她不斷地幫助別人而不自私占有，就是為而不爭，這種貢獻他人而不爭奪功名的精神，也是一種偉大的道德行為。我們的老師用實(shí)際行動(dòng)詮釋了這一章的每一句話(huà)！也用自己的實(shí)際行動(dòng)證明最美的事，給予和奉獻。
讀了《老子的心事》，讓我覺(jué)得讀好書(shū)，讀圣賢之書(shū)，要學(xué)圣賢的活法，這種活法指導著(zhù)自己的生命，讓自己對一種信念貫穿一生，讓自己的生命有所守候。真正學(xué)會(huì )妙用老子的智慧。同時(shí)，也希望有更多人能改善自己的人生路，在生命絕望的那一刻，能夠交出一份相對完美的人生答卷。
老子閱讀心得體會(huì ) 13
“不尚賢，使民不爭；不貴難得的貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。它是以圣人為治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強其骨，常使無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。如果你什么都不做，你就什么都不做�！�
意思是:不尊重有才華的人，讓人民不爭名利；不要把難得的東西當成珍貴的東西，讓人民不偷；不要表現出能誘發(fā)人們貪婪的東西，這樣人們的內心就不會(huì )被打擾。因此，圣人治天下，要純潔人的心思，滿(mǎn)足人的溫飽，減少人的遺志，增強人的體魄�？偸亲屓藗儧](méi)有知識，沒(méi)有欲望。讓那些自以為聰明的人不敢自作主張，以無(wú)為的方式對待一切，就沒(méi)有什么是做不到的。
老子主張無(wú)知無(wú)欲，與他的歷史背景密切相關(guān)。周朝分崩離析，五霸代興，戰爭頻繁，雄心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會(huì )生產(chǎn)力在不斷的`斗爭中受到了極大的破壞。面對戰爭，我很難過(guò)，所以我提出人性本來(lái)是安靜純潔的，但我卻被名利物欲所隱憂(yōu)，爭名奪利，貪圖物欲，所以我有一顆奸詐的心。兩者都是社會(huì )動(dòng)亂的根源。倡導名利，凈化人心，是一個(gè)美好的愿望。
從反思人類(lèi)文明發(fā)展史的角度來(lái)看，老子思想深刻，危機意識強，生存意識強。人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的，人類(lèi)已經(jīng)被大自然報復。
人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物，也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍首。由于人類(lèi)的活動(dòng)，地球的臭氧層遭到了前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大的破壞和惡化。大自然已經(jīng)開(kāi)始瘋狂地報復人類(lèi)。據統計，世界上五分之四的城市居民生活在受污染的大氣環(huán)境中，引用不符合衛生要求的水。這些污染再次威脅到整個(gè)人類(lèi)的生存。世界上每年有500萬(wàn)人死于癌癥，大多數癌癥是由環(huán)境污染因素引起的。
地球上的母親充滿(mǎn)了洞和傷疤。人們?yōu)閯?chuàng )造前所未有的知識和財富而沾沾自喜。眾所周知，人類(lèi)不斷創(chuàng )造文明，為自己挖墳墓。
老子閱讀心得體會(huì ) 14
讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書(shū)，意遠思深，自可多方為釋?zhuān)蛞曂庩?yáng)權謀之言，或持為養生修煉之據。如以邏輯觀(guān)點(diǎn)組成哲學(xué)系統，尤為條理貫通，深睿絕倫。然是皆后人附會(huì )文飾之作，恐非老氏之真相。自常識觀(guān)點(diǎn)言之，其書(shū)殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀(guān)世變，久歷滄桑，而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中，初非著(zhù)書(shū)立說(shuō)有意于撰述也。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠，實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗，殊非理智之推析。而其論事衡物，亦系持此心見(jiàn)，隨緣映照而已，絕未計及此事此物彼此之關(guān)系，更未有意構畫(huà)外物組成體系，一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差，間有難圓其說(shuō)者。然就來(lái)于真實(shí)之體驗言，則又識見(jiàn)真切，明智照鑒，足以使人身體力行，受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠，影響深巨，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也。茍不此之識，徒為空論，是殆買(mǎi)櫝還珠，有失讀《老》之真意矣。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識常見(jiàn)立言，俾對老氏真正影響后世之處，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓多有受用，斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。
老子具有異于常人的.智慧，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書(shū)是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國古代哲學(xué)思想的一部重要著(zhù)作。全書(shū)闡釋了老子思想的獨特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強調要結合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書(shū)之精妙絕倫�！独献印分�，不過(guò)五千，然其意遠思深、語(yǔ)多超塵。以致后世之人，或借為陰陽(yáng)權謀之言，或持為養生修煉之據，然附會(huì )文飾者多，《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言，率多直覺(jué)之體驗，論事論物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限。然又識見(jiàn)真切、明智照鑒，足以使人身體力行受益無(wú)盡。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識常見(jiàn)立言，俾對《老子》一書(shū)真正影響后世之處，能有所闡釋?zhuān)屪x者得見(jiàn)老子智慧之言。本書(shū)作者張起鈞，列老學(xué)之林而蜚聲海內外，其行文深入淺出、筆法流暢，本書(shū)在臺出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑！
老子閱讀心得體會(huì ) 15
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話(huà)令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的期望能夠回到那個(gè)時(shí)代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽(tīng)他們的諄諄教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當然不是，他們之所以走在我們大多數人的前面，是因為他們是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅持不懈的從一無(wú)所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì )比常人收獲的.更多。
工作是這樣，學(xué)習又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�(gè)好成績(jì)，在平時(shí)的學(xué)習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(cháng)，長(cháng)成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每應對一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難，我記得考試時(shí)，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，最后一飄過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外，看著(zhù)那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會(huì )“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過(guò)程，忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長(cháng)途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們人類(lèi)都難以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國璀璨的禮貌！
老子閱讀心得體會(huì ) 16
“老子其猶龍乎？”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也？
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國苦縣厲鄉曲仁里。當時(shí)的中國呈現出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因為有了老子才更加偉大。
老子曾做過(guò)周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書(shū)籍之中所以習得鑒往知來(lái)的歷史所以對人世有了得深的體認。老子運用他深邃的思維創(chuàng )造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪(fǎng)。他向老子請教了很多問(wèn)題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服�？鬃討阎�(zhù)感激的情緒離開(kāi)了洛陽(yáng)�；氐紧攪蟪３θ速澝览献�。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子：鳥(niǎo)會(huì )飛我明白；魚(yú)會(huì )游水我明白；曾很走我明白；但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測李聃就像龍一樣��！
老子的哲學(xué)被稱(chēng)為“智者的低語(yǔ)”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢？
就應說(shuō)老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看�！耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的`主要資料也是世上競爭者取勝之決竅。
自古以來(lái)一般的教誨都是：人要表現堅強不要表現柔弱；人要表現聰明不要表現愚魯。而老子的觀(guān)點(diǎn)則反其道而行之：人要表現柔弱不要表現堅強！人要表現愚魯不要表現聰明；人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱能夠俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所��！大柔非柔到剛無(wú)剛！
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么？大樹(shù)比小草剛強的多但時(shí)當臺風(fēng)來(lái)的時(shí)候大樹(shù)經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無(wú)恙；風(fēng)無(wú)形無(wú)體卻能夠拔屋倒樹(shù)；水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說(shuō)明了剛強的未必是強柔弱的才是真正的強嗎？
老子閱讀心得體會(huì ) 17
余式散文的風(fēng)格，一如既往的讓人讀起來(lái)欲罷不能。讀過(guò)余秋雨先生筆下的中華文化，可謂是如癡如醉，再次感受現代藝術(shù)下的古代文化，其著(zhù)作《老子通釋》又給我帶來(lái)別番韻味。
被稱(chēng)為生命之書(shū)的《道德經(jīng)》，余秋雨《老子通釋》用現代文還原其風(fēng)采
《老子》、《周易》這些書(shū)，堪稱(chēng)是中華文化的思維起點(diǎn)，是古代文化的精華，但是對于當代人來(lái)說(shuō)，面對距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》，那時(shí)的語(yǔ)言文字和社會(huì )背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化，當我們面對那些難懂的古文字時(shí)，難免會(huì )被嚇退。把深奧的古文，用淺顯易懂的話(huà)語(yǔ)講述給你聽(tīng)，《老子通釋》就是這樣一本書(shū)。
《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多，如韓非子，蘇轍等等。在《老子通釋》一書(shū)中，余先生融合講解、翻譯、注釋于一體，以通達暢快的余式散文方式，對道德經(jīng)加于解讀。有讀者表示，余先生的這本新作，是為現代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本。
讀完這本書(shū)，其內容的確令我震撼不已，但讀完最大的一個(gè)感受還是理解中華古代文化的過(guò)程，第一次以一種最舒適，最易懂的方式走進(jìn)古代文化，體會(huì )中華文化的魅力，在我看來(lái)，《老子通釋》或許是余秋雨為現代人認識古代文化提供的一種捷徑。
“這就像天天喝長(cháng)江水，總要渡一次長(cháng)江；天天看昆侖山，總要上一次昆侖�！�
保持學(xué)術(shù)上的高度嚴謹，盡力逼近原文的旨意；呼應《老子》原文哲理散文詩(shī)的文學(xué)魅力，發(fā)揮現代散文在語(yǔ)言節奏上的美學(xué)功能；洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習，使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書(shū)所遵循的三個(gè)原則。他畢生致力于闡述中華文化，為了作此書(shū)，前前后后花了近三十年的時(shí)間做準備，這是一種態(tài)度，更像是一種情結。
在余秋雨先生的指引下，重讀《道德經(jīng)》，感受它獨特的魅力，它說(shuō)盡了做人和成事的`秘密；兩千五百年來(lái)，無(wú)數優(yōu)秀的人為它著(zhù)迷；無(wú)論是面對人生困境，還是思考社會(huì )，它都會(huì )讓你找到豁然開(kāi)朗的答案。
藝術(shù)，同樣也是一種文化，在古代文化的知識海洋里，汲取文化的力量，感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘，這是一種多么奇妙的經(jīng)歷��！我相信，翻開(kāi)這本書(shū)，我們都可以開(kāi)啟一次美好的閱讀與思考體驗。
老子閱讀心得體會(huì ) 18
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺(jué)就是現在的人沒(méi)有古代先輩們的一半聰明，這樣的話(huà)會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)厚古薄今，但是我個(gè)人就是這樣覺(jué)得的。
所以我以前還買(mǎi)了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書(shū)，里面教會(huì )了我很多為人處世方面的道理。但這些書(shū)都是翻譯過(guò)來(lái)的，所以看著(zhù)容易理解，以前只用幾個(gè)字就可以概括出來(lái)的意思，現在需要大費篇章來(lái)詮釋其中的的道理，我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退？把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話(huà)文。
確實(shí)這樣，起初看這本書(shū)的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解，對于我們而言習慣了白話(huà)文，再讓我們看有文言文的部分的書(shū)確實(shí)有些為難。開(kāi)頭就提到了很多道家、佛家、莊子等等。有些時(shí)候會(huì )有點(diǎn)丈二的'和尚摸不著(zhù)頭腦似得。作為90后的我們。對于中國的古代文化了解的太少太少，看書(shū)也看看小說(shuō)等等類(lèi)似的口水書(shū)。
從這本書(shū)里我又恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過(guò)好久總結出來(lái)的經(jīng)驗也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結出來(lái)的了。我們現在看的好多書(shū)籍都只是把古人的智慧翻譯出來(lái)，再把他們用自己的方式表達出來(lái)罷了，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習他們的智慧呢。
我覺(jué)得就我們這個(gè)年紀而言，對于為人處世方面真的是差極了。懂得太多，就是懂了不該懂的。對于這方面的書(shū)，暫且不說(shuō)古文學(xué)方面的書(shū)，就連現當代的書(shū)或者散文都難得看，對這些書(shū)而言一點(diǎn)都不感冒，可以說(shuō)完全沒(méi)有興趣而言。
我想如果我們從小就多多學(xué)習老子等等古代的文學(xué)的話(huà)，吸取前人的智慧的話(huà)，那么我們現在還會(huì )這樣嗎？中國的教育還會(huì )這么失敗嗎？還至于為要背誦文言文而死記硬背，對它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書(shū)給燒掉，對于古人的智慧我們現在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習，等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì )摸一下下這類(lèi)的書(shū)。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類(lèi)的書(shū)，從林語(yǔ)堂先生眼中來(lái)了解老子的智慧。不經(jīng)會(huì )感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢，應該說(shuō)懂得人接觸的人太少太少了，真的。好的東西應該讓更多的人知道。
讀這本書(shū)，我不能說(shuō)我懂了許多許多，但是對我個(gè)人而言會(huì )有很大的幫助的。
老子閱讀心得體會(huì ) 19
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話(huà)令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的希望能夠回到那個(gè)時(shí)代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽(tīng)他們的諄諄教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎?當然不是，他們之所以走在我們大多數人的前面，是因為他們是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅持不懈的從一無(wú)所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì )比常人收獲的更多。
工作是這樣，學(xué)習又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�(gè)好成績(jì)，在平時(shí)的學(xué)習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(cháng)，長(cháng)成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每面對一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難，我記得考試時(shí)，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，終于一路過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外，看著(zhù)那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會(huì )“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過(guò)程，忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎入手，一步一步的.向前走，最后費勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長(cháng)途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了現在我們人類(lèi)都難以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國璀璨的文明
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