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《堂吉訶德》讀后感（合集10篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《堂吉訶德》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《堂吉訶德》讀后感1
窗外淅淅瀝瀝的下著(zhù)雨，陰天就像是從頭頂拉下一張大幕，將黑暗無(wú)限地朝地面逼近，把世界籠罩在一個(gè)陰冷的鐵搭里，雨越下越大。
“他又虔誠地請她的杜爾西內亞夫人保佑他，請她在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻幫助他。說(shuō)完堂吉訶德戴好護胸，攥緊長(cháng)矛，飛馬上前，沖向前面的第一個(gè)風(fēng)車(chē)。長(cháng)矛刺中了風(fēng)車(chē)翼，可疾風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車(chē)翼，把長(cháng)矛折斷成幾截，把馬和騎士重重的摔倒在田野上�！�
風(fēng)裹挾著(zhù)雨傾盆而下，堂吉訶德騎士迎著(zhù)雨再次跨上了戰馬。
一種精神的堅持，當事人往往并不需要局外人的理解。他們自己約束自己，自己鞭策自己，自己拯救自己。他們或許曾經(jīng)喋喋不休的想要說(shuō)服這個(gè)世界，到最后明白過(guò)來(lái)，便只顧得上日夜兼程，奔赴遠方。那些或許并不被人們喜愛(ài)的角色，那個(gè)教我回字有四種寫(xiě)法的孔乙己，后來(lái)淪為了人們茶余飯后的笑談，不知所蹤;那個(gè)將吾皇萬(wàn)萬(wàn)歲改成木鳥(niǎo)高高飛的明熹宗朱由校，后來(lái)落水生病，英年早逝，皇帝成了他可笑的頭銜�；蛟S都是上帝粗心，將他們生錯了時(shí)代，還忘了告訴他們如何在世俗里摸爬滾打。但是為人所不知的是，孔乙己那根讀書(shū)人的傲骨，朱由校那手絕頂的木匠活。于是當質(zhì)疑聲四起的時(shí)候，你可以說(shuō)，是啊，是有這么一樣東西，我們謂之騎士精神。
堂吉訶德于我最大的觸動(dòng)，是不妥協(xié)的戰斗精神。他好像一直在說(shuō)：我是受封的堂吉訶德·臺·拉·曼卻騎士，我有長(cháng)矛和戰馬，要么讓我征服你，要么你把我殺死。當你看到他摔下又爬起來(lái)，他仿佛真的從馬背上回過(guò)身來(lái)，念叨著(zhù)流傳在中世紀歐洲的騎士八大美德。反反復復的將自己一遍遍的淬火，鍛造，變成一柄插向風(fēng)車(chē)巨人的利刃。他將慵懶的現實(shí)和高揮的理想旗幟水xxx融，他知道這個(gè)世界的規則，我可能交個(gè)好運，更可能經(jīng)歷挫折，生活中總有那么多矛盾像有兩西里長(cháng)臂的`風(fēng)車(chē)一樣矗立在那里，那我只好盡我所能，擲出我的長(cháng)矛，和風(fēng)車(chē)們來(lái)一場(chǎng)決斗。
在每個(gè)時(shí)代，夢(mèng)想和信仰都是稀缺品。這并不是你要做宇航員，我要做科學(xué)家的故事，而是當你禹禹獨行，在臺燈下思索明天時(shí)，還記得為什么出發(fā);是當你篳路藍縷，在窗前一籌莫展時(shí)，還對夢(mèng)想充滿(mǎn)了希望。起初我們都是理想主義者，我們要在被嘲弄、解構而下沉的現實(shí)面前一往無(wú)前，這看起來(lái)并不容易。堂吉訶德一臉嚴肅的說(shuō)騎士精神時(shí)，桑喬·潘薩并沒(méi)有忍住笑意;賜予他封號的店主念的是那本賬簿，一點(diǎn)也不虔誠;授劍的女子盡可能的利索謹慎，以至于不會(huì )在整個(gè)過(guò)程中大笑起來(lái)……，但是，堂吉訶德不在乎。他看到盡職的仆人和神圣的儀式，尊貴的公主在含著(zhù)淚等著(zhù)他去拯救，他聽(tīng)到遠方的召喚，所以他要馬不停蹄的完成自己的使命，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)。
每個(gè)人或多或少都會(huì )受到外界的誤讀，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。悲劇人物堂吉訶德，有著(zhù)一個(gè)荒謬的理由，和并不出色的計劃。幡然醒悟的堂吉訶德，臨了還是做回了阿隆索·基哈諾，向這個(gè)世界竭誠致歉。身經(jīng)百戰的堂吉訶德騎士，你還真的認為他是個(gè)騎士?
但是塞萬(wàn)提斯筆下勾勒的這個(gè)老頭，他的墓志銘上這樣寫(xiě)道：“高尚貴族，長(cháng)眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異�！边@不是戲謔的行為藝術(shù)，這也不是一本正經(jīng)的嚴肅文學(xué)，這是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你我要經(jīng)歷的故事。我們都曾有夢(mèng)想，我們都曾想去看看山那邊的盡頭吧，去竭盡所能，做我所想吧，去無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的體驗這個(gè)世界吧。但就在你唱著(zhù)，時(shí)間，時(shí)間會(huì )給我答案的時(shí)候，理想漸漸的飄到了天上，現實(shí)理所當然落在地面，讓信仰成了一個(gè)過(guò)期產(chǎn)品。
我們都知道的是生活并不給我們以任何憐憫之心，阻力也不太可能變成助力。但是，如果說(shuō)把大象放進(jìn)冰箱分成打開(kāi)門(mén)，放進(jìn)去，關(guān)上門(mén)這么簡(jiǎn)單，那么我想抓住夢(mèng)想或許也沒(méi)有那么復雜。一步是認定你的目標，另一步就是實(shí)現它，或許人們覺(jué)得這是哲學(xué)，而我覺(jué)得這才是方法論。堅持到夢(mèng)想實(shí)現的那一頭或者堅持到你死去的那一天。你所需要的只是一柄不太鋒利的寶劍和一匹不太健壯的馬，重要的是，你得認定自己是一名騎士，一名受封的騎士。
堂吉訶德花了四天時(shí)間給馬起名，又用了八天給自己起名，他覺(jué)得這個(gè)名字同他給其他東西起的名字一樣悅耳、美妙、有意義。
堂吉訶德并沒(méi)有死在陰天，但是就讓這該死的雨永遠這樣下著(zhù)吧，我想。
《堂吉訶德》讀后感2
我第一次聽(tīng)到堂吉訶德這個(gè)人名時(shí)，別人都評價(jià)他是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《堂吉訶德》是世界名著(zhù)，那么這位“瘋子”一定有他的經(jīng)典的地方。
堂吉訶德本是一個(gè)鄉村紳士，后因看騎士小說(shuō)看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當作現實(shí)，想做一名游俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發(fā)揚騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來(lái)改的名字。后來(lái)，他還找到了一位妙語(yǔ)連珠，善用諺語(yǔ)又幽默可愛(ài)的侍從，桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學(xué)士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說(shuō)的危害，然后去見(jiàn)耶穌。
整個(gè)故事看起來(lái)幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過(guò)之后又有些說(shuō)不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見(jiàn)到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說(shuō)情、讓主人還清牧童的工錢(qián)，結果適得其反，等他走遠后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來(lái)是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出堂吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實(shí)的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權，不能反抗。
當堂吉訶德和桑丘看到了風(fēng)車(chē)市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認為那是三頭六臂的巨人，英勇無(wú)畏地向前沖殺，無(wú)論桑丘怎樣勸說(shuō)都無(wú)濟于事，結果可想而知，堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動(dòng)彈不得。這更體現了有些小說(shuō)對于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說(shuō)和我們中國的武俠小說(shuō)不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實(shí)自己什么也不會(huì )。想起小學(xué)孔老師總說(shuō)的話(huà)：要讀好書(shū)，讀用益身心健康的書(shū)。也想起了現在方老師的話(huà)，要用自己的頭腦去讀書(shū)，要有自己獨立的思想。
堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的`心上人的話(huà)，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經(jīng)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒，可他誠實(shí)守信的美德還健在！
桑丘一直想當一個(gè)海島的總督，在堂吉訶德被邀請到一個(gè)富貴人家時(shí)，桑丘實(shí)現了他的愿望。別看桑丘平時(shí)挺傻的，可在他任期期間，憑著(zhù)他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場(chǎng)的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個(gè)職位。這是我認為這本書(shū)中最精彩的片段，也讓我認識到，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，只要找到了適合自己的支點(diǎn)，你就能撬動(dòng)地球。盡管當總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實(shí)現桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個(gè)令無(wú)數人羨慕的職位，由此可見(jiàn)，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂(lè )。
最后，堂吉訶德回鄉的時(shí)候重病不起，同時(shí)也悔悟過(guò)來(lái)，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務(wù)都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說(shuō)的危害。在他臨死前還在為他人著(zhù)想，保全自己的信譽(yù)，這種精神是在難能可貴。
同時(shí)，我也認為堂吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時(shí)的社會(huì )格格不入。堂吉訶德樂(lè )于助人，愛(ài)扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質(zhì)當作玩樂(lè )的把戲，用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著(zhù)怎樣拿堂吉訶德開(kāi)玩笑。
這可以說(shuō)是當時(shí)社會(huì )人們心里黑暗的一角，也可以說(shuō)是堂吉訶德他那想象的世界太過(guò)理想化，世界上沒(méi)有絕對的和平和正義，也沒(méi)有絕對的善良和憐憫，英國的著(zhù)名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領(lǐng)全英國人民挺過(guò)了二戰時(shí)德軍的狂轟濫炸，但卻為了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無(wú)奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書(shū)里看到，而現實(shí)世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來(lái)自?xún)刃膶γ篮檬澜绲臒o(wú)限渴望。
《堂吉訶德》讀后感3
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾 西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直，善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。因為過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。 書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當消遣，對小說(shuō)的情節多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說(shuō)中的的`荒唐故事深信不疑，對小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶Y實(shí)， 他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了。接著(zhù)，他又找來(lái)一匹老馬， 然后稱(chēng)其為駕馭難得， 趁著(zhù)給馬取名的東風(fēng)， 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當成巨人，把美麗的農家女當成公主， 把一家普通的小客店當做被實(shí)施了魔法的堡壘。 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得， 被馱在驢背 上回到村里； 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終； 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索 吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重�！碧萍X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是 一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共 同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類(lèi)社會(huì )一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
《堂吉訶德》讀后感4
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自我的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直，善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。正因過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當消遣，對小說(shuō)的情節多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶Y實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了。之后，他又找來(lái)一匹老馬，然后稱(chēng)其為駕馭難得，趁著(zhù)給馬取名的東風(fēng)，他又給自我取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂吉訶德的'騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于咱們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我以前是臺曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧萍X德的這番話(huà)出此刻他性命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當唐吉訶德的最后時(shí)刻最后到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自我的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類(lèi)社會(huì )一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
《堂吉訶德》讀后感5
我翻過(guò)《堂吉訶德》這部小說(shuō)的最后一頁(yè)，桌旁的玻璃杯正吞吐著(zhù)云霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛升的靈魂。
作為世界文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，它的確詮釋著(zhù)作者與眾不同的見(jiàn)解，傳遞著(zhù)作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現著(zhù)作者反時(shí)世的無(wú)畏精神。但這些都不是這本書(shū)給我的最初感覺(jué)。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，隨意閱讀幾條小標題，便能感受到一種玩世不恭的態(tài)度，仿佛是頑皮的孩子隨意哼唱出來(lái)的，就成了醒目的鉛字印在那里�！暗谖逭�，我們這位騎士的災禍還沒(méi)結束”“第三十八章，下面接著(zhù)講堂吉訶德如何得知為杜爾西內亞驅魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”。諸如此類(lèi)，讓我對此書(shū)捉摸不透。
在隨后的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細致”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無(wú)巨細，一點(diǎn)細節也不放過(guò)。有時(shí)一個(gè)人說(shuō)的話(huà)就有三頁(yè)之多，這讓我一開(kāi)始不免有些頭痛，便在主人公抒發(fā)情感時(shí)草草略過(guò)，而把閱讀重點(diǎn)放在了情節上，到了后來(lái)方才發(fā)現，是人物的語(yǔ)言最能體現出性情，最能讓人體會(huì )到西班牙的異域風(fēng)情�，F在想來(lái)，仍覺(jué)得后悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來(lái)愈明顯之時(shí)，故事也愈發(fā)有趣，人物性格的塑造也越來(lái)越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實(shí)。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一仆總會(huì )鬧出不少笑話(huà)。在大戰風(fēng)車(chē)時(shí)，堂吉訶德執意認為“準是那個(gè)劫走了我的書(shū)和書(shū)房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風(fēng)車(chē)，想抹去我馬到成功的光彩�！倍Ｇ鸬目蓯�(ài)與憨直隨而體現，“我的上帝��！我早就跟您說(shuō)了，千萬(wàn)要看仔細：那是風(fēng)車(chē)。其實(shí)，這事誰(shuí)也不會(huì )弄錯，除非它的腦袋像風(fēng)車(chē)一樣亂轉悠�！敝T如此類(lèi)。隨著(zhù)事件的增多，人物的雙重性格也能體現出來(lái)。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認為通過(guò)鞭打桑丘屁股的方法能為杜爾西內亞驅魔，而桑丘“根本沒(méi)往自己身上抽，而是掄在樹(shù)上，還時(shí)不時(shí)嚎叫幾聲，仿佛每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼著(zhù)為他的心上人驅除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會(huì )前的情人急不可耐，覺(jué)得太陽(yáng)神的車(chē)子壞了轱轆，白天比以往都長(cháng)�！边@不免令人發(fā)笑。
作者塞萬(wàn)提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫(xiě)就了此書(shū)，這不能不令人贊嘆。但這部看似嘻哈逗樂(lè )的喜劇小說(shuō)之所以在文壇上流傳至今，奉為經(jīng)典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個(gè)個(gè)小故事，看似引人發(fā)笑，實(shí)則其內蘊其悲哀，即便是最風(fēng)光的桑丘做海島總督一事，也處處體現著(zhù)鄉下人與位居高位要職的總督之類(lèi)人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘為代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛(ài)惹事，他們生性直爽，不好上流社會(huì )的勾心斗角，被捉弄數次后，終于看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結果是心里塞滿(mǎn)了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬(wàn)的窩囊�！薄拔蚁蛏系郯l(fā)誓，別說(shuō)這個(gè)官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來(lái)一個(gè)，叫我不插翅膀飛上天去，我也不干嘍！”這是桑丘的內心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對于堂吉訶德這位異想天開(kāi)的'騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現實(shí)的矛盾，是他一生的悲劇��！他仿佛一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背后打了個(gè)結，開(kāi)啟了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開(kāi)，但已為時(shí)太晚。我仿佛先看到了那位容光煥發(fā)，精神矍鑠的老頭，騎著(zhù)干瘦的洛西南特，仿佛勢不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時(shí)，直到他躺到幾年前還躺過(guò)的床榻上時(shí)，方才驚訝地發(fā)現，自己所鐘愛(ài)一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒(méi)了。一生的建樹(shù)，一生的功名，也許都是無(wú)故的效仿，盲目的重復與瘋癲的戰斗罷了！，這是何等悲哀，這是何等悲劇��！
也許社會(huì )的悲劇，就在于此。
“堂吉訶德做了臨終圣事，又長(cháng)篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說(shuō)，便與世長(cháng)辭了。當時(shí)在場(chǎng)的公證人說(shuō)，他讀過(guò)不少騎士小說(shuō)，可從來(lái)沒(méi)有一個(gè)騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛升了，我是說(shuō)：死了�！�
《堂吉訶德》讀后感6
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。
“你的運道決對不可能久長(cháng)，轉眼之間就會(huì )處處遇災殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。
主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索。吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫?zhuān)粌H在于其艱辛，更主要在于其脫離現實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的，那么我要說(shuō)它的“脫離現實(shí)”是有現實(shí)意義和諷刺意味的—在當時(shí)或是今天，當一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達成時(shí)，我們怎么說(shuō)？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)？--“他是個(gè)瘋子！”現實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話(huà)—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……�！笔堑�，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有著(zhù)這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。
就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無(wú)疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè )趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。
再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)實(shí)在的，我端詳過(guò)您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒(méi)發(fā)現您有什么招人愛(ài)的地方，反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”
無(wú)需再看別的，以上就足以說(shuō)明人們對他的感情而我們的騎士他的`所得又是多么的豐厚。
最終有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
當堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂�！斑@倒是很符合其賴(lài)以孕育的監獄環(huán)境，那里包藏著(zhù)一切哀怨，匯集著(zhù)一切悲。
《堂吉訶德》讀后感7
一個(gè)瘦削、面帶愁容的騎士，一匹瘦弱的老馬，一柄生了銹的長(cháng)槍?zhuān)豁斊屏硕吹念^盔，身邊跟著(zhù)一個(gè)騎著(zhù)驢的憨厚傻侍從。騎士又把鄰村的一個(gè)擠奶的姑娘想象為他的女主，給她取了個(gè)名字叫杜爾西內婭。他帶著(zhù)傻侍從三次周游全國，從一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去尋找冒險事業(yè)，他完全失掉了對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，違心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了很多笑話(huà)，然而他依然執迷不悟。
在第一卷中，騎士把客店當做城堡，把老板當做城主，硬要老板封他為騎士。老板樂(lè )的捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用騎士的刀背在他的肩膀上著(zhù)實(shí)打兩下，然后再找一個(gè)補鞋匠的女兒替他掛刀。OK！封號儀式完成！受了封的騎士走出客店把旋轉的風(fēng)車(chē)當成巨人，沖上去和它大戰一場(chǎng)，結果風(fēng)車(chē)完好無(wú)損，他卻弄得遍體鱗傷；他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒；他又把一個(gè)理發(fā)匠當作騎士，給予痛擊，把勝利后取得的銅盆當作有名的頭盔......像這樣的故事還有很多，侍從一而再再而三地糾正他，可他總是不肯相信。他的朋友想了很多方法才把他弄回去。
這就是“騎士”堂吉訶德與他的侍從桑丘的故事。
縱觀(guān)全書(shū)，大家一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑——他是多么地滑稽��！雖然他的思想精神十分崇高，但在歷史的角度看來(lái)，歐洲在當時(shí)已經(jīng)有了制造火藥的技術(shù)，以往偉大、神圣又富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，而那些失業(yè)的騎士們也淪為了強盜。但堂吉訶德卻不顧現實(shí)，一心想恢復游俠騎士的光榮，這不就顯得可笑嗎？
以我的見(jiàn)解來(lái)看，《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯其實(shí)是在借堂吉訶德來(lái)諷刺那些西班牙的統治階級，而對底層人民的苦難表達了深切的同情。它揭露了西班牙的上層官僚進(jìn)行貪污納賄等暗箱操作，同時(shí)人民也因為強厲的統治而生活在水生火熱之中。在面臨重重危機的情況下，統治階級想通過(guò)挑起宗教沖突或民族矛盾的方式來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫得生活不下去了，只好鋌而走險起來(lái)反抗�！短眉X德》作者塞萬(wàn)提斯通過(guò)他手中的一支筆真實(shí)地反映了官逼民反的真情。
在第二卷中，我們的“騎士”堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但是造化弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者陰差陽(yáng)錯地勾起了堂吉訶德對游俠騎士的念想。于是，堂吉訶德，在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，再一次帶上他那傻侍從，偷偷地溜走了。
這次遠征就更有意思了。他打敗了學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的'幫助，“打敗”了一只饑餓的獅子。一路上他雖遇到了其他人的捉弄，卻也陰差陽(yáng)錯地做了不少好事，一切都像以前的周游一樣順利地進(jìn)行。本以為堂吉訶德“游俠騎士”之旅還能繼續持續下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次堂吉訶德卻輸了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈能料到，在這一戰之后堂吉訶德深受打擊，一病不起。在臨終之前，他終于想通了一切，認清了騎士小說(shuō)的危害，也悔恨自己之前所謂的“游俠之旅”，最后安然離世。
《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯的一生就像堂吉訶德的游俠之旅一樣十分坎坷。他曾被人誣陷而兩次打入監獄。但他沒(méi)有退縮，還在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。雖然小說(shuō)問(wèn)世以后引起了很大的反響，但不幸的是，小說(shuō)出版一年之后，塞萬(wàn)提斯先生就與世長(cháng)辭了。
毫無(wú)疑問(wèn)，堂吉訶德是可笑且荒唐的，但他又始終是一個(gè)理想主義的象征者與踐行者。他對于許多被壓迫者和弱小者給予無(wú)限的同情。從整個(gè)故事中，我們幾乎可以在任何地方找到堂吉訶德用熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人、人鄙視人。作者塞萬(wàn)提斯也正是通過(guò)這一故事的完結——“騎士”堂吉訶德的悔悟與離世，悲哀地宣告了信仰主義的終結。而這一點(diǎn)也恰恰反映了文藝復興時(shí)期舊信仰的終結，新信仰尚未出現的社會(huì )心態(tài)。所以，《堂吉訶德》故事的結局看似偶然，實(shí)則必然。
在當時(shí)黑暗腐朽的時(shí)代里，塞萬(wàn)提斯先生為我們塑造了一個(gè)不畏強權、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。這個(gè)荒唐、勇敢、悲壯的騎士懷著(zhù)崇高的理想主義精神，與暴力殘酷的現實(shí)世界發(fā)生了沖突，從而誕生了這部喜劇與悲劇并存的不朽的傳奇故事——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》讀后感8
堂吉訶德是一個(gè)認識到自己發(fā)瘋的清醒的人。
一、清醒者
堂吉訶德生活在一個(gè)瘋癲的世界里，他是清醒的。處在瘋癲世界中，堂吉訶德不愿意像別人一樣的瘋癲。堂吉訶德的瘋是對理性的反思，是對事物單一價(jià)值的懷疑。堂吉訶德看到世界的多層意義。
“說(shuō)實(shí)話(huà)，桑丘，”堂吉訶德說(shuō)，“看起來(lái)，你并不比我清醒�！笔澜缡遣淮_定的，人類(lèi)不可能完全地把握住真實(shí)。但人類(lèi)往往以為抓住了真實(shí)，他們沒(méi)有發(fā)現上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對世界進(jìn)行再創(chuàng )造，將世界變形，說(shuō)，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學(xué)家哈梅特認為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那么使勁兒地去捉弄兩個(gè)傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多�！蓖瑯拥�，佩德羅在表演木偶劇的時(shí)候說(shuō)：“成千出荒誕不經(jīng)的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種贊揚嗎？”他們都知道，這個(gè)世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最后弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當受騙，公爵夫人說(shuō)：“忠實(shí)的桑丘啊，你以為自己在騙人，實(shí)際上是自己受了騙�！�；穿插的故事中的男男女女，幾乎沒(méi)有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭著(zhù)淚眼、癡癡傻傻，不停地長(cháng)吁短嘆，好奇的冒失鬼因自己過(guò)度的冒失遭殃。
不過(guò)，他們的瘋和堂吉訶德的瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋”，他的瘋是無(wú)功利的、無(wú)緣無(wú)故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個(gè)站在世界的另一端看著(zhù)世界發(fā)瘋的.不安分的觀(guān)眾，偶爾沖上舞臺打斷演出。
二、虛構與真實(shí)
整個(gè)世界就是一場(chǎng)假面舞會(huì )，充滿(mǎn)了帶著(zhù)面具的人：公爵夫婦、佩德羅（內吉斯·德·帕撒蒙特）、參孫（白月騎士、鏡子騎士），甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。
虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業(yè)化的村莊城市之中沒(méi)有田園，堂吉訶德需要出走�！八蕴眉X德離開(kāi)村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的�！�
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實(shí)的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線(xiàn)的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長(cháng)的距離就被荒誕主線(xiàn)截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀(guān)望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個(gè)半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過(guò)承諾的一年之期，可是他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了。
也可以說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主；其他人卻只看到理發(fā)師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒(méi)有那種精神。他以游戲的眼光觀(guān)察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業(yè)社會(huì )，而應該是騎士社會(huì )。
三、瘋即生活
對于堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋。
“他僅有的瘋狂舉動(dòng)就是對死亡的圣戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在于產(chǎn)生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭�！�
神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個(gè)月他就不會(huì )再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發(fā)瘋才能活下去，所以他開(kāi)始了第三次出行。
堂吉訶德只不過(guò)是鏡子里面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無(wú)節制的生活。他只是在過(guò)自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。
堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊里，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由于為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開(kāi)阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開(kāi)堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話(huà)。
最后，堂吉訶德說(shuō)：“我終于明白了，那些書(shū)籍均為荒誕無(wú)稽之談�！焙髞�(lái)，他死了。他不瘋癲了，意味著(zhù)向死亡妥協(xié)。桑丘說(shuō)：“一個(gè)人生活中能犯的最嚴重的瘋是無(wú)緣無(wú)故地死去�！碧眉X德離開(kāi)阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不愿意發(fā)瘋了，可是他還是以瘋告終。
《堂吉訶德》讀后感9
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當消遣，對小說(shuō)的'情節多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶Y實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著(zhù)，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著(zhù)給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐?吉訶德。然后又無(wú)比荒唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
本書(shū)中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應做了唐?吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅持著(zhù)。就憑這份堅毅，我們不得不對這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設計好的圈套里。他雖如愿以?xún)數禺斏狭撕u的總督(實(shí)際上是一個(gè)小鎮)，但自始至終，因為唐?吉訶德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì )對堂吉訶德騎士的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì )在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的x謗來(lái)進(jìn)行戰斗了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì )一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
《堂吉訶德》讀后感10
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀，高一年級讀后感：堂吉訶德的讀后感言。
“你的運道決對不可能久長(cháng)，轉眼之間就會(huì )處處遇災殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。
主角
拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛 的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
路
然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫?zhuān)粌H在于其艱辛，更主要在于其脫離現實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的，那么我要說(shuō)它的“脫離現 實(shí)”是有現實(shí)意義和諷刺意味的—在當時(shí)或是今天，當一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達成時(shí)，我們怎么說(shuō)?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么 說(shuō)?--“他是個(gè)瘋子!”現實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話(huà)—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什 么……�！笔堑�，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有著(zhù)這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎?然而現實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō)，“不”，讀后感《高一年級讀后感：堂吉訶德的讀后感言》。
所得
就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢， 先生!但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無(wú)疑是對天下人的`冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè )趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。
再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)實(shí)在的，我端詳過(guò)您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒(méi)發(fā)現您有什么招人愛(ài)的地方，反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”…
無(wú)需再看別的，以上就足以說(shuō)明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的 有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清 醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
當堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己 的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂�！斑@倒是很符合其賴(lài)以孕育的監獄環(huán)境，那里包藏著(zhù)一切哀怨，匯集著(zhù)一切悲。
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