遠離科技產(chǎn)品的學(xué)習環(huán)境總結
遠離科技產(chǎn)品的學(xué)習環(huán)境
出國 20xx年09月24日 08時(shí)訊 開(kāi)學(xué)的第二天，就讀于加國安省Elizabeth Zeigler Public School國小六年級的Oscar拿到了第一份作業(yè)：找尋香港的人口密度及德語(yǔ)中「馬」的說(shuō)法。這看起來(lái)并非難事，但他的老師卻在作業(yè)上寫(xiě)著(zhù)：禁用電腦網(wǎng)路。
以上問(wèn)題是此份作業(yè)100道題目中的兩題，起初Oscar及同班同學(xué)并未覺(jué)得有任何困難，但如不能使用Google等網(wǎng)路工具，這一切就另當別論了。
加國許多老師選擇出此種不可使用網(wǎng)路的作業(yè)，為的是讓學(xué)生脫離越來(lái)越依賴(lài)科技的生活。目前網(wǎng)路生活化儼然已成趨勢，也早已成為學(xué)生找尋資料的主要方法，雖然說(shuō)仍有少數作業(yè)需要使用實(shí)質(zhì)的書(shū)籍作為參考，但大部分的學(xué)生早已習慣全天坐在電腦前瀏覽網(wǎng)路世界，或使用智慧型手機查詢(xún)資料。多數教育學(xué)家認為，學(xué)會(huì )善用科技固然重要，但也應確保學(xué)生擁有具體的批判性思考及求知的好奇心，并適時(shí)的告訴學(xué)生，網(wǎng)路并非無(wú)所不能。
目前不使用網(wǎng)路等相關(guān)工具的教學(xué)方式正在萌芽，全球十分流行的華德福教育（Waldorf Education）及蒙特梭利（Montessori）均推廣不使用科技產(chǎn)品學(xué)習，而使用聽(tīng)覺(jué)及視覺(jué)培養學(xué)生的想像力等，許多課后的數學(xué)輔導課程也開(kāi)始捨棄電腦改用算盤(pán)及計算盤(pán)等舊式工具。Oscar的老師Tamara表示：「在這個(gè)數位時(shí)代，學(xué)生們普遍使用網(wǎng)路工具，我并非反對在學(xué)習中使用科技產(chǎn)品，之所以出此作業(yè)純粹希望學(xué)生和社會(huì )大眾有更密切的交流，而不是一味的依賴(lài)科技產(chǎn)品。
臺灣與祖國大陸一樣，有著(zhù)濃厚的重視興學(xué)辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開(kāi)始興辦教育事業(yè)。17世紀中葉，在孔廟設立“太學(xué)”，陳永華為“學(xué)院”，也是“太學(xué)”的主持人，可以說(shuō)是臺灣最早由中國人自己建立的學(xué)校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學(xué)，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學(xué)。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業(yè)，在臺灣逐步建立府學(xué)、縣學(xué)和社學(xué)，歷任巡臺長(cháng)官都兼任臺灣的學(xué)政（教育長(cháng)官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務(wù)后，為發(fā)展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學(xué)”，從此高山族的`教育得到了重要發(fā)展。臺灣逐漸建立起包括“太學(xué)”、府學(xué)、州學(xué)與“番學(xué)”在內的初步
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教育體系。當時(shí)的“太學(xué)”，相當于今天的高等教育；府設府學(xué)，州設州學(xué)，可以說(shuō)是一種中等教育；鄉社設社學(xué)，即鄉塾，為初等教育；“番學(xué)”為少數民族教育。同時(shí)臺灣也開(kāi)始實(shí)行科舉制度。
臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學(xué)堂”、電報學(xué)堂等學(xué)校，已具備現代學(xué)校的雛形。如西學(xué)堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經(jīng)典，還設有外語(yǔ)、歷史、地理、測繪、算學(xué)、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發(fā)展奠定了重要基礎。
臺灣教育的起源
1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來(lái)臺的傳教士干治士（出國）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語(yǔ)言文字化，并利用該文字開(kāi)堂教授圣經(jīng)。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱(chēng)為新港文或新港文字。
1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開(kāi)始在新港社創(chuàng )立學(xué)校招收平埔族學(xué)童，教授新港文、圣經(jīng)與羅馬文字。后來(lái)，南部平埔族大社中，通通都有類(lèi)似由傳教士設立的教育機構。這些學(xué)校，就是臺灣教育的啟蒙。
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