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罪與罰的心得
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的罪與罰的心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
罪與罰的心得1
人生的全部意義是否就在于過(guò)舒適的生活呢?
“目前只有空洞和毫無(wú)意義的憂(yōu)慮，將來(lái)只有一無(wú)所獲的、不斷的犧牲，——這就是他在這個(gè)世界上面臨的命運。八年后他只不過(guò)三十二歲，還可以重新開(kāi)始生活，這又有什么意義呢！他為什么要活著(zhù)?有什么打算?竭力追求的是什么?為了生存而活著(zhù)嗎?可是以前他就甘愿為思想、為希望、甚至為幻想成千次獻出自己的生命了。他一向認為，單單生存是不夠的；他總是希望生命有更大的意義，也許只是由于他抱有希望，當時(shí)他才自認為是一個(gè)比別人享有更多權利的人吧�！�
在曝光過(guò)度的夏日午后，一切都那么明亮那么干凈，一切都鋪滿(mǎn)了陽(yáng)光，過(guò)于強烈明亮的光線(xiàn)讓人視線(xiàn)模糊，乍一眼看過(guò)去整個(gè)世界都是深淺不一的白，鋪滿(mǎn)了花，花香充斥著(zhù)房子，但是你卻隱隱約約感覺(jué)到不對，太干凈太明亮了，讓人不得不起疑心，終于走進(jìn)房間，那里躺著(zhù)一個(gè)小棺材，棺材里躺著(zhù)自殺的少女，14歲還是15歲?她的臉是一張受了欺辱的臉，因為承受不了這份侮辱，而在寒冷的冬日里投井自盡......然而屋旁擺滿(mǎn)了花兒，那一束束的水仙，花香充斥著(zhù)房子......
這是斯維德里蓋洛夫的夢(mèng)，我真不知道他為何要做這樣的一個(gè)夢(mèng)，譯序里說(shuō)他和盧任一樣，是個(gè)反面人物，代表著(zhù)壓迫和剝削的人，盧任我能懂，斯維德里蓋洛夫我不懂。說(shuō)起來(lái)他對這個(gè)世界似乎也有愛(ài)有同情，他幫助索尼婭，幫助那三個(gè)孤兒，但是最多的錢(qián)還是給了那個(gè)可愛(ài)的小未婚妻，但是他又玩世不恭，放蕩不羈，從不工作，是個(gè)賭棍，也是個(gè)不擇手段毫無(wú)心腸的色鬼，為了得到杜妮亞，忍心毒死相伴七年的瑪爾法，然而毒死了瑪爾法也并沒(méi)有換來(lái)杜妮亞。為什么再最后他沒(méi)有狠下心來(lái)呢，他想要得到杜妮亞的愛(ài)，是嗎?和杜妮亞在屋中爭執那段我看的真是目不暇接，高潮連連，“我不能聽(tīng)到你衣服窸窸窣窣的聲音”放我耳里真是極動(dòng)人的情話(huà)，可惜杜妮亞貞潔高傲，是不欣賞斯維德里蓋洛夫這種輕浮人物的。
“槍里還有兩顆子彈一顆火帽，還可以再開(kāi)一次槍?zhuān)吡顺鋈��！?/p>
這種段落結束的方式，張力十足，懸念充分，當然這也是因為我已經(jīng)對這個(gè)人物產(chǎn)生了好奇。通覽全書(shū)，我喜歡的人物并不多，兩個(gè)大學(xué)生一個(gè)神經(jīng)質(zhì)一個(gè)少個(gè)筋，命運走向十分明顯，對我來(lái)說(shuō)缺乏吸引力，而盧任那樣的人物在陀哥筆下總是可憐可笑可恨可恥，至于索尼婭又太軟弱了，杜妮亞我怎么只覺(jué)得主要是托了主角光環(huán)的福，稍稍有點(diǎn)瑪麗蘇的感覺(jué)......
最喜歡的，是里面各種各樣的夢(mèng)，開(kāi)始時(shí)大學(xué)生夢(mèng)到駑馬被鞭打的那段，天啊，真是，看的我要崩潰了，那種激動(dòng)的，痛苦的，難以忍耐難以克制的心情，怎么可以這樣，怎么可以這樣！之后夢(mèng)到老太婆那段，“一輪像銅盤(pán)樣又大又圓的火紅的月亮徑直照到窗子上�！斑@是由于月亮的關(guān)系，才顯得這么靜，”拉斯科利尼科夫想，“大概現在它正在出一個(gè)謎語(yǔ)，讓人去猜�！彼驹谀莾旱戎�(zhù)，等了好久，月亮越靜，他的心就越是跳得厲害，甚至都跳得痛起來(lái)了。一直寂靜無(wú)聲。 ”正出了一個(gè)謎語(yǔ)，讓人去猜！哥，這本書(shū)是想讓我跪著(zhù)看完嗎?這是我所見(jiàn)過(guò)的最好最真實(shí)的勾畫(huà)出那種月亮照著(zhù)十分寂靜的氛圍的句子了，看到這里很有種想哭的沖動(dòng)，大師與常人的差距就在這里吧，真的不懂，為什么斯維德里蓋洛夫后來(lái)要做那個(gè)小女孩的夢(mèng)，不懂為什么π的名字是從一個(gè)法國游泳池而來(lái)，不懂齊格為什么要留一個(gè)奶媽頭......但是就是這些東西，怎么就那么和諧呢，甚至為他們添光加彩，讓他們更加深刻更加豐富更具有一種持續的感染力。
書(shū)里各色配角的性格，頂有意思的一點(diǎn)是女人們的幻想，酒鬼老婆的幻想，大學(xué)生媽媽的幻想，在她們的世界里，酒鬼是個(gè)好樣的，大學(xué)生是個(gè)好樣的，雖然有少許缺點(diǎn)，但終究瑕不掩瑜，是最可愛(ài)的人！她們怎能不那樣想呢，那是她們的一切啊，她們唯一的依靠唯一的指望......有趣的不單單是人物的心理，且包括人物為何產(chǎn)生這樣的心理，怎能不這樣想呢?不這樣想日子怎么過(guò)下去呢?書(shū)里描寫(xiě)媽媽隔了三年終于再次看到羅佳的時(shí)候，媽媽心里想著(zhù)他和杜妮亞可長(cháng)得真像啊，但當然還是羅佳最漂亮，哈哈，真是，還有最后那里，最后一次與媽媽的相見(jiàn)，羅佳很開(kāi)心終于可以和媽媽單獨呆一會(huì )，媽媽你以后還會(huì )愛(ài)我嗎?即使我做了不好的事情?這一段描寫(xiě)的媽媽的各種反應實(shí)在是太太太真實(shí)太太太強烈了。
索尼婭，索尼婭這個(gè)小廢物，“索尼婭天生膽小，以前她就知道，要毀掉她，比毀掉任何人都容易，而且每個(gè)人都可以幾乎不受懲罰地任意侮辱她。但在這以前，她還是覺(jué)得，只要她在每個(gè)人面前都小心謹慎，溫和而且順從，就可以設法避免災難。她的失望太嚴重了。她當然可以忍氣吞聲，幾乎毫無(wú)怨言地忍受一切，——就連這件事也能忍受。不過(guò)在最初，她實(shí)在感到太痛苦了。盡管她獲得了勝利，證明她是無(wú)辜的，可是當最初的恐懼和驚嚇已經(jīng)過(guò)去，當她清清楚楚明白和了解了一切以后，一種孤單無(wú)依和受辱的感覺(jué)還是痛苦地揪緊了她的心�！弊屑毾胂胪蝗挥X(jué)得索尼婭有點(diǎn)像曾經(jīng)流行過(guò)的小白女主，除了善良一無(wú)所有，犧牲奉獻毫無(wú)怨言，最后大學(xué)生通過(guò)她的愛(ài)情得到了救贖，得到了新生，看到那里，我的'心也揪緊了，然而終究是有點(diǎn)幻想的成分，一個(gè)人在這樣的環(huán)境下長(cháng)大，始終保持著(zhù)這樣的身心狀態(tài)怎么行得通，正如斯維德里蓋洛夫所說(shuō)，你這樣是行不通的，你這樣在這個(gè)世界上是活不下去的，一個(gè)窮人，她才18歲，在女性拼死拼活也只能當家庭教師和助產(chǎn)士的世紀，她是一個(gè)小小的妓女(當時(shí)應該還沒(méi)有可行的避孕措施吧，如果懷孕了怎么辦呢，生意都做不了。)，她還有三個(gè)弟弟妹妹要照顧，再這么天真，這么善良，這么軟弱可欺，這怎么行得通呢......
對于杜妮亞和拉祖拉欣沒(méi)太多話(huà)想說(shuō)，主要是認為人物有點(diǎn)理想有點(diǎn)片面，對于太光明太完美的人物我總是缺乏興致，也就杜妮亞曾經(jīng)想教導斯維德里蓋洛夫那段我感興趣一點(diǎn)，哈哈，女人啊女人，總是妄想著(zhù)改變男人，“而當一位姑娘心里產(chǎn)生了憐憫，那么，當然，這對她是最危險的了。這時(shí)一定會(huì )想要‘救’他，想要開(kāi)導他，使他獲得新生，要求他有較為崇高的理想，開(kāi)始過(guò)新的生活，從事新的活動(dòng)，嗯，大家都知道，會(huì )有多少這一類(lèi)的幻想。我立刻明白，小鳥(niǎo)兒自己飛進(jìn)網(wǎng)里來(lái)了，于是我也作好了準備�！毕矚g斯維德里蓋洛夫對女性心理的把控，當然也就是陀哥對女性心理的把控，尼瑪，太懂女人了，哈哈，當然，他簡(jiǎn)直懂一切，洞察一切......
頂好奇的一個(gè)配角人物是大學(xué)生的女房東，她怎么來(lái)的錢(qián)，怎么當的房東，她似乎很喜歡男性，又很害羞，她總是坐在家里，那她到底干什么呢?似乎又有一些莫名的渠道和人際關(guān)系，好神秘啊......
書(shū)里結局大學(xué)生通過(guò)愛(ài)得到救贖，我心情有點(diǎn)郁悶，身為本小說(shuō)主角，他是個(gè)英俊，慷慨，聰慧，善良的年輕男性，他還有機會(huì )通過(guò)愛(ài)情得到救贖，但是那些連這些都沒(méi)有的人呢，比如窮人里的那位小官員，腦子不好使年紀也大了，個(gè)性懦弱迂腐，外形絕談不上美觀(guān)，除了一片情意真的就啥都拿不出來(lái)了，這樣的人物呢?甚至連情意都拿不出來(lái)的，天生就是沒(méi)有心的人物呢，真真挑不出一點(diǎn)好的人呢，這些人是否不該存在這個(gè)世界上呢?這樣的人物要怎樣才能得到救贖呢?
“我還要告訴您：我深信，彼得堡有許多人走路的時(shí)候都在自言自語(yǔ)。這是個(gè)半瘋狂的人的城市。如果我們有科學(xué)的話(huà)，那么醫生、法學(xué)家和哲學(xué)家都可以根據自己的專(zhuān)業(yè)作一次極有價(jià)值的調查研究。難得找到這么一個(gè)地方，像在彼得堡這樣，對人有這么多憂(yōu)郁的、強烈的和奇怪的影響。單是氣候的影響就令人吃驚！然而這是全俄羅斯的中心，它的特征應該在一切事物上都反映出來(lái)。不過(guò)現在問(wèn)題不在這里，而在于，我已經(jīng)有好幾次對您冷眼旁觀(guān)我已經(jīng)有好幾次對您冷眼旁觀(guān)了。您從家里出來(lái)的時(shí)候還在昂著(zhù)頭。走了二十來(lái)步，您已經(jīng)低下頭，把雙手背在背后了。您在看，可是無(wú)論是前面、還是兩旁的東西，您已經(jīng)什么也看不見(jiàn)了。最后，您嘴唇微微翕動(dòng)，自言自語(yǔ)起來(lái)，有時(shí)您還伸出一只手，作著(zhù)手勢。這很不好。說(shuō)不定，除了我，還有別人在注意您，這可就對您不利了。其實(shí)，對我來(lái)說(shuō)，反正一樣，我不會(huì )治好您這個(gè)病，不過(guò)您當然明白我的意思�！边@段描寫(xiě)很容易讓人想到北京啊，這樣的城市，性格強烈的城市，雖然我從沒(méi)去過(guò)北京，但它就是給我一個(gè)這樣的印象。
“低矮的天花板和窄小的房屋會(huì )讓人的心靈和頭腦憋得難受！噢，我是多么痛恨這間陋室！可我還是不愿走出這間陋室。故意不想出來(lái)！整天整夜足不出戶(hù)，也不愿意工作，連飯也不想吃，一直躺著(zhù)。娜斯塔西婭給送來(lái)，就吃一點(diǎn)兒，她不給送來(lái)，一天也就這樣過(guò)去了；因為心里怨恨，我故意不跟她要！夜里沒(méi)有燈，我就在黑暗中躺著(zhù)，卻不愿掙點(diǎn)兒錢(qián)來(lái)買(mǎi)蠟燭。應該學(xué)習，我卻把書(shū)都賣(mài)光了；我的桌子上，筆記本和練習本上，現在都積了一指厚的灰塵。我最喜歡躺著(zhù)，想心事。一直在想，……我一直在作夢(mèng)，一些奇怪的夢(mèng)，各式各樣�！倍嗝从H切，多么熟悉，這不就是我嗎?哈哈，不過(guò)我要在乎身體一些，我不愿意讓自己受苦，但是痛苦根本無(wú)法避免，所謂的奮斗和努力，我覺(jué)得也也只是讓你多了一點(diǎn)挑選痛苦的權利......為什么，為什么我不可以就一直這樣下去呢?我真什么也不想做，我只想躺著(zhù)，各種幻想，各種白日夢(mèng)，微風(fēng)吹拂，不知不覺(jué)的睡去，多好啊......這種個(gè)性，根本不適合做人吧，做人需要主動(dòng)性積極性，我都做不好......“不過(guò)他也記得，往往有這樣的幾分鐘，幾個(gè)小時(shí)，甚至也許是幾天，支配著(zhù)他的是一種與以前的恐懼恰恰相反的漠然態(tài)度，——很像有些垂死的人那種病態(tài)的冷漠�？傊�，在這最后幾天，他似乎有意竭力避免完全弄清自己的處境；有些迫切需要立刻得到解釋的事實(shí)尤其使他感到苦惱不堪；如果能擺脫某些憂(yōu)慮，能夠回避它們，他將會(huì )感到多么高興啊，然而處在他的地位上，忘記這些讓他擔心的事，就不可避免地有遭到完全毀滅的危險�！弊詈筮�是沒(méi)能避免。過(guò)著(zhù)一種臆想的，情緒主導的生活。理性是如此的不可靠......
“也許已經(jīng)預感到自己和自己的信念是十分虛偽的了。他不理解，這種預感可能就是他生活中未來(lái)轉變的預兆，就是他將來(lái)獲得新生、以新的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待人生的預兆。
而且這一切究竟是什么呢，一切痛苦都已經(jīng)過(guò)去了！現在，在最初的感情沖動(dòng)中，一切，就連他犯的罪，就連判決和流放，他都覺(jué)得好像是某種身外的、奇怪的、甚至仿佛不是他親身經(jīng)歷的事情。不過(guò)這天晚上他不能長(cháng)久和固定地去想某一件事，不能把思想集中到某一件事情上去；而且現在他也并未有意識地作出任何決定；他只是有這樣的一些感覺(jué)。生活取代了雄辯，思想意識里應該形成完全不同的另一種東西。
整整這一天，她心里也很激動(dòng)，夜里甚至又生病了。但是她覺(jué)得那么幸福，幾乎對自己的幸福感到害怕。七年，只不過(guò)七年！在他們的幸福剛一開(kāi)始的時(shí)候，有時(shí)他們倆都愿意把這七年看作七天。他甚至不知道，他不可能不付出代價(jià)就獲得新的生活，還必須為新生活付出昂貴的代價(jià)，必須在以后為它建立豐功偉績(jì)……”
嗯，等待著(zhù)他們的，除了不可避免的痛苦，也有無(wú)窮無(wú)盡的幸福......
罪與罰的心得2
談到罪與罰，就不得不提起這本書(shū)的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時(shí)的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬(wàn)字的杰作。
在我看來(lái)，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說(shuō)，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說(shuō)，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫(xiě)，我很難忘記他那樣詳細的描寫(xiě)主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過(guò)程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒(méi)包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細辮子，盤(pán)在頭上……”許多作家在寫(xiě)作后期手法越來(lái)越熟練，越是老練沉著(zhù)，越是沉著(zhù)的描寫(xiě)和刻畫(huà)人物，簡(jiǎn)化甚至剔除了心理描寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處是留給讀者想象空間，但是從另個(gè)方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說(shuō)中，心里描寫(xiě)很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書(shū)中加以大量的心理描寫(xiě)，給每個(gè)人物的心理描寫(xiě)也都不盡相同，有了這樣走向強大的心理描寫(xiě)，越是恐怖慌亂的場(chǎng)景越是能被冷靜沉著(zhù)的描寫(xiě)出來(lái)，然而越是冷靜的描寫(xiě)越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個(gè)過(guò)程唯一的.意外是，除了殺死他認為毫無(wú)存在價(jià)值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個(gè)時(shí)候出現的一個(gè)人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來(lái)是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個(gè)人的求婚，他因讀書(shū)而負債，所以更加厭惡不用怎樣勞動(dòng)就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周?chē)磺杏写祟?lèi)行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時(shí)以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說(shuō)法，他認為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開(kāi)始是這樣篤定的，但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，即使在他看來(lái)低賤的生命也會(huì )給他帶來(lái)不可承受的道德負擔，他不僅殺死了兩個(gè)女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場(chǎng)，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來(lái)被視為描寫(xiě)人類(lèi)罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來(lái)，讓我感動(dòng)的是他在寫(xiě)給朋友的新中寫(xiě)到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補償我們心靈的同時(shí)，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問(wèn)，對善的重新定義，以及它不可預知的有趣終將難以?huà)仐�，即使在無(wú)常與危險的時(shí)代。
罪與罰的心得3
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇。在他心里理論雖然通過(guò)了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒(méi)有問(wèn)題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過(guò)障礙。用我自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優(yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節。這類(lèi)人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì )死的很慘！在我看來(lái)這類(lèi)人基本拋棄了身為人最寶貴的愛(ài)的'權利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻，他也沒(méi)有真正的考慮好要不要殺人。因著(zhù)他無(wú)意得知了一個(gè)千載難逢的機會(huì )，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說(shuō)從第二章直到最后都在寫(xiě)這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內心良心的責備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的人，很自然會(huì )得出人是動(dòng)物這個(gè)結論，或者什么高等動(dòng)物之類(lèi)。但是令人沮喪的是，人和動(dòng)物的區別是，人有良心，動(dòng)物沒(méi)有良心和道德。動(dòng)物從來(lái)都不會(huì )為著(zhù)殺死吃掉對方而內疚，狼肯定也不會(huì )同情小羊。所以你看，人和動(dòng)物是不同的。良心本身就是一個(gè)強力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì )感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。害怕什么呢？當然是報應和審判。若是沒(méi)有公義的審判，我們就沒(méi)有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們人不是動(dòng)物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災難事件，要是人沒(méi)有良心，那就徹底的動(dòng)物世界了，沒(méi)有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強食。
我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問(wèn)心無(wú)愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無(wú)虧�？上](méi)有任何人能做到，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺(jué)得虧負。難道沒(méi)有真正的良心無(wú)虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主��！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無(wú)罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來(lái)有一天當我不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我也可以平安甚至喜樂(lè )的去面對，對自己的良心說(shuō)：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當你離去時(shí)，你不安的良心又該何處安放？
罪與罰的心得4
陀思妥耶夫斯基作品《罪與罰》，我看的是紙質(zhì)書(shū)，上譯版，全書(shū)617頁(yè)，一周內利用業(yè)余時(shí)間看完。小說(shuō)雖然厚，又有大段對話(huà)、心理描寫(xiě)，但挺抓人，很容易看下去。主角拉斯科爾尼科的殺人動(dòng)機是什么?表面上看是窮困潦倒，為了延續自己的學(xué)業(yè)，做成功前的經(jīng)濟鋪墊。
實(shí)際上并不是這么簡(jiǎn)單，他殺了人后并沒(méi)有動(dòng)用那筆錢(qián)，甚至不知道錢(qián)袋里有多少錢(qián)。他有一套自己的理論，據他對社會(huì )的觀(guān)察，人分兩類(lèi)：一類(lèi)是低級平凡的人，這是一種僅為繁殖同類(lèi)的材料，維持著(zhù)這個(gè)世界，增加它的數目;另一類(lèi)是天才(超人)，他們都犯罪，都是破壞者，為實(shí)現自己的理想，不惜踏著(zhù)人類(lèi)(往往是第一類(lèi)人)的尸體和血泊。
第二類(lèi)人推進(jìn)這個(gè)世界，引導它走向目標，成功地掌握了對大多數人生殺予奪的權力!這就是拉斯科爾尼科夫殺人的理由，他想證明自己是第二類(lèi)人，只要他成為“成功人士”，那么，被殺害的放高利貸的老太婆算得了什么，不過(guò)是一只螻蟻!“成大事者不拘小節”，他要做凱撒、拿破侖，犧牲在所難免!但是他失敗了，他作案時(shí)沒(méi)有自己想象策劃中預計的那么冷靜，僥幸逃脫后也是惶惶不可終日。
凱撒、拿破侖、希特勒、斯大林雙手沾滿(mǎn)鮮血，內心毫不動(dòng)搖，他們都是偉大的謀殺者!看到這里，覺(jué)得這個(gè)謀殺理由如此充分，竟無(wú)可辯駁，人類(lèi)歷史從過(guò)去到現在以至將來(lái)，不就是這場(chǎng)謀殺的同類(lèi)事件，它不過(guò)是個(gè)縮影而已!只不過(guò)拉斯科爾尼科夫失敗了，他終于沒(méi)能跨過(guò)那條界限成為偉人，他是一個(gè)良知未泯的.凡人，他犯了罪，會(huì )感到痛苦，這就是懲罰，苦役以外的懲罰。他的拯救者--索尼雅--心地純潔卻飽受苦難的妓女，讓他走上自首服役之路，回歸本我。如此看來(lái)，這是一部反對超我，反烏托邦小說(shuō)，陀爺把這樣的哲思代入了故事中，一氣呵成，精妙!
罪與罰的心得5
第一次讀陀翁的書(shū)，然而對他的名卻是如雷貫耳，一直心怯不敢輕易打開(kāi)，讀了長(cháng)長(cháng)的兩百四十多頁(yè)的序后，還是雪藏了幾個(gè)月，再次讀序，看正文。開(kāi)篇的序寫(xiě)得非常具體，譯者簡(jiǎn)述了西方文學(xué)史的發(fā)展；陀翁在世界文學(xué)史上的地位，他的生平，作品創(chuàng )作的.歷史背景以及他個(gè)人思想轉變的過(guò)程。在了解了這些情況后再讀書(shū)就好像找到了小說(shuō)在整體框架下的一個(gè)發(fā)展基本點(diǎn)。
《罪與罰》，關(guān)于內容和作者的創(chuàng )作精神，看到有些書(shū)友書(shū)評寫(xiě)得很棒，自嘆不如，就不復述。對于小說(shuō)的整體感覺(jué)，添加幾個(gè)看法，說(shuō)不定會(huì )對還沒(méi)讀此書(shū)的朋友增加點(diǎn)興趣:
一，這是一本心理大戰書(shū)，看到聰明人之間的唇槍舌戰、斗智斗勇，實(shí)在很過(guò)癮。
二，這是一本懸疑推理書(shū)，故事情節緊湊，邏輯縝密，看似無(wú)意的情節設計往往會(huì )令讀者意外到吃驚。
三，這還是一部多幕長(cháng)篇戲劇式悲劇。陀翁把地點(diǎn)集中在彼得堡的幾個(gè)場(chǎng)景點(diǎn)，故事主線(xiàn)明朗，中心人物集中，圍繞兩個(gè)人物而展開(kāi)故事情節: 羅佳和他的妹妹杜尼婭。
陀翁的書(shū)，放在任何時(shí)代都不過(guò)時(shí)。緩一緩，第二本繼續。
罪與罰的心得6
說(shuō)到世界文學(xué)名著(zhù)，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說(shuō)到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說(shuō)到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開(kāi)始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長(cháng)久以來(lái)由于被動(dòng)讀書(shū)而造成的對“世界名著(zhù)”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬(wàn)提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著(zhù)名作家格非在提到這部作品時(shí)說(shuō)，即便把《罪與罰》和其它暢銷(xiāo)書(shū)放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說(shuō)。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說(shuō)，就會(huì )發(fā)現它所具有的獨特魅力。
《罪與罰》的情節布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開(kāi)頭來(lái)說(shuō)，“七月初，天氣特別熱的時(shí)候，傍晚時(shí)分，有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來(lái)的那間斗室，來(lái)到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間，人物，然后就是事件，沒(méi)有大段的風(fēng)景描述，也沒(méi)有寫(xiě)這個(gè)“年輕人”的衣裝身著(zhù)，只說(shuō)他“仿佛猶豫不決”，也就是說(shuō)，他有心事，是什么心事呢？作者并不急于說(shuō)破，慢慢開(kāi)始傳達關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息，到了第三段才說(shuō)，他決定要做一件事，是一個(gè)非常重要的，讓他想到都會(huì )感到恐懼的計劃，是什么計劃呢？作者又打住了，只是說(shuō)他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的線(xiàn)索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說(shuō)，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來(lái)，想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生（即主角拉斯科爾尼科夫）怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著(zhù)作者的腳步走進(jìn)小說(shuō)里，被情節本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著(zhù)”。
當然，如果僅只是情節具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大�！蹲锱c罰》所表現的對于小說(shuō)中人物行為的評價(jià)是前所未有的，他對人物的評價(jià)是：沒(méi)有評價(jià)。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒(méi)有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿(mǎn)了正義與邪惡對抗的小說(shuō)是不一樣的，與諷刺小說(shuō)是不一樣的，與頌揚小說(shuō)也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會(huì )發(fā)現它的真實(shí)面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的判斷（如果你足夠公正的.話(huà)），也就是說(shuō)，這樣一部小說(shuō)不再是對我們進(jìn)行教化，而是反應出我們生活最真實(shí)的狀態(tài)，然后帶著(zhù)我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會(huì )發(fā)現，生活中的事總是復雜萬(wàn)分，難言是非。意識到了這點(diǎn)，也就意味著(zhù)我們的成長(cháng)。
《罪與罰》情節布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現這是一部“可以仰望”的世界名著(zhù)。讀完了這本書(shū)，你定會(huì )大聲感嘆，原來(lái)世界名著(zhù)也可以這么精彩！
罪與罰的心得7
該說(shuō)，這是一本非常值得那些為著(zhù)自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書(shū)。
該書(shū)的主人公認為憑著(zhù)自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過(guò)犧牲弱者和平庸者的生命來(lái)實(shí)現自己的偉大目標的權利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽(tīng)從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類(lèi)獲得進(jìn)步，天才即使一時(shí)傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。
正是這種思想，驅使了主人公完成了他的那次為了驗證這個(gè)思想而去實(shí)施的殺人。但最后，他自己卻無(wú)法忍受由此而來(lái)的孤獨，也無(wú)法說(shuō)服自己殺人的目的，并通過(guò)與救助那些平凡人的.過(guò)程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過(guò)自首、服苦役而開(kāi)始了新的生活
在這本書(shū)里面，作者批評了當時(shí)盛行于歐洲的功利主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀(guān)念，倡導了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過(guò)揭示那些普通人的喜樂(lè )，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來(lái)，一直在哲學(xué)界中存在著(zhù)的那種理性者有權利為自己立法，因而有權利不顧普通人的感受來(lái)強加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個(gè)天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個(gè)暴君獨裁專(zhuān)制的借口 他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會(huì )輕易放過(guò)你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會(huì )立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。 看了這本書(shū)，我突然想起偷我家錢(qián)的小偷，想告訴他：如果你是實(shí)在沒(méi)錢(qián)花了，我允許你偷，不過(guò)，你要用自己勞動(dòng)的雙手再把錢(qián)還給我
罪與罰的心得8
陀思妥耶夫斯基生年早于尼采，尼采直到晚年才邂逅了陀氏的作品，并稱(chēng)“是我生命中最美好的幸遇”�！蹲锱c罰》中拉斯科尼科夫的夢(mèng)境與尼采的結局并非全然是巧合，二者之共有的悲慘暗示了兩人命運的某種交會(huì )。雖然尼采對陀氏的作品頗有贊譽(yù)，然而他們的哲學(xué)在根本上是背道而馳的。這一點(diǎn)我們接下來(lái)會(huì )講到。
對于陀老，尼采這樣說(shuō)：“不論陀思妥耶夫斯基如何跟我的思想底流相反，我都會(huì )產(chǎn)生一股不可思議的力量來(lái)對他表示感謝。換句話(huà)說(shuō)，我今天敬愛(ài)陀思妥耶夫斯基，就如我對爾的敬愛(ài)。我所以要這樣強調，是因為爾會(huì )曾給我無(wú)限的啟示，而陀思妥耶夫斯基則是唯一給我高深信仰理論的人�！�
然而在閱讀《罪與罰》的過(guò)程中，我們在偌大的篇幅中感受到了拉斯科尼科夫與尼采千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當尼采的超人哲學(xué)為我們所熟知，拉斯科尼科夫的形象變得更加飽滿(mǎn)，卻又蒙上了一層令人疑惑不解的面紗�！蹲锱c罰》不間斷的閱讀串起了我整個(gè)暑假，也串成了一個(gè)問(wèn)題：陀氏和尼采深層的隔膜，到底有無(wú)，若有，則如何在其書(shū)中體現出來(lái)？初遍通讀，并未有所認識，但覺(jué)兩人是屬同一哲學(xué)流派的。然而仔細揣摩故事的架構，人物的心理，情節的安排，就會(huì )發(fā)現，尼采是怎樣的忤逆了陀氏的信仰，又是怎樣的逃脫了拉斯科尼科夫的心理命運和最終審判。
陀氏和尼采最本質(zhì)的分歧，是在世界意志上，即有神論與無(wú)神論上。事出必有因，尼采之所以能“冒天下之大不韙”，高呼“死了”，乃至成為后世者的思想來(lái)源，原因在十九世紀歐洲社會(huì )信仰的危機。陀氏可謂是一個(gè)衛道者，他敏銳而深刻地察覺(jué)到俄國人內心的矛盾、掙扎與沖突，并以一種悲憫之心再現了他們贖罪的痛苦和愉悅。學(xué)者王曉明這樣評價(jià)道：“陀思妥耶夫斯基…特別能體會(huì )那種內心如同烈酒的俄國人：他們生命力很旺盛，欲望很強烈，但同時(shí)，他們的倫理感也非常強，這兩者…本身就會(huì )沖突，又偏偏…特別需要又沒(méi)法相信，內心沖突就更激烈�！�
可陀氏到底還是讓代表著(zhù)廣大迷茫的俄國民眾的拉斯科尼科夫受到了教義的洗禮，從而重新達到了心靈的平衡，即所謂絕對價(jià)值。難怪尼采要說(shuō)，陀思妥耶夫斯基所結交的罪犯們都比他好，因為他們比較有自尊心。尼采非常厭惡悔改和贖罪，他把這兩件事稱(chēng)作“循環(huán)的蠢事”（羅素，《西方哲學(xué)史》，p348）。西方哲學(xué)史（下卷）8。9羅素/ xx /商務(wù)印書(shū)館
這一點(diǎn)我將會(huì )于后文中分析。羅素對這種分歧，多是站在陀氏這邊，而批評尼采“輕視普遍的愛(ài)”。對于愛(ài)，《罪與罰》中的索尼婭展示了無(wú)與倫比的愛(ài)的能力，這是教對人內心的饋贈，羅素說(shuō)“普遍的愛(ài)是關(guān)于這個(gè)世界我所希冀的一切事物的原動(dòng)力”。然而在意志的問(wèn)題上，羅素卻開(kāi)始偏袒尼采了，認為“某種高潔和自豪，甚至某種自以為是，都是最優(yōu)良的品格中的要素；根源在于恐懼的美德沒(méi)一件是大可贊賞的”，顯然拉斯科尼科夫就在后者的行列�！蹲锱c罰》中最終受摒棄的哲學(xué)，終究不是如許多網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手所言，是與尼采的哲學(xué)殊途同歸的。若真要說(shuō)，不妨倒一下，是“同途殊歸”的吧。
�。ㄒ唬�、關(guān)于虛無(wú)
哲學(xué)家的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)是：人的存在先于存在意義的產(chǎn)生，人面臨的，即是西西弗的處境�！蹲锱c罰》描寫(xiě)了彼得堡的平民社會(huì )，數不盡的俄國人像《肖申克的救贖》中說(shuō)的那樣“忙著(zhù)活”，然而僅僅是活著(zhù)。在第二部中，拉斯科尼科夫在思考中，想起《巴黎圣母院》中的幻象：“有一個(gè)被判死刑的人，在他被處決前一個(gè)鐘頭，說(shuō)過(guò)活著(zhù)想過(guò)，如果他不得不生活在一個(gè)高聳的懸崖上，在一塊狹小得只有立足之地的崖面上，周?chē)菬o(wú)底的深淵、海洋、永恒的黑暗、永恒的孤獨和永恒的，如果他不得不站在那只有一俄尺大小的地方，站一輩子，站一千年，以至永遠——這樣活著(zhù)，也比立刻死去要好！只要能活著(zhù)，活著(zhù)，活著(zhù)！不管怎樣活下去…”
這是一種病態(tài)的存活，是以生存為目的的生存。俄國人民在生活的重壓下，開(kāi)始懷疑，信仰在貧困的嚙咬中動(dòng)搖，于是生活漸漸走向虛無(wú)，走向叔本華的生存意志說(shuō)：叔氏意志的中心是生命意志或生存意志，為了活得好，生存得舒適，人才分化出并緊緊依靠理智。
然而尼采說(shuō)道：“你們稱(chēng)為世界的東西，應該首先由你們自己創(chuàng )造出來(lái)：你們的理性、你們的形象、你們的意志、你們的愛(ài)，都應該成為這種東西本身！真的，成為你們的天堂幸福，你們這些認知者！如果沒(méi)有這種希望，你們要如何忍受生活呢，你們這些認知者？”
若言《罪與罰》中的拉斯科尼科夫以及卡捷琳娜等人是困在低地極力尋找創(chuàng )造的法則，那么尼采則是站在山巔睥睨人生的虛無(wú)，從而發(fā)現一種活動(dòng)的'、不定的原則，并在奔流不息的意志洪流中創(chuàng )造一切。與叔本華的“生存意志”迥異，尼采意志的中心是“權力意志”，即尋找自身的意義，創(chuàng )造一種超越自身的新原則來(lái)指導自身。在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，尼采這樣寫(xiě)道：“現在我命令你們丟失我，找到你們自己；只有當你們全部否定我的時(shí)候，我才會(huì )回到你們身邊�！比绱丝磥�(lái)，拉斯科尼科夫“殺死一只虱子”的動(dòng)機，未免顯得太被動(dòng)了些：面對人生的虛無(wú)，被動(dòng)地尋找解決的出路；而尼采則更為主動(dòng)地創(chuàng )造——這之間，便已多少個(gè)境界去矣。查拉圖斯特拉如是說(shuō)8。9[德]尼采/ 2xx /生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
�。ǘ�、關(guān)于身份
“那時(shí)是魔鬼拖我下水的，過(guò)后它就向我說(shuō)明，我沒(méi)有權利走那條路，因為我跟大家一樣不過(guò)是一只虱子！它把我盡情的嘲弄了一番�！笨v觀(guān)全書(shū)，拉斯科尼科夫始終處于身份的漩渦之中，“偉大人物”和“渺小虱子”輪番對他的身份意識發(fā)起攻擊，他在兩者之間的痛苦徘徊也連接了全書(shū)的大部分內容。他心中不滅的“偉大人物論”，給出了一個(gè)相當模糊的形象，這個(gè)形象在尼采的處女作《悲劇的誕生》中似乎得到了共鳴，從而產(chǎn)生了一定的誤解：“雅利安觀(guān)念中的特點(diǎn)卻在于把積極的罪行當做的真正德行這種崇高的見(jiàn)解。與此同時(shí)，它發(fā)現悲觀(guān)悲劇的倫理根據就在于為人類(lèi)的災禍辯護，也為因此而蒙受的苦難辯護…當個(gè)人渴望融入太一時(shí)，當他試圖擺脫個(gè)體化的界限而成為唯一的世界生靈本身時(shí)…他和受苦了�！�
這一段凝練有力的陳述從對希臘的酒神美學(xué)的喋喋不休中脫穎而出，為其后繼的作品及思想奠定了基石。
誤解即產(chǎn)生于身份�！段也皇撬幧瘛防镉芯湓�(huà)頗有內涵：“世上只有一種�。焊F病�！痹谟捌泄倘恢干眢w疾病，然而加之于《罪與罰》，卻是認知上的疾病。整部小說(shuō)，拉斯科尼科夫有將近一半時(shí)間處于瘋癲狀態(tài)，其原因即是貧窮與認知的深刻矛盾：拿破侖激勵了他，使他產(chǎn)生不同材料的人的錯覺(jué)，并認為其邊界是模糊的。事實(shí)則并非如此，“天理”仍為不可忤逆的最高法則。
但是尼采的觀(guān)點(diǎn)在《悲劇的誕生》，亦即其哲學(xué)之肇始便指出：超人并非真實(shí)存在，它只是一種趨勢，一種目標，一種精神，一種理想，是一種極度超越自我的終極欲望，卻不是世間任何一個(gè)實(shí)體，卻在《悲劇的誕生》中體現為提坦的精神。從某種意義上說(shuō)，一般被認為是主觀(guān)唯心哲學(xué)家的尼采，其思想也有一點(diǎn)客觀(guān)唯心論的成分在：他否定，卻又用對超人的追求代替對的膜拜。如此明確而肯定的觀(guān)點(diǎn)，卻無(wú)法逃脫的利用：兩次世界大戰德國士兵經(jīng)常在戰壕里捧讀的“”就是尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，的元兇希特勒與墨索里尼公開(kāi)聲稱(chēng)是尼采的信徒，希特勒朝拜尼采的妹妹——伊麗莎白·尼采，兩次朝拜尼采檔案館并親自從私囊里拿錢(qián)向尼采檔案館捐款；墨索里尼致信給尼采的妹妹稱(chēng)：“尼采是他最喜愛(ài)和最崇拜的哲學(xué)家”，并為尼采檔案館捐款。1945年蘇聯(lián)紅軍占領(lǐng)魏瑪，查封了尼采檔案館，宣布尼采的思想是“學(xué)說(shuō)” 。尼采說(shuō)，偉人因為被人誤解方才成為偉人，他自身便是對此話(huà)最好的注腳。悲劇的誕生8。8[德]尼采（Nietzsche，F。） / xx /生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
尼采是書(shū)齋里的哲學(xué)家，陀氏則是“悲慘世界”中的哲學(xué)家，陀氏在西伯利亞的流放，在臨刑時(shí)極端的恐懼，讓他經(jīng)歷到尼采無(wú)法經(jīng)歷的痛苦。因此陀氏會(huì )時(shí)時(shí)受“天理”的羈絆，而尼采如一只涉世未深的初生牛犢，真誠地挑戰一切局限與束縛，而熱情地歌頌強者，贊稱(chēng)他們“有較多的意志力量，較多的勇氣，較多的權力沖動(dòng)，較少的同情心，較少的溫柔，較少的恐懼”。而陀氏則于生活的泥沼中發(fā)現平凡的痛苦，他們之間的分野從拉斯科尼科夫貧寒的出身就可見(jiàn)一斑，他不是強者，亦無(wú)較多的意志力量，因此只能成為陀氏的哀憐對象，而絕非尼采的歌頌對象。
罪與罰的心得9
從來(lái)沒(méi)讀過(guò)這么厚的書(shū)，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕�，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁(yè)，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫(xiě)真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過(guò)程。
比較有意思的是拉斯柯?tīng)柲峥品蚴菫榱怂橄蟮睦碚摱鴼⑷说�，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來(lái)檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的'約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長(cháng)的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀(guān)，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀(guān)的索菲亞救贖自首。
對我來(lái)講比較難啃得下來(lái)，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細讀一讀這本書(shū)，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價(jià)值觀(guān)暴露，這還是很有意思的。
罪與罰的心得10
高中時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)俄國著(zhù)名作家陀思妥耶夫斯基的著(zhù)作《罪與罰》然而真正拿起這個(gè)沉甸甸的書(shū)則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節啃完。時(shí)隔半年再拿起這本書(shū)，又有另外的感覺(jué)。才發(fā)現《罪與罰》像一劑中藥，剛開(kāi)始喝感覺(jué)苦澀難以下咽但細細品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達到了健強筋骨的功效。
在罪與罰中最值得探究的角色我認為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著(zhù)墨并不多，只有在第一章有較多的描寫(xiě)，中間完全沒(méi)有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質(zhì)十字架交給拉斯科爾尼科夫時(shí)略有提及。
細細閱讀全文之后我對其中的一個(gè)細節感覺(jué)十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動(dòng)的無(wú)辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什么要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個(gè)人？既然安排男主人公殺死兩個(gè)人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說(shuō)似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強調阿廖娜的死，當他對索尼婭坦白的時(shí)候，他說(shuō)"我不過(guò)殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。"連負責行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時(shí)候也說(shuō)："幸好，您只殺死了一個(gè)老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會(huì )干出要壞一萬(wàn)萬(wàn)倍的事情來(lái)。"整部小說(shuō)就算刪掉莉扎韋塔這個(gè)人故事似乎完全沒(méi)有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個(gè)人物呢？
莉扎韋塔在我看來(lái)是個(gè)大個(gè)子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢(qián)全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個(gè)子都得不到。但她似乎毫無(wú)怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書(shū)中大學(xué)生的話(huà)來(lái)說(shuō)"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應".所以無(wú)論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的`工具，她都沒(méi)有拒絕。她像是一個(gè)苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒(méi)能開(kāi)出花來(lái)，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來(lái)是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會(huì )越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫(xiě)莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒(méi)有提及莉扎韋塔可能有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無(wú)論在他自己看來(lái)還是其他人看來(lái)莉扎韋塔都是一個(gè)可有可無(wú)的存在，就算她消失了也不會(huì )有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無(wú)需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會(huì )隨著(zhù)水的流逝徹底消失在人們的視線(xiàn)中。第二個(gè)原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無(wú)政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個(gè)像白紙一樣人，她是一個(gè)全然無(wú)辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個(gè)裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點(diǎn)。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點(diǎn)像宗教里的"原罪",宗教里認為人生來(lái)就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒(méi)有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來(lái)象征著(zhù)最廣大的底層人民，他們像組成這個(gè)世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無(wú)聞。他們是這個(gè)社會(huì )的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無(wú)法反抗而一味的去承受了。
莉扎韋塔在我看來(lái)是個(gè)大個(gè)子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢(qián)全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個(gè)子都得不到。但她似乎毫無(wú)怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書(shū)中大學(xué)生的話(huà)來(lái)說(shuō)"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應".所以無(wú)論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的工具，她都沒(méi)有拒絕。她像是一個(gè)苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒(méi)能開(kāi)出花來(lái)，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來(lái)是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會(huì )越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫(xiě)莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒(méi)有提及莉扎韋塔可能有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無(wú)論在他自己看來(lái)還是其他人看來(lái)莉扎韋塔都是一個(gè)可有可無(wú)的存在，就算她消失了也不會(huì )有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無(wú)需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會(huì )隨著(zhù)水的流逝徹底消失在人們的視線(xiàn)中。第二個(gè)原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無(wú)政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個(gè)像白紙一樣人，她是一個(gè)全然無(wú)辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個(gè)裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點(diǎn)。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點(diǎn)像宗教里的"原罪",宗教里認為人生來(lái)就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒(méi)有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來(lái)象征著(zhù)最廣大的底層人民，他們像組成這個(gè)世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無(wú)聞。他們是這個(gè)社會(huì )的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無(wú)法反抗而一味的去承受了。
罪與罰的心得11
我還是特別推舉這本書(shū)的。 開(kāi)頭，它看上去特別枯燥，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節就間續出來(lái)了，開(kāi)頭顯得有些趣味了。所以，假如你還沒(méi)有看完一半的話(huà)，不要由于枯燥，而把它停下。由于精彩的在后面。 故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)覺(jué)了，所以他連著(zhù)她妹妹也殺了。之后，兇手陷于苦痛之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義。
讓知識帶有溫度。
是合理的，也是公義的。 他想方法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類(lèi)轉變世界的，不聽(tīng)從律法的人。但是，他仍舊非�？嗤�。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告知了她一切。
隨著(zhù)案情的進(jìn)展，他漸漸逃離了警方的.調查。證據都顯得對他的逃脫有利。但是，他最終打算自首，去服苦役。由于他坦白承認，又由于他犯罪以前表現良好，才被判了7年。 不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)頭并沒(méi)有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯誤就是他不應當自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，經(jīng)常去探望他。最終，他發(fā)覺(jué)他愛(ài)上索尼雅了。從今以后，他開(kāi)頭了正確的反思，比起之后永久幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監獄里，他開(kāi)頭閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。 整本小說(shuō)里面還卷入了許多人和事。有愛(ài)他的母親和純凈和善的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好伴侶……等等等等。 這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會(huì )輕易放過(guò)你。所以，與其爭論，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當人決志悔改之后，全部的心理負擔都會(huì )立即消逝。所以，解除苦痛的最好方法就是認罪。
罪與罰的心得12
人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內，靠母親和妹妹從拮據的生活費中省下來(lái)的錢(qián)維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租，房東太太也停止了伙食供應。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機會(huì )，他認識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無(wú)情，冷酷，對社會(huì )毫無(wú)用處，是吸人血的虱子。殺機，在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機和準備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺(jué)得骯臟，卑劣，可惡�？墒巧鐣�(huì )處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著(zhù)他的犯罪動(dòng)機。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現是個(gè)意外，他并沒(méi)有想過(guò)要殺她，只是她出現在了一個(gè)不恰當的時(shí)間。麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛(ài)上帝，與人為善，她的死不斷拷問(wèn)著(zhù)拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因為害怕罪行暴露。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的'與波爾費利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒(méi)有改變他糟糕的現狀，并沒(méi)有實(shí)現人生理想，反而更糟糕，更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫(xiě)作風(fēng)格非常銳利，特別對人物復雜的心里從來(lái)不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內心如同一個(gè)不可揣測的深淵，包含著(zhù)人類(lèi)所有的善良與殘忍、誠實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過(guò)于美好了。
整本《罪與罰》，充滿(mǎn)了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問(wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說(shuō)：“因為全世界沒(méi)有比你更不快樂(lè )的人了！”。當他問(wèn)索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復活的故事。當他問(wèn)：“你覺(jué)得我卑賤嗎？”索尼婭說(shuō)：“不，你只是在受苦�！崩箍茽柲峥品虻膬刃囊蛞粋�(gè)妓女的愛(ài)，在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì )承認了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類(lèi)的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問(wèn)索尼婭：“你會(huì )離我而去嗎？”索尼婭說(shuō)：“不會(huì )，無(wú)論你到何處，我都跟著(zhù)你�！碑斃箍茽柲峥品蛳蛩髂醽喴旨�，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō)：“這是一個(gè)象征，意味著(zhù)我將要背十字架了�！边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō)：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全�！�
人的苦難究其原因是因為人的罪。解決苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì )回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達了這個(gè)主題。
若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復活了。
罪與罰的心得13
我最喜歡的課外書(shū)便是《罪與罰》，這是一部俄國小說(shuō)，作者是費奧多.陀斯妥耶夫斯基。
該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開(kāi)辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放貸款的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見(jiàn)，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識到自己犯罪了，但他一方面又認為那個(gè)放貸款的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責......最后，經(jīng)過(guò)強烈的思想斗爭，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的'是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復活了，她猙獰猙獰著(zhù)面孔，大笑著(zhù)，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì )復原，老太婆依舊獰笑著(zhù)，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì )復原......最終，他在夢(mèng)中驚醒。
從中可以看出，主人公當時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自?xún)刃牡膽土P，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢?我們所獲得的啟示就是：永遠不要因為一時(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因為那將會(huì )讓你走向罪與罰的無(wú)盡煉獄之中，你會(huì )因為受不了良心的譴責，而幾近崩潰，墮入深淵!
罪與罰的心得14
我要去了。我要去的地方，你們不能抵達;我告訴你們一條救贖之路：你們要彼此相愛(ài)，像愛(ài)自己那樣去愛(ài)別人——耶穌
面對不可逃避的苦難，作者一直在寫(xiě)作中苦苦尋找救贖的方法。我們來(lái)看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過(guò)程：在一開(kāi)始，主人公是個(gè)懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個(gè)無(wú)神論者。這就注定了他和大多數人都沒(méi)有共同語(yǔ)言，只能游離于人群之外。他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類(lèi);第一類(lèi)是被統治者，也就是普通人;他們負責在數量上保存人類(lèi)。第二類(lèi)是統治者，是手握權利、可以殺人的人;他們負責推動(dòng)著(zhù)歷史前進(jìn)。為了證實(shí)一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設)經(jīng)過(guò)事后的事實(shí)和無(wú)數次的內心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒(méi)有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個(gè)例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對索妮婭說(shuō)：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點(diǎn)不同;索妮婭是有信仰的，無(wú)論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒(méi)有信仰的，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來(lái)他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監獄里，他從不覺(jué)得自己有罪，繼續保持著(zhù)自己的高傲，這使得他周?chē)姆溉硕疾幌矚g他，把他當成異類(lèi)對待。索妮婭經(jīng)常會(huì )來(lái)探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對待她。他在監獄里痛苦的活著(zhù)，覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有希望和毫無(wú)意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。到故事的最后，事情發(fā)生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì )了轉換一個(gè)角度看問(wèn)題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛(ài)，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無(wú)力，但因為有了信仰與愛(ài)，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛(ài)它。尼采說(shuō)過(guò)：“愛(ài)命運”。你可以不喜歡它，但你要愛(ài)它。其實(shí)索妮婭一直在等待這一天的到來(lái)，并且堅信這一天終將到來(lái)。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
作者在這里這樣寫(xiě)到：他們想要說(shuō)話(huà)，可是誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)。他們都熱淚盈眶。他們倆都面色蒼白，兩人都很瘦;但是在這兩張仍然帶有病容的.、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著(zhù)獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉。
他們決定等待和忍耐。他們還得等待七年;而在那個(gè)時(shí)候到來(lái)之前，還有多少難以忍受的痛苦和無(wú)窮無(wú)盡的幸福啊!然而他獲得了新生，他也知道這一點(diǎn)，已經(jīng)獲得新生的他以全身心充分感覺(jué)到了這一點(diǎn)，而她——她只是為了使他活下去而活著(zhù)!
當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。這一個(gè)月的時(shí)間，它帶給我的是強烈的心靈震撼和深深的思索�，F在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實(shí)它不會(huì )離開(kāi)我，那些深刻的思想已經(jīng)成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去;但他的思想卻永遠活著(zhù)。這部用非凡的藝術(shù)表現力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì )死去;它會(huì )靜靜地躺在圖書(shū)館里，等待著(zhù)下一個(gè)讀者把它打開(kāi);每一次打開(kāi)，都會(huì )是一次重生。
罪與罰的心得15
《罪與罰》屬外國作者陀思妥耶夫斯基所著(zhù)，作者名字很長(cháng)，書(shū)中的主人公叫拉斯柯?tīng)柲峥品�，名字也很長(cháng)，很難記。書(shū)中人物較多，未寫(xiě)某一個(gè)人或某一類(lèi)人，而是寫(xiě)了從達官貴人到底層民眾等各色人的種.種思想沖突，作者沒(méi)有抬高某些人，也沒(méi)有過(guò)度的去貶低某些人，每個(gè)人物都顯示著(zhù)一類(lèi)相關(guān)的思想。有的思想復雜，有的思想簡(jiǎn)單，在追尋生存的需要和生活的意義的道路上，個(gè)人的認識和努力既豐富多變，又嚴酷緊張，在環(huán)境重壓下，好像所有人都面對著(zhù)宿命般的困境，但所有人又有無(wú)限的可能，雖然希望很微弱、很模糊，負出的代價(jià)很沉重，但都在自己的圍城中不斷努力。
拉斯柯?tīng)柲峥品蛟谖镔|(zhì)生活匱乏，社會(huì )又充滿(mǎn)不公正的情況下，精神一直在掙扎。有時(shí)和別人爭論時(shí)，也在對自己進(jìn)行反復的肯定與否定。加之總夢(mèng)到七歲時(shí)，親自看見(jiàn)一匹馬被活活打死的場(chǎng)面，而那匹馬無(wú)法自我挽救。在此情況下，對照自己的現狀，他選擇從自己的世界里進(jìn)行突圍，采取行動(dòng)，對放高利貸的老太婆進(jìn)行下手，為了所謂的公正神圣，以此來(lái)證明自己的強大。他把人分成了兩類(lèi)，一種是平凡的人，一種是不平凡的人。平凡的人必須遵守法律和道德，但是不平凡的人在為實(shí)踐自己的理想時(shí)，有權力超越。當他殺了老太婆后，卻沒(méi)有走向他夢(mèng)寐的美好生活，而是一直處在自我原諒和自我譴責之中，這種精神上的折磨使其難以忍受，幾盡癲狂。
現實(shí)生活中，像拉斯柯?tīng)柲峥品虻?人較多，你說(shuō)要絕對公平正義，從來(lái)都不可能，只會(huì )存在于觀(guān)念和幻想之中，人們永遠在追求公平的路上。因為每個(gè)人情況不同，天賦有差別，能力有大小，不可能每個(gè)人都處在同一起跑線(xiàn)上。純粹的起點(diǎn)平等是做不到的，競爭的最后結果更可能導致不公平。只能求得大致的公平、相對的公平。如果追求絕對公平、完全一致，最終導致公平正義的倒退。
雖然求人的事屢見(jiàn)不鮮，無(wú)論是升學(xué)、看病、生孩子或是辦什么事，很多都得走關(guān)系、靠背景，但隨著(zhù)全社會(huì )樹(shù)立法治理念，增強遵法、守法、用法意識，自覺(jué)做公平正義的守護者后，公平正義的陽(yáng)光將照亮每個(gè)人的追夢(mèng)之路，讓每個(gè)夢(mèng)想都能開(kāi)花，中國夢(mèng)最終會(huì )成為現實(shí)。
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