小學(xué)教師理論學(xué)習總結

　　總結是事后對某一階段的學(xué)習或工作情況作加以回顧檢查并分析評價(jià)的書(shū)面材料，通過(guò)它可以正確認識以往學(xué)習和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，因此，讓我們寫(xiě)一份總結吧。我們該怎么寫(xiě)總結呢？下面是小編為大家收集的小學(xué)教師理論學(xué)習總結，僅供參考，歡迎大家閱讀。

小學(xué)教師理論學(xué)習總結1

　　當時(shí)間老人的腳步邁入21的傳統理論與教育模式需要有一個(gè)適應時(shí)代發(fā)展的全面更新。作為一個(gè)能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新世紀的幸運的中學(xué)教師,深深地感覺(jué)到學(xué)習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。

　　時(shí)代對教育提出了更高的要求:必須變應試教育為素質(zhì)教育,融合東西方教育模式,培養既具有西方人才模式特點(diǎn):知識面寬、有創(chuàng )造力、有適應性、有獨立性、有較強的實(shí)踐能力;又具有東方人才模式特點(diǎn):有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統一規范和集體主義觀(guān)念的“T”型人才。經(jīng)過(guò)對中西方人才的比較,我們發(fā)現,應吸收傳統和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統理念中的優(yōu)秀的部分,又要認識到自己的不足;既要認識到西方教育理念中的精髓,又能去蕪存菁,運用“拿來(lái)主義”。這樣才能培養教育出21世紀的未來(lái)的強者,使我們的民族更豪邁地屹立于世界。

　　時(shí)代對教師也提出了更高的要求。新世紀的教師需要有更高的師德修養、專(zhuān)業(yè)素養。提高師德修養要做“師愛(ài)為魂”、“學(xué)高為師”、“身正為范”。更高的專(zhuān)業(yè)素養不僅包括要有與時(shí)代精神相通的教育理念,而且在知識結構上不再局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統模式,強調多層復合的結構特征,還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。多層復合最基礎的層面是有關(guān)當代科學(xué)和人文兩方面的基本知識,以及工具性學(xué)科的'扎實(shí)基礎和熟練運用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識與技能;第三層面屬教育學(xué)科類(lèi),它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學(xué)活動(dòng)和開(kāi)展教育研究的專(zhuān)門(mén)知識構成。這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。

　　當今社會(huì )賦予未來(lái)的教育、教師更多的責任和權利,提出更高的要求和期望。新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快,教育工作如何跟上時(shí)代的步伐,這是我們面臨的重要課題。只有以先進(jìn)的、代表我們時(shí)代的現代教育理論為指導,才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向,才能與時(shí)俱進(jìn)。

小學(xué)教師理論學(xué)習總結2

　　新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰線(xiàn)工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強自身學(xué)習，提高自身素質(zhì)。在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養。否則就很難適應新世紀的教學(xué)需求。

　　教師、教書(shū)育人，被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng )造性、復雜性、長(cháng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì )發(fā)揮意想不到的.功效。我體會(huì )到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導，就有水到渠成的感覺(jué)。在讀《新時(shí)代教師的法制觀(guān)念與師德修養》這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲�！皫煇�(ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括�！皫煇�(ài)”是教師對學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養學(xué)生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習的方法、集體的形成。愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現了其根本的功能。學(xué)習中我體會(huì )到以下幾點(diǎn)：

　　一、樹(shù)立信心，與生同樂(lè )。

　　在《充滿(mǎn)自信才能享受教育快樂(lè )》一文中提到“要讓教師感受到教育的快樂(lè )，關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對教學(xué)的信心�！贝_實(shí)，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì )愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習的快樂(lè )，課堂的快樂(lè )，教師才能教的快樂(lè )……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能享受到教育的快樂(lè )……與學(xué)生快樂(lè )相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè )才能成功教學(xué)。

　　二、端正角色，循序漸進(jìn)。

　　在《是什么讓教師不斷進(jìn)步》一文中，有一段文字給了我很深的印象：“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì )認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續性的反思是多么重要》�！睂W(xué)�？倳�(huì )布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì )碰到這樣的情況吧。但如果我能持續生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自己的職業(yè)，在學(xué)習上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話(huà)，痛苦的是自己。

　　三、“讓素質(zhì)教育看得見(jiàn)”。

　　鮑寅初的講話(huà)中說(shuō)“教育的目標是培養人�！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂(lè )教師也是責任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人可以搶?zhuān)�不被家長(cháng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái)。但還是存在偏見(jiàn)的，我個(gè)人認為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身�！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來(lái)了，但總要看到效果吧。沒(méi)有效果就得不到社會(huì )的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導班子和一線(xiàn)教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會(huì )的配合�！袄斫馊f(wàn)歲”，我希望家長(cháng)們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn)。

小學(xué)教師理論學(xué)習總結3

　　教育理論是人們在長(cháng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中總結、歸納、抽象、概括而形成的理性認識，是由概念、命題、原則等構筑的系統的理論結構，反映了教育活動(dòng)現象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認為：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維�！弊鳛橐幻�小學(xué)教師，為提高工作的自覺(jué)性，避免盲目性，落實(shí)我國的教育方針，培養更多更好的社會(huì )主義建設人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規律和青少年兒童身心發(fā)展的規律設計教育活動(dòng)，調制教育行為。具體說(shuō)，學(xué)習教育理論的意義有如下幾點(diǎn)：

　　一、認識教育現象。

　　教育理論的發(fā)展源遠流長(cháng)，到近代，教育學(xué)已經(jīng)形成為一門(mén)獨立學(xué)科。二次世界大戰以后，教育理論進(jìn)一步發(fā)展并不斷分化綜合，產(chǎn)生了眾多的邊緣學(xué)科，如教育經(jīng)濟學(xué)、教育工藝學(xué)、教育社會(huì )學(xué)等。學(xué)習和掌握這些基本理論，可以加深我們對教育現象的'認識，認清教育與社會(huì )、教師與學(xué)生、知識教育與能力培養等各種基本關(guān)系，避免因認識的混亂帶來(lái)實(shí)際行動(dòng)的偏差。正確的認識是成功的教育活動(dòng)的前提。

　　二、解釋教育問(wèn)題。

　　教育是一種復雜的社會(huì )活動(dòng)，是一種永恒的社會(huì )現象，在不同時(shí)期，不同國家和地區表現出不同特征。在學(xué)校教育中，教師又面對眾多智力、才能、志趣、性格各不相同的發(fā)展變化著(zhù)的學(xué)生，他們受到來(lái)自不同的家庭、社會(huì )環(huán)境的影響。作為一名小學(xué)教師，要想正確解釋教育活動(dòng)中遇到的各種問(wèn)題，了解事情的原委，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，作出正確的判斷，就離不開(kāi)教育理論的指導。

　　三、指導教育實(shí)踐。

　　教育理論來(lái)源于教育實(shí)踐，又對實(shí)踐具有能動(dòng)作用。理論一經(jīng)為廣大中小學(xué)教師掌握就能轉化為強大的武器�！澳切┎粦�用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下�！�

　　這說(shuō)明不能站在哲學(xué)高度用教育理論武裝的教師其發(fā)展前途是極有限的。例如，只有掌握現代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統教學(xué)思維方式的自覺(jué)意識，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖。

　　四、預測教育未來(lái)。

　　教育理論是高度抽象思維的產(chǎn)物，它反映了教育活動(dòng)中本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有普遍性，能預測教育活動(dòng)的發(fā)展方向。優(yōu)秀教師總能在課前正確判斷一堂課中可能出現的各種問(wèn)題，多方準備;總能設想出某集體活動(dòng)中可能存在的障礙，防患未然;總能在教育活動(dòng)中滲透超前意識，面向未來(lái)。這種素質(zhì)可以通過(guò)教育理論思維訓練獲得。

　　五、提高教育工作興趣。

　　教育理論現在已經(jīng)走過(guò)了簡(jiǎn)單、片面、零碎的經(jīng)驗水平階段，具有較嚴謹的科學(xué)理論體系。它是許許多多的教育理論和實(shí)踐工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當代教育發(fā)展的最高水平，體現了時(shí)代精神。通過(guò)理論的學(xué)習，我們將會(huì )為科學(xué)理論的魅力所吸引，更為理論在指導實(shí)踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強教育意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學(xué)工作。

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