《罪與罰》讀書(shū)筆記1500字（精選10篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的《罪與罰》讀書(shū)筆記1500字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 1
是村上春樹(shù)把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進(jìn)了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基那獨特的寫(xiě)作技巧，通過(guò)內心的不斷獨白，與自省，使他成為了俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰，他的文學(xué)影響了許多后輩人，并且產(chǎn)生了深遠的影響。
一個(gè)窮困潦倒，三餐不濟的大學(xué)生，而在外人看來(lái)，他整天無(wú)所事事。但他總是說(shuō)自己很忙。他整日在一個(gè)骯臟的閣樓上的一張稱(chēng)之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。
在他的觀(guān)點(diǎn)中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會(huì )上發(fā)表新見(jiàn)解，他們都會(huì )為了美好的未來(lái)而破壞現狀，觸犯法律。而且為了自己的理想，他們甚至必須跨過(guò)尸體和血泊。
文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無(wú)疑是個(gè)有天賦的人，也能發(fā)表新見(jiàn)解，但他還沒(méi)想到一點(diǎn)，他沒(méi)有權利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點(diǎn)卻足以讓他付出了沉重的代價(jià)，在種種機緣巧合之下，他殺死了放高利息貸的房東老太婆并且無(wú)辜的莉莎微塔。如果沒(méi)有在那種機緣巧合下，他可能還不會(huì )觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說(shuō)的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?不，顯然沒(méi)有，他殺死的是他自己，他被魔鬼帶進(jìn)了深淵，不斷的受到煎熬與內心的掙扎，當然這種痛苦不是肉體上的，而是精神上的。以至某一刻有了新生的感覺(jué)而后馬上又陷入了無(wú)盡的痛苦中，直到最后疲憊不堪。
在我們周?chē)�，同樣不缺那種自認“不平凡”的人，他們竭力破壞現狀，想要發(fā)表新見(jiàn)解，他們自認為很前衛，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來(lái)，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調的宣揚出來(lái)，自認為很獨特見(jiàn)解，與眾不同。但同時(shí)也不乏真的有新見(jiàn)解的人，這應該無(wú)多大的影響，有時(shí)獨到的尖端的偏見(jiàn)只是一個(gè)笑話(huà)而已。一個(gè)狂熱的自認不凡的人，他們會(huì )追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現實(shí)，但你已經(jīng)一無(wú)所有，你錯過(guò)了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的'天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過(guò)，一切支離破碎、灰飛湮滅。
羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時(shí)也是一個(gè)孤僻，陰郁，甚至冷漠無(wú)情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時(shí)候，他把身上所有的錢(qián)都給了公務(wù)員的妻子。但他同時(shí)趕走了千里迢迢來(lái)看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個(gè)人說(shuō)話(huà)，且不想走出那個(gè)小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見(jiàn)到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來(lái)，當他把全部的事情告訴了一個(gè)和他一樣同樣受盡苦難的人兒時(shí)，他一度感覺(jué)獲得了新生，也確實(shí)，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著(zhù)圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說(shuō)下，他最終同意了去受苦來(lái)讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時(shí)用自己最真摯的愛(ài)去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。
有時(shí)候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說(shuō)：生活缺乏樂(lè )趣，太平淡了，沒(méi)激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂(lè )趣，只是我們要善于發(fā)現。發(fā)現生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書(shū)店的角落里找到自己找了很久的一本書(shū)一樣。社會(huì )是一個(gè)牢籠，牢牢的鎖著(zhù)我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應時(shí)代，跟隨著(zhù)社會(huì )的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會(huì )淘汰逆著(zhù)他的人。
我是一個(gè)平凡的人，我只屬于我自己的那片天。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 2
陀思妥耶夫斯基是俄國著(zhù)名的批判現實(shí)主義作家�！蹲锱c罰》是一部催人淚下的社會(huì )悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說(shuō)。與許多的俄國當代小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì )問(wèn)題。窮人在資本主義制度下走投無(wú)路——這就是這部小說(shuō)的主題。
故事發(fā)生在十九世紀六十年代彼得堡的貧民區，在一座公寓的5層斗室里住著(zhù)一個(gè)窮大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)痛苦而激烈的思想斗爭——他要確定自己屬于“不平凡的人”還是屬于“平凡的人”。他原在法律系就學(xué)，因交不起學(xué)費被迫退學(xué)�，F在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來(lái)的錢(qián)維持生活，已經(jīng)很久沒(méi)交房租了。這時(shí)他遇見(jiàn)了因失業(yè)而陷入絕境的馬爾美拉多夫，她的長(cháng)女索尼婭被迫當了街頭。拉斯科爾尼科夫不愿這樣讓人宰割，他決定用“試驗”證明自己是一個(gè)“不平凡的人”，他殺死了心狠手辣的放的老太婆。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后病情有所好轉，但內心卻處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾美拉多夫遭車(chē)禍身亡，拉斯科爾尼科夫將身邊僅有的錢(qián)接濟孤兒寡母。律師盧仁因騙娶拉斯科爾尼科夫的妹妹未成而懷恨在心，企圖誣陷索尼婭偷他的錢(qián)來(lái)證明拉斯科爾尼科夫的行為不端----將母親的血汗錢(qián)送給壞女人。拉斯科爾尼科夫當眾揭穿了他的無(wú)恥行為，索尼婭十分感激他。殺人事件盡管沒(méi)露痕跡，但是他卻無(wú)法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了。他懷著(zhù)痛苦的心情來(lái)到索尼婭處，收到他宗教思想的感召，并在他的勸說(shuō)下，向警方自首。他被判8年苦役，來(lái)到西伯利亞。不久，索尼婭來(lái)到那里與他相聚。他們決定以懺悔的心情承受一切苦難，獲得精神上的新生。
書(shū)本中最令人佩服的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè )于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的'性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢(qián)為她付車(chē)費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車(chē)撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢(qián)是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見(jiàn)面，甚至害怕見(jiàn)到任何人�？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細節，可是穿著(zhù)這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈�？ń萘漳壬踔翆⑵洚敵杉依锏目可胶途刃�，指望著(zhù)他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
在小說(shuō)作者的筆下，俄國窮人面前是只有三條絕路的：一是忍肌挨凍直至死亡，像絕大多數窮人一樣，本書(shū)中的馬美拉多夫一家就是這一種寫(xiě)照；二是茍且偷生，像大多數反映社會(huì )的小說(shuō)中總有被迫去做一些不愿也不能的事，為當時(shí)社會(huì )所迫；三是鋌而走險，就像本書(shū)中的男主角。
《罪與罰》中寫(xiě)的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書(shū)的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時(shí)候法律不能使人認識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會(huì )讓人更明白自己所犯下的錯誤。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 3
不知從什么時(shí)候起，開(kāi)始習慣于妥思妥耶夫式的的漫長(cháng)敘事，也許最真實(shí)的敘事注定無(wú)法不漫長(cháng)。
執著(zhù)是個(gè)可怕的東西，執著(zhù)于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長(cháng)征，也可以惡魔一樣揣起屠刀�？扇藦膩�(lái)不是只生存于兩段的砝碼，最真實(shí)的人生是游離在平衡與偏執兩端的維系�？邕^(guò)天平的橫梁走到極端的過(guò)程，是屠戮自己的過(guò)程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。
生活擅長(cháng)制作常談常新的謎團，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現實(shí)永無(wú)正解。窘迫的現實(shí)與對理想主義的推崇讓一個(gè)年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人�！痹谄珗炭竦乃季S里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著(zhù)腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時(shí)候，生靈涂炭的戰場(chǎng)成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著(zhù)歷史的東風(fēng)成就王座，他說(shuō)：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧�！�
可惜那個(gè)躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執的評判。社會(huì )的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎。 對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當他在病態(tài)的執念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實(shí)他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒(méi)有錯，不是他殺死了寄生蟲(chóng)一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無(wú)邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進(jìn)自己的脈搏，犯罪現場(chǎng)只生產(chǎn)惡魔而不適合活人。
“我”之死成就“我”之惡，這個(gè)命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”，唯心的'解讀往往給生活以解脫。 執著(zhù)于錯誤的后果是可怕的，這偏執表現在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說(shuō)主人公，或許會(huì )覺(jué)得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒(méi)能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責。無(wú)恥者的最無(wú)恥之處便在于他總能繞過(guò)人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。
正如陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所說(shuō)：“人這種卑鄙的東西，什么都會(huì )習慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒(méi)什么不可以。所以罪的罰對于無(wú)恥者是無(wú)效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實(shí)對于罪犯而言是最低級的，因為這能夠以儆效尤，卻不能讓他學(xué)會(huì )高尚。只要邪念未死，一點(diǎn)點(diǎn)僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。 關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語(yǔ)焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無(wú)法剝離的時(shí)代烙印。但當索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當愛(ài)情的唯美洗濯時(shí)代的污濁，我想沒(méi)有比這更好的結局。
同是時(shí)代的棄嬰，卻以愛(ài)為結獲得了新生，這到底是出于文學(xué)家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛(ài)情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖�？上�，小說(shuō)誕生之日起，作者便已經(jīng)死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒(méi)有機會(huì )為自己辯駁。文學(xué)大師恐怕也不會(huì )為小說(shuō)辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛(ài)情尚不能讓人救贖，我亦無(wú)言。 時(shí)代的焦灼塑造時(shí)代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領(lǐng)受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說(shuō)是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 4
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì )心理小說(shuō)，它的發(fā)表標志著(zhù)陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì )矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著(zhù)眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著(zhù)投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著(zhù)孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著(zhù)兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)足自己的 拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè )于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀(guān)點(diǎn)）的肯定與否定之間。對于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準則的“人類(lèi)主宰者”，那就會(huì )與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀(guān)上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎上的'無(wú)政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉機。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀(guān)念和宗教思想出發(fā)的。
作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無(wú)法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話(huà)來(lái)說(shuō)，是因為“您離開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì )的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著(zhù)不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調的：這里充分表現出作者世界觀(guān)的尖銳矛盾�！蹲锱c罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為出色。小說(shuō)中，由于作者著(zhù)力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 5
《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫(xiě)的，小說(shuō)以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內心的“罪罰觀(guān)念”為中心，體現了沙俄當時(shí)秩序的混亂。
每次讀完一部小說(shuō)，心里都會(huì )空空的，這部小說(shuō)也一樣，結局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細想一想，卻深深的被小說(shuō)中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠然，認識不能用簡(jiǎn)單的好壞來(lái)形容的。
拉斯科利尼科夫
這就是小說(shuō)中抱負青年，一方面，他認為人是可以分為兩類(lèi)的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著(zhù)去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢(qián)老太太，這一點(diǎn)，他是從來(lái)都不會(huì )后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢(qián)，實(shí)現自己的.夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過(guò)上很好的生活。他總是處在憂(yōu)慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢(qián)去過(guò)自己想過(guò)的生活，相反，他總是處在自責和自我原諒，自首與悔罪中。他說(shuō)：“我只不過(guò)是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹�(lái)，而看不見(jiàn)自己的母親在挨餓�！笨吹竭@里，讀者也會(huì )為他的遭遇嘆一口氣，沒(méi)有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì )像他一樣的。即使后來(lái)莫名其妙的自首入獄，他都不覺(jué)得自己有罪，他說(shuō)：“只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀(guān)念的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，那么我的思想當然就根本不是那么奇怪了�！笨墒�，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責，不懂為什么要憂(yōu)慮，為什么沒(méi)有人理解�；蛟S這只是成長(cháng)的煩惱。小說(shuō)最后，說(shuō)他是因為愛(ài)情獲得了新生，而我認為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說(shuō)有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亞
這就是一個(gè)典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養家糊口；為了愛(ài)人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因為當過(guò)妓女，一直認為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛(ài)情，是他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著(zhù)。
斯維德里蓋洛夫
他是一個(gè)怎樣的人呢？在我讀完書(shū)之后，我覺(jué)得他是一個(gè)謎一樣的人。我不討厭這個(gè)人，盡管他是以反面人物出現的，從某一方面來(lái)看，他是拿了錢(qián)逃跑后有錢(qián)的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛(ài)的人在一起，他的“愛(ài)情觀(guān)”“處世觀(guān)”深深把我打動(dòng)了。第一，“愛(ài)情觀(guān)”：要知道，女人就是這樣，愛(ài)你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對夫妻間或情人間的事，您永遠也不能擔保，這兒總是有那么一個(gè)角落，對全世界始終是個(gè)秘密，只有他們兩個(gè)才知道。寫(xiě)道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當杜尼亞用槍指著(zhù)他的時(shí)候，他一點(diǎn)也不害怕，到有點(diǎn)像阿喀琉斯，后來(lái)善心大發(fā)，把錢(qián)都分給那些需要用錢(qián)的人，也有點(diǎn)像阿喀琉斯的風(fēng)格。第二，“處世觀(guān)”：世界上沒(méi)有什么比直言不諱更能難，也沒(méi)有什么比阿諛?lè )畛懈菀琢�。直言不諱，即使其中有百分之一的音調是虛假的，那么，立刻就會(huì )發(fā)生不和諧，隨之而來(lái)的就是爭吵，而阿諛?lè )畛�，即使從頭到尾全部音調都是虛假的，可還是讓人高興，聽(tīng)著(zhù)不會(huì )覺(jué)得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是會(huì )感到愉快，而且不管阿諛?lè )畛卸嗝慈饴�，其中卻至少有一半讓人覺(jué)得好像是真實(shí)的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛(ài)情，可是當杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺(jué)得再也沒(méi)有什么留戀的了，選擇了自殺。
拉祖米欣
最感動(dòng)的是他對拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實(shí)在太讓人感動(dòng)了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關(guān)鍵的時(shí)候出現，他讓我知道一個(gè)道理：當你的朋友傷心時(shí)，閑你煩的時(shí)候，千萬(wàn)不要離開(kāi)，也不要一直問(wèn)他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關(guān)心就對了。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 6
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內心道德沖突、善惡交替的心理小說(shuō)，是作家完全走向獨創(chuàng )性的一個(gè)成熟的標志。作品發(fā)表后，引起社會(huì )的廣泛關(guān)注，為作者贏(yíng)得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長(cháng)篇小說(shuō)”……陀氏的代表作！我讀過(guò)兩遍了，非常震撼！書(shū)中的內涵非常豐富的社會(huì )哲理小說(shuō)，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì )心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì )矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著(zhù)眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著(zhù)投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著(zhù)孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪著(zhù)兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的'目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)足自己的 書(shū)中的故事主角拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蛘x(原來(lái)是因為貧窮)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無(wú)法以正常程序去掌握犯罪證據。只是探員以特別敏銳的直覺(jué)，而認定主角為犯案者。只苦無(wú)證據。書(shū)中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國者侯。為什么單獨的殺一個(gè)人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動(dòng)大規模的戰爭、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對性原則的探討：是否動(dòng)機是貪財而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰爭為例，不應殺害生命這個(gè)標準，為何不及施于敵方？敵方軍隊也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對方的生命。如是，不應殺害生命這個(gè)標準便無(wú)絕對性。法律如只是相對性的，能否被認定為公義的、合理的？其相對性標準又應如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因為貪念而動(dòng)殺機，也夾雜著(zhù)厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動(dòng)用贓物，這在現今法律上可被認為是犯案動(dòng)機的性質(zhì)改變了。而他個(gè)人堅持此信念，只是因為正義而殺人不應被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問(wèn)題是，在劫殺老太的同時(shí)，她那外甥不適時(shí)地在案發(fā)時(shí)出現(經(jīng)主角長(cháng)時(shí)期觀(guān)察，他所選擇的犯案時(shí)間，此女不應在場(chǎng)的，事實(shí)上也是因為偶然的事故，此女在意外地折返現場(chǎng))而無(wú)可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對于外甥的枉死，主角是難以釋?xiě)训摹?/p>
拉思科尼科夫，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿(mǎn)于命運，不滿(mǎn)于現實(shí)，不滿(mǎn)于社會(huì )。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰(shuí)反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認為她是萬(wàn)惡之源，當他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當成了救世主，他應該認為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺(jué)得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至在當代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來(lái)到夢(mèng)寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現實(shí)生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補，于是喝酒、談戀愛(ài)，一大堆好像大學(xué)生專(zhuān)利的事情被提到日程上來(lái)。日子還是無(wú)法返回的死去，像夢(mèng)想和靈魂，一起無(wú)影無(wú)終。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著(zhù)啤酒唱著(zhù)生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 7
最近在看一本書(shū)叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過(guò)了，先拋開(kāi)主人公不談，說(shuō)說(shuō)馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個(gè)九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點(diǎn)錢(qián)或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個(gè)無(wú)可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來(lái)了什么災難，愧疚、難過(guò)、痛苦、懊悔，但就是沒(méi)有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個(gè)人物讓我深感無(wú)力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說(shuō)他了吧。
但是仔細想想，每個(gè)人可能多多少少都會(huì )有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。
比如煙酒毒癮大概是最常見(jiàn)的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會(huì )明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。
比如追小說(shuō)，電視劇等等，偶爾的娛樂(lè )可以，但若是沒(méi)完沒(méi)了的追劇，時(shí)間、工作、學(xué)習等都會(huì )受到影響。
貪吃，暴食無(wú)度的人，是有暴食癥的，吃東西會(huì )讓人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，但是一旦超過(guò)了身體負荷，久而久之是一定會(huì )生病的。
網(wǎng)癮，除了學(xué)習和工作等必要的時(shí)候外，如果長(cháng)時(shí)間的上網(wǎng)，就已經(jīng)成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時(shí)間利用了起來(lái)，走路，坐車(chē)，等人，隨時(shí)都可以看和玩，使得我們過(guò)度的依賴(lài)它 ，這種及時(shí)性?shī)蕵?lè )讓人上癮，沒(méi)日沒(méi)夜的看，對我們的身體傷害其實(shí)很大。
追星族，這一群人是讓我更加擔憂(yōu)的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：
布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出 "奶頭樂(lè )效應"。當時(shí)在美國舊金山舉行過(guò)一個(gè)集合全球500多名經(jīng)濟、政治界精英的會(huì )議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物。精英們一致認為，全球化會(huì )造成一個(gè)重大問(wèn)題——貧富懸殊。這個(gè)世界上，將有20%的`人占有80%的資源，而80%的人會(huì )被"邊緣化"。屆時(shí)，有可能會(huì )發(fā)生馬克思在 00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。
布熱津斯基表示，誰(shuí)也沒(méi)有能力改變未來(lái)的"二八現象"，解除"邊緣人"的精力與不滿(mǎn)情緒的辦法只有一個(gè)，便是推出一個(gè)全新的戰略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個(gè)"奶嘴"。娛樂(lè )明星就是奶嘴最好的形式之一，通過(guò)大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著(zhù)他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開(kāi)心，不用去深沉的思考痛苦的現實(shí)。因為消遣已經(jīng)占據了工作之外的大部分時(shí)間。
這就是"奶頭樂(lè )"戰略，但即使沒(méi)有平臺的引導，占據頭條的會(huì )是誰(shuí)呢？
很遺憾，我認為依然會(huì )是這些小鮮肉和當紅小花們。真實(shí)生活很痛苦啊，如果現實(shí)社會(huì )那么好玩，誰(shuí)會(huì )來(lái)玩游戲，來(lái)看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？
換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開(kāi)課，何嘗不是另外一種奶頭樂(lè )呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。
雖然我不追星，但是我仍然會(huì )喜歡看一些娛樂(lè )新聞，久而久之感覺(jué)浪費了很多的時(shí)間，實(shí)際上除了八卦之外，什么收獲都沒(méi)有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時(shí)間和金錢(qián)，去追那些和自己不會(huì )產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無(wú)節制，最終將走向何處呢？
其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說(shuō)了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時(shí)常警醒，學(xué)會(huì )控制自己的行為習慣，學(xué)會(huì )自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。
《罪與罰》讀書(shū)筆記 8
拉思科里涅科夫開(kāi)始似乎是一個(gè)唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實(shí)現自己的夢(mèng)想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個(gè)多美美好而幸福的幻想啊，也是一個(gè)大學(xué)生在正常不過(guò)的夢(mèng)想了。雖然在書(shū)中沒(méi)有赤裸裸地說(shuō)過(guò)“讀書(shū)改變命運”之類(lèi)的話(huà)，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見(jiàn)他們也對讀書(shū)有極高的評價(jià)；而在文中也可以看出，普通人對于讀書(shū)人的尊重，可見(jiàn)知識分子已然是正在通向上流社會(huì )的路上。因此，他有這樣的夢(mèng)想，有這樣的堅持，也是客觀(guān)條件使然——這正是唯物主義的思路。
可是物質(zhì)并沒(méi)有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒(méi)有受到刑訊逼供，也沒(méi)有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實(shí)現自己的夢(mèng)想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺(jué)。我在讀書(shū)的時(shí)候，一直有一個(gè)大膽的猜測，如果他在殺人后并沒(méi)有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開(kāi)脫，甚至逃過(guò)法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因為事實(shí)上，他已經(jīng)銷(xiāo)毀了所有對自己不利的證據，更何況有人站出來(lái)主動(dòng)為他背黑鍋。但是這些都沒(méi)有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？
有人認為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個(gè)理由，十分有說(shuō)服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來(lái)，就算是沒(méi)有索尼亞，他最終也會(huì )自首——從他開(kāi)始計劃“謀財害命”就注定他要自首�？纯此且粋�(gè)怎樣的人呀——他是一個(gè)可以把自己最后一分錢(qián)都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒(méi)有穩定的經(jīng)濟來(lái)源，依靠母親和妹妹接濟，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來(lái)資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當他看到素未謀面的無(wú)辜少女時(shí)，依然會(huì )毫不猶豫的將自己的錢(qián)送給警察，讓警察送其回家；當他看到瑪爾美拉陀夫幾個(gè)可憐的還是，和身患肺癆的妻子時(shí)，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢(qián)留給了他們。這種仁慈，從何而來(lái)？不是從客觀(guān)的環(huán)境中學(xué)來(lái)的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒(méi)有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會(huì )上混的.風(fēng)生水起，難道會(huì )是一個(gè)仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個(gè)物質(zhì)的世界之中，怎么會(huì )對這些現實(shí)充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說(shuō)服自己殺人無(wú)罪，甚至是有功的。但這并不能真正動(dòng)搖他的信仰——他本來(lái)是有信仰的。
他這種信仰就究竟從何而來(lái)？只可能有兩種來(lái)源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個(gè)堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛(ài)，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來(lái)他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛(ài)的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來(lái)源于人性本身，如果不是因為教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語(yǔ)說(shuō)是“人非草木，孰能無(wú)情？”這是人區別于其他動(dòng)物的本質(zhì)原因，從這個(gè)角度看，羅提亞不過(guò)是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過(guò)程，他的自首不過(guò)是回歸人的本性而已。因此，那個(gè)時(shí)代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個(gè)有希望的時(shí)代。
他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說(shuō)，他只不過(guò)是在宗教中找到了力量和解脫，這話(huà)的意思似乎是說(shuō)，他仍然應該堅持唯物主義取向——這話(huà)說(shuō)得是多么殘忍，難道堅持唯物主義不也意味著(zhù)他堅持自己“殺人無(wú)罪”的理論嗎？難道這不是也意味著(zhù)，人要拋棄仁愛(ài)之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？
《罪與罰》讀書(shū)筆記 9
記得曾經(jīng)閱讀《復活》這本書(shū)的時(shí)候順便買(mǎi)了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開(kāi)始翻了幾頁(yè)，又看不下去了，因為當時(shí)看到的男主人公僅僅是為了自己的一個(gè)想法就去傷害老人的自私自利的人，后來(lái)就把這本書(shū)放下了。
前一段時(shí)間看完《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。
在陀思妥耶夫斯基小時(shí)候他父親曾經(jīng)因為虐待農奴于1839年被農奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當他青年時(shí)期由于受空想社會(huì )主義思想的影響，參加了一場(chǎng)政治活動(dòng)后被拘捕，在1849年12月22日當他被押往刑場(chǎng)準備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來(lái)宣讀了沙皇的圣諭，根據這份圣喻改判他服苦役以及期滿(mǎn)后當兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點(diǎn)：
這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉變，摒棄社會(huì )主義信仰，代之以宗教主義思想來(lái)解放民眾的思想。當看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的.介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書(shū)，靜下心來(lái)看完，發(fā)現其中包含了一些深刻內容。
其一在于：在這本書(shū)中，存在大量的心理描寫(xiě)，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫(xiě)，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會(huì )環(huán)境的心理描寫(xiě)，這一切都讓他更加驚恐萬(wàn)狀，這本書(shū)還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫(xiě)，在這本書(shū)中也十分突出。
其二在于：：從這本書(shū)中我還看到了一種向上的堅強，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著(zhù)想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。
其三在于：通過(guò)這篇這本書(shū)，還看出來(lái)對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。
其四在于：在這本書(shū)中還揭露了當時(shí)俄國的社會(huì )背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見(jiàn)甚至是殘酷，讓我非常討厭這個(gè)人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢(qián)偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來(lái)到索尼婭家，誣陷她偷了錢(qián)，想要將她抓到監獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實(shí)上在當時(shí)的社會(huì )背景下這樣的人并不少見(jiàn)，也正是在這樣的社會(huì )背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。
當初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開(kāi)始在他還未想要動(dòng)手去殺人時(shí)，卻聽(tīng)到很多當時(shí)的傳言說(shuō)殺人能夠改變這個(gè)社會(huì )，在這樣的社會(huì )背景下很多人都沒(méi)有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。
其五在于：從這本書(shū)中還看到了信仰或者說(shuō)是良心的力量，在主人公拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷酥�，他的內心感到十分痛苦，陷入無(wú)盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽(tīng)從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來(lái)到西伯利亞來(lái)贖罪。
在故事的結局，他們來(lái)到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。
這就是看完這本書(shū)的主要想法，其實(shí)關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥(niǎo)》這本書(shū)中也提及了，在這本書(shū)中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無(wú)論做什么、遵從良心、心向陽(yáng)光，處處便是陽(yáng)光！
《罪與罰》讀書(shū)筆記 10
《罪與罰》是俄國著(zhù)名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這部小說(shuō)以其深刻的心理剖析、復雜的人物性格和對社會(huì )問(wèn)題的獨特見(jiàn)解，展現了19世紀末俄國社會(huì )的眾生相，以及個(gè)體在道德、法律、信仰等多重壓力下的內心掙扎與救贖過(guò)程。陀思妥耶夫斯基以細膩的筆觸和深刻的洞察力，塑造了一部揭示人性深處罪惡與救贖、理智與瘋狂、痛苦與愛(ài)的宏大悲劇。
一、主題解析
1. 罪與罰的辯證關(guān)系：書(shū)名“罪與罰”直接點(diǎn)明了小說(shuō)的核心主題。主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍赶铝酥\殺放高利貸的老婦人的罪行，試圖通過(guò)這一極端行為挑戰既有道德秩序和社會(huì )法則，實(shí)踐其“超人理論”。然而，犯罪后的他并未獲得預想中的自由與權力，反而陷入無(wú)盡的內心煎熬與外在追捕之中，承受著(zhù)精神與肉體的雙重懲罰。這一過(guò)程揭示了罪與罰的內在關(guān)聯(lián)，即罪行必然引發(fā)內心的痛苦與道德譴責，以及社會(huì )法律的嚴厲制裁。
2. 人性的復雜與矛盾：拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗笊鷦?dòng)展示了人性的復雜多面性。他既是深思熟慮、自命不凡的知識分子，又是孤獨、敏感、飽受貧困折磨的青年。他的內心深處交織著(zhù)理想主義的崇高追求與現實(shí)困境的卑微屈從，理智與情感、良知與私欲激烈沖突，呈現出人性的深度與矛盾性。這種矛盾性不僅體現在拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蝗松砩�，也廣泛反映在小說(shuō)中的其他角色，如索尼婭、盧仁、波爾菲里等人身上，共同構成了一個(gè)豐富多彩的人性畫(huà)卷。
3. 道德救贖與宗教信仰：小說(shuō)通過(guò)拉斯柯?tīng)柲峥品虻膬刃霓D變和索尼婭的宗教影響，探討了道德救贖的可能性。在經(jīng)歷了一系列精神危機后，拉斯柯?tīng)柲峥品蜃罱K選擇向警方自首，并在索尼婭的引導下接受基督教的寬恕與救贖。這一過(guò)程揭示了陀思妥耶夫斯基對宗教力量的深刻認識，他認為真正的救贖并非來(lái)自外在法律的審判，而是源于內心的`悔過(guò)與信仰的覺(jué)醒。索尼婭作為基督教義的踐行者，以其無(wú)私的愛(ài)與堅韌的信仰，成為拉斯柯?tīng)柲峥品蜃呦蚓融H的重要引路人。
二、藝術(shù)特色
1. 心理描寫(xiě)：陀思妥耶夫斯基被譽(yù)為“心理小說(shuō)大師”，在《罪與罰》中，他運用深入細致的心理描寫(xiě)，展現人物復雜矛盾的心理狀態(tài)。通過(guò)對拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锴昂髢刃氖澜绲目坍?huà)，讀者能夠清晰感受到其由理智的冷酷到良心的覺(jué)醒，再到最終的悔悟與救贖的心路歷程。
2. 對話(huà)藝術(shù)：小說(shuō)中的對話(huà)不僅是情節推進(jìn)的工具，更是人物性格塑造、思想觀(guān)念交鋒的重要手段。陀思妥耶夫斯基通過(guò)精心設計的對話(huà)場(chǎng)景，如拉斯柯?tīng)柲峥品蚺c盧仁的辯論、與索尼婭的深夜長(cháng)談等，揭示人物深層的思想動(dòng)機與道德立場(chǎng)，使讀者在激烈的言語(yǔ)碰撞中深入理解作品的主題內涵。
3. 象征手法：小說(shuō)中多次出現象征元素，如陰暗潮濕的地下室象征主人公內心的壓抑與混亂，索尼婭住所窗外的教堂鐘聲象征宗教救贖的召喚，老婦人身上的十字架項鏈預示著(zhù)拉斯柯?tīng)柲峥品蜃罱K的悔罪與皈依。這些象征手法的運用，增添了作品的藝術(shù)深度與哲理性。
三、結語(yǔ)
《罪與罰》以其深刻的主題挖掘、豐富的人物塑造和獨特的藝術(shù)手法，呈現了一個(gè)關(guān)于罪、罰、救贖與人性探索的宏大敘事。它讓我們看到，即使在最黑暗的深淵，人性依然有尋求光明、實(shí)現救贖的可能性，而這種救贖往往源于對罪的認識、對愛(ài)的接納以及對信仰的堅守。這部作品不僅是對19世紀俄國社會(huì )的犀利批判，更是對人類(lèi)普遍道德困境的深刻反思，其永恒的藝術(shù)價(jià)值與思想深度，使其成為世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠。
【《罪與罰》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
罪與罰讀書(shū)筆記03-25
《罪與罰》讀書(shū)筆記最新范文05-06
罪與罰讀書(shū)筆記800字08-08
罪與罰經(jīng)典語(yǔ)錄03-01
罪與罰的讀后感02-27
罪與罰的讀書(shū)心得通用01-10
罪與罰的讀后感2篇（集合）11-11
《罪與罰》讀后感1500字范文07-18
讀書(shū)筆記大全讀書(shū)筆記08-17