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中國傳統文化演講稿

時(shí)間:2022-11-02 20:19:49 演講稿范文 我要投稿

中國傳統文化演講稿

  好的演講稿可以引導聽(tīng)眾,使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內容。在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中,演講稿使用的情況越來(lái)越多,怎么寫(xiě)演講稿才能避免踩雷呢?下面是小編精心整理的中國傳統文化演講稿,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

中國傳統文化演講稿

中國傳統文化演講稿1

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!

  我今天演講的主題是:中國傳統。

  中國的傳統文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉藝術(shù)以其獨特的、奇幻的魔力,就像地心引力一樣,把我深深地吸引住了。

  20xx年春節,一吃過(guò)晚飯,我就興沖沖的打開(kāi)電視。我為什么這么激動(dòng)呢,你們不知道吧。因為爸爸告訴我,今天的電視節目中有我最喜歡的變臉。

  表演變臉的人一上臺,臺下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷,身穿彩色的衣裳,腳套長(cháng)靴。一臉的油彩,像面具一樣。變臉開(kāi)始了。只見(jiàn)變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃,瞬間,他就由藍色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛;緊接著(zhù),他伸開(kāi)五指,臉上一摸,這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公,威風(fēng)凜凜。接下來(lái),他一聲大吼,一個(gè)鯉魚(yú)打挺,又變成了白臉的曹操。然后,變臉人一個(gè)猛踢右腳,他的臉又變成了一張五彩的臉,再一猛踢左腳變成了一張沒(méi)有油彩的臉,再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉。臺上精彩紛呈,臺下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息,電視外的我也連連拍手叫好。

  川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會(huì )喜歡的。如果你想看變臉,就一定不要錯過(guò)今年的春節聯(lián)歡晚會(huì )喲!

中國傳統文化演講稿2

各位考官:

  大家好,我今天演講的題目是“中國傳統文化的魅力”。

  “以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替。華夏幾千年的文明史,使中國成為世界文明古國之一,也創(chuàng )造出無(wú)數燦爛的文化,使華夏民族躋身于世界民族的前列。

  中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神,主要體現在三個(gè)方面:一是“凝聚”之學(xué),中國傳統文化是內部凝聚的文化,這種文化的基本精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系;二是“兼容”之學(xué),中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統,盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下,還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現了對外來(lái)佛學(xué)的兼容;三是“經(jīng)世致用之學(xué),文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì )發(fā)展的人文之學(xué),中國傳統文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身治國、平天下,力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

  在漫長(cháng)的歲月中,中國傳統文化給予世界文化發(fā)展重大的影響。1570年至1870年的300年間,西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書(shū)籍多達70種!度龂萘x》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等被譯成多國文字,深深地影響著(zhù)世界文壇。而中國傳統文化對東方世界的影響,更為直接,也更為全面和深入。在歷史上相當一個(gè)時(shí)期內,中國文化與東方世界的一些國家(如日本、朝鮮、越南)的文化的關(guān)系,達到了十分密切的程度,在某些方面甚至可以說(shuō)是水乳交融、密不可分,極大地影響了這些國家的歷史和文化。

  中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶傳統文化是起源于過(guò)去、融合現在與未來(lái)動(dòng)態(tài)的主流觀(guān)念和價(jià)值取向,作為一種意識形態(tài)的存在,廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界,是中國傳統文化追求的最高境界。在傳統文化追求和諧的思想教育和滲透影響下,中華民族在過(guò)去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統文化追求和諧,在邁入二十一世紀的當今社會(huì ),我們仍然在追求和諧!昂椭C社會(huì )”成了當今社會(huì )的主題,并且將是一個(gè)長(cháng)久的話(huà)題和目標。

中國傳統文化演講稿3

  “東風(fēng)裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝!边@是宋代大詞人蘇軾一首寫(xiě)海棠的詩(shī)。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞,而是中國的傳統文化,F代的我們應該怎樣對待中國的傳統文化?我認為對于現代人而言傳統文化就是那一樹(shù)將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花,而我們就應該像東坡一樣,有一顆愛(ài)花、惜花、解花之心,并能真的秉燭夜照海棠花。不然,等待那一樹(shù)海棠的只有隨逝水飄零的命運。

  你們可能會(huì )說(shuō)了,我是一個(gè)地地道道的中國人,我在這片熟悉的土地上成長(cháng),我怎么會(huì )不懂中國傳統文化呢?怎么可能讓傳統文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內容。舉個(gè)例子,諸子百家,你可能會(huì )說(shuō)我從小學(xué)到初中到現在聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)得耳朵都長(cháng)繭子了,他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”,法家的“君主集權”,道家的“無(wú)為”“逍遙”,墨家“兼愛(ài)非攻”,兵家“知己知彼,百戰不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說(shuō)家、陰陽(yáng)家、縱橫家、藥家等等流派,而他們的思想呢,你又知道多少?還有,再舉個(gè)例子,琴棋書(shū)畫(huà),大家每天都掛在嘴邊,那這琴棋書(shū)畫(huà)到底指什么,在場(chǎng)有人能全面系統的解釋一下嗎?不僅僅是這些,還有中國的傳統文學(xué),傳統節日,中國的戲劇,中國的建

  筑,中國的武術(shù),人們的吃穿用度,甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,無(wú)不蘊含著(zhù)豐富多彩的傳統文化。而這些,我們真正注意到的,在意過(guò)的又有多少?

  中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng )造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時(shí)候,中國的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應該驕傲的。而同時(shí)早期西方的傳教士、漢學(xué)家,都把中國說(shuō)成是一個(gè)“謎”,所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國,并不容易。中國以外的人了解中國傳統文化不容易,中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解。因為了解,特別是真了解,是很難的。所以,我演講開(kāi)頭的說(shuō)法并不是夸張,如果我們再意識不到我們認識的偏差,意識不到我們對傳統文化的忽略。那么,我開(kāi)頭的言論在某一天真的會(huì )成為事實(shí)。

  中國文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶,戰爭、天災、疾病等等,都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上,我國的文化沒(méi)有斷過(guò)。然而,近百年來(lái),中國傳統文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著(zhù)社會(huì )體制的改革,文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們在經(jīng)濟上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,也不要再氣憤日本漫畫(huà)拿中國的名著(zhù)篡改加惡搞。因為當人家拿著(zhù)我們的文化在研究創(chuàng )新時(shí),我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,并且忘記。

  可能又同學(xué)會(huì )問(wèn)了,那我們應該怎么辦?要不趕緊恢復古代建筑去過(guò)古代生活吧!顯而易見(jiàn),這是不現實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然,但不能說(shuō)文化會(huì )湮滅,它只會(huì )被傳承與發(fā)展,這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統文化就要向東坡先生學(xué)習了。首先要有一顆愛(ài)花,愛(ài)傳統文化的心,然后才能發(fā)現傳統文化的危險之境地,才能惜花,從而發(fā)自?xún)刃牡牧私馑,做到解花。最后要用?shí)際行動(dòng)去保護它,取其精華,去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì )感受夠到,如果人人都意識到這些,那么何愁傳統文化不興?

  所以,執起你床頭的紅燭,去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,卻能保護一個(gè)民族的靈魂之所在。何樂(lè )而不為呢!

中國傳統文化演講稿4

  中國傳統節日形式多樣,內容豐富,是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。

  傳統節日的形成過(guò)程是一個(gè)民族或國家歷史文化長(cháng)期積累和凝聚的過(guò)程。下面列出的這些節日都是從古代發(fā)展而來(lái)的。從這些流傳至今的節日和習俗中,我們可以清楚地看到古代人社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。

  節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會(huì )生活中的過(guò)程。和社會(huì )的發(fā)展一樣,它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國古代的這些節日,與大川的天文、歷法、數學(xué)以及后來(lái)劃分的節氣有關(guān),至少可以追溯到文獻中的《夏小正》和《尚書(shū)》。到了戰國時(shí)期,一年劃分的二十四節氣基本完成,后來(lái)的傳統節日都與這些節氣密切相關(guān)。

  節氣為節日的出現提供了前提條件。大多數節日早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現,但習俗的豐富和流行仍需要一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān)。神話(huà)傳說(shuō)為節日增添了一點(diǎn)浪漫;還有就是宗教對節日的影響和影響;一些歷史人物被賦予了永恒的紀念,滲透到節日中,這些都融入到節日的內容中,賦予了中國節日深厚的歷史感。

  到了漢代,中國的主要傳統節日已經(jīng)定型。人們常說(shuō),這些節日起源于漢代,這是中國統一后的第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。政治經(jīng)濟穩定,科學(xué)文化大發(fā)展,為節日的最終形成提供了良好的社會(huì )條件。

  隨著(zhù)唐代節日的發(fā)展,它已經(jīng)從原始崇拜、禁忌和神秘的氣氛中解放出來(lái),變成了娛樂(lè )禮儀,成為了真正的節日。此后,節日變得歡快多彩,出現了許多體育和令人愉快的活動(dòng),很快成為一種時(shí)尚,這些習俗繼續發(fā)展和延續。

  值得一提的是,在漫長(cháng)的歷史中,歷代文人騷客為每個(gè)節日都寫(xiě)下了許多名篇。這些詩(shī)詞膾炙人口,廣為傳頌,使我國的傳統節日滲透著(zhù)深厚的文化底蘊,美妙的浪漫,優(yōu)雅而流行。

  中國節日凝聚力強,包容性廣。舉國歡慶節日,這符合我國悠久的歷史,是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國傳統文化演講稿5

各位同學(xué):

  大家好!

  中國的傳統節日形式多樣,內容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

  傳統節日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程,這些節日無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。

  節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì )生活的過(guò)程。它和社會(huì )的發(fā)展一樣,是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節日,大多和天文、歷法、數學(xué),以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān),這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》,到戰國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節氣,已基本齊備,后來(lái)的傳統節日,全都和這些節氣密切相關(guān)。

  節氣為節日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話(huà)傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日,所有這些,都融合凝聚節日的內容里,使中國的節日有了深沉的歷史感。

  到漢代,我國主要的傳統節日都已經(jīng)定型,人們常說(shuō)這些節日起源于漢代,漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟穩定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。

  節日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),轉為娛樂(lè )禮儀型,成為真正的佳節良辰。從此,節日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現,并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展,經(jīng)久不衰。

  值得一提的是,在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中,歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客,為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇,這些詩(shī)文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊,精彩浪漫,大俗中透著(zhù)大雅,雅俗共賞。

  中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性,一到過(guò)節,舉國同慶,這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國傳統文化演講稿6

  老師、同學(xué)們:

  大家好。 我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里,孕育了長(cháng)青的山川,長(cháng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人。 作為一個(gè)中國人,可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。

  就中國文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),有黃河文化和長(cháng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言,也具有多元互補的特點(diǎn),儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補是其顯例。傳統中國還有發(fā)達的民間社會(huì ),主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會(huì )依托物。

  現代化的多元模式,主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問(wèn)題。因此,在一個(gè)社會(huì )由傳統向現代的轉型過(guò)程中,中間呈現的諸多問(wèn)題,常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō),從文化的視角解讀現代社會(huì ),有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀,都不容易把一個(gè)國家和社會(huì )研究明白。

  我的一個(gè)看法是:社會(huì )的問(wèn)題在經(jīng)濟,經(jīng)濟的問(wèn)題在文化,文化的問(wèn)題在教育,教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì )與政治與經(jīng)濟之間的互動(dòng)循環(huán)圈,這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對社會(huì )現象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,但我覺(jué)得,當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長(cháng)一段時(shí)間內把文化混同于意識形態(tài),以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴(lài)社會(huì )的。經(jīng)濟的市場(chǎng)化自然是現代化的必經(jīng)之路,但社會(huì )不能市場(chǎng)化,社會(huì )的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類(lèi)的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),不能市場(chǎng)化?傊,經(jīng)濟強國的建立,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。

  現代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現代,那么傳統呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌,那么自己呢?所以,便有了對自身角色作文化辨認的需要,而角色離不開(kāi)自己的文化傳統。如果說(shuō)一百年前、三十年前,可能還會(huì )有學(xué)者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的,但今天,已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(cháng)期反思的結論是:現代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統,不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),不能找不到回家的路。

  中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng )造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時(shí)候,中國的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

  多元共生是中國文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),它是多元的,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(cháng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準,因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等,成為人們概括中國文化的常用語(yǔ)言。但長(cháng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(cháng)江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。

  長(cháng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非?鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,充滿(mǎn)了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(cháng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀(guān)河南的博物館,看到黃河流域出土的大量青銅器,各種鼎器的造型渾厚莊嚴,有力度,感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(cháng)帶我去看另一處存放的青銅器,一排的鼎器,但造型輕巧,下座雖大,腰身卻很細,年代也跟黃河流域差不多。館長(cháng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊,“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(cháng)江下游的浙江則有大規模的玉器出土,就是有名的良渚玉器,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅硬的玉器,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

  所以,不僅長(cháng)江文化和黃河文化不同,長(cháng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,不一定完全適用于長(cháng)江文化。長(cháng)江自古以來(lái)航運便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),如果說(shuō)黃河文化帶有內陸文化的特點(diǎn),那么長(cháng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(cháng)江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

  就學(xué)術(shù)思想而言,中國傳統文化也具有多元互補的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的,這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國自己的宗教,是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,當佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》,就是批評佛教思想的。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢?據陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己,都信仰天師道,這是道教的一個(gè)分支,他反對佛教,是由于他有道教的家傳影響。

  歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭,但是中國這么長(cháng)的歷史,很少有宗教戰爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說(shuō),“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會(huì )占主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個(gè)知識人士而言,三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,進(jìn)退、順逆、浮沉,均有現成的學(xué)說(shuō)依據,所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,修身、齊家、治國、平天下,是傳統士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候,道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身?傊鼈(gè)體不會(huì )陷入完全的絕境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國傳統文化的價(jià)值理性的基本特征。

  傳統中國還有發(fā)達的民間社會(huì ),主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會(huì )依托物。依據文化人類(lèi)學(xué)的法則,文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個(gè)社會(huì )的主流意識形態(tài),比如中國傳統社會(huì )的儒家思想,就是大傳統;而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動(dòng)和互相依賴(lài)的,當大傳統遭遇危機的時(shí)候,我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶,看到那里的華族社會(huì ),其中國文化傳統的根性仍然相當牢固,甚至比我們國內看得更重。

  中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統,原因很多,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年,從秦朝的統一文字到現在,一直是中華文化的載體,電腦盛行原以為會(huì )使我們的漢字遇到危機困難,實(shí)際結果卻并非如此,現在漢字進(jìn)入電腦極為方便,說(shuō)明我們的漢字在現代背景下仍然具有強大的生命力,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,20世紀初前半期,許多志士仁人以為漢字將成為現代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂(yōu)天。不過(guò)從清朝中葉以后,中國的發(fā)

  展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,喜歡講“康乾盛世”,但是我個(gè)人的看法,中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國的政策,不與外人建立正常的交流關(guān)系,使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩定的文化商務(wù)關(guān)系,是重要的一因。十七世紀的時(shí)候,歐洲人很愿意跟中國交流,但是清朝統治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來(lái)華,帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項貿易協(xié)定,并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無(wú)此必要,價(jià)值1。56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,等于空手而歸。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機會(huì )。否則,如果當時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,后續的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。

  到了晚清,中國的大門(mén)被西人的船堅炮利打開(kāi),歐風(fēng)美雨狂襲而至,傳統文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機。1911年持續幾千年的帝制解體了,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,也就是傳統社會(huì )的大傳統,還能夠繼續發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話(huà)說(shuō),中國傳統文化與現代性應該是怎樣的關(guān)系?傳統中國經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現代中國?中國傳統文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭論,直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。

中國傳統文化演講稿7

  尊敬的各位領(lǐng)導、老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!

  我是來(lái)自***。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。

  浩瀚蒼穹,蔚藍天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。路漫漫其修遠矣,吾將上下而求索,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著(zhù)多少中華兒女立志成才,報效祖國。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事,林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉,孫中山天下為公的胸懷,周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的神八飛天,中國人演繹了多少了不起的神話(huà)!

  梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò):少年富則國富,少年強則國強。作為祖國未來(lái)接班人的我們,肩上的責任重大。因而加強文化素質(zhì)教育,培養人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統文化有著(zhù)自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統,它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發(fā)揚中國傳統文化,讓其指引著(zhù)我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應該如何最大限度地繼承和發(fā)揚傳統文化呢?

  我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著(zhù)中華民族的傳統美德;我們尊敬師長(cháng),文明禮貌,處處體現著(zhù)我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習,敬業(yè)樂(lè )群、臻于至善,不斷把自己培養成為具有信敏廉毅素質(zhì)的創(chuàng )業(yè)型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅信,潤物細無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統文化一定會(huì )深入人心。

  我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(cháng)城讓我們永遠剛強,神舟載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們去發(fā)揚光大。

  俱往矣,數風(fēng)流人物,還看今朝。未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習,頑強拼搏,時(shí)刻準備著(zhù)為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

  我的演講完畢,謝謝大家!

中國傳統文化演講稿8

  孔子曰:“人能弘道,非道宏人!痹诱f(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠!比欢,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在,這便是—民族精神。

  民族精神是一個(gè)在民族適應環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習俗和人文傳統的長(cháng)期發(fā)展歷程中,表現出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。

  在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現實(shí)意義。

  十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個(gè)重要任務(wù)加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展,也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國家應該倡導,鼓勵這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國,建設祖國的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養。

  當前,培育和弘揚民族精神,首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn),樂(lè )于奉獻等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設小康社會(huì ),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機遇,反復提煉,不斷總結,為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰,又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

  仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚民族精神,立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國對我們的要求。

  讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

  中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著(zhù)什么呢?

  古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著(zhù)社會(huì )各個(gè)階層的交流方式,從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著(zhù)人們的思想。扼殺著(zhù)人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數千年來(lái)約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊?v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著(zhù)人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著(zhù)受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì )的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(cháng)河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì )生活服務(wù),譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中,畢竟它們在歷史舞臺上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同的處理方式,竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規律的.全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì )民族,忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標志嗎!

  綜上所述包括處理方式在內的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權衡利弊。發(fā)復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾!

中國傳統文化演講稿9

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家早上好!

  中華傳統文化,源遠流長(cháng),從古至今,從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義,就是從古代一向流傳至今的文化,這些文化都是古人,我們的失人,從他們身上演變而來(lái)的。比如,屈原是清明節的代表,屈原如果穿越到此刻,絕對會(huì )是一位偉大烈士,供在中國最大的烈士陵園。

  由于屈老的堅貞不屈,為國為民,不畏強權,誓死不做賣(mài)國的,寧可跳入江中犧牲自我的性命,也不會(huì )為了一點(diǎn)小利益,而出賣(mài)國家出賣(mài)自我的人格,不會(huì )踐踏自我的尊嚴。

  屈原死后,他的后人們?yōu)榱思o念他,雖然他一向活在人們的心中,可是現實(shí)中還是需要表示一下的,他們在屈原自殺的江中劃著(zhù)小船,撒著(zhù)用葉子包著(zhù)的米團,人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì )吃這些米團,而不會(huì )吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,撒米團演變成了此刻家家吃的粽子,而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛(ài)國之士的紀念日,每年的4月4日就是紀念屈原的日子,我們叫它“清明節”。

  例如這樣事例還有很多,很多人肯定都不明白,在為什么要放鞭炮,讓我來(lái)告訴你為什么。

  相傳每年有一天,有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,出居民糧食,毀他們的房子,弄的他們人心惶惶?墒强茨戢F那么兇惡高大,他們卻又不敢與之抗衡,最終有一天他們發(fā)現年獸怕響聲,于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,嚇得落荒而逃,人們最終又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節,就是這么來(lái)的,家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年,給紅包,這樣才吉利,說(shuō)這一年都會(huì )富富貴貴,平安無(wú)事。

  這些都是我們中華的傳統文化,我們中午的傳統文化節,所以源遠流長(cháng),就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,還有好多好多的傳統文化是我們所不明白的,就是有了這些傳統文化我們才會(huì )多姿多彩,這傳統文化代表了我國古代到今日,人民的智慧結晶。

  就是靠的這些傳統文化,而就是這些傳統文化是別的國家,甚至別的星球所沒(méi)有的,它們是我國獨一無(wú)二的,是智慧,是結晶,是成果,所以它們會(huì )源遠流長(cháng)。

  中華傳統文化又是博大精深的,你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,有何是堪稱(chēng)“傳統”這兩個(gè)字,就算再給你十年,五十年甚至一百年,它只會(huì )越來(lái)越神秘,你永遠明白的不是它的皮毛,其精髓不是精深,而是很精深,十分的精深。

  所以我說(shuō)中華傳統文化是源遠流長(cháng),是博大精深,是獨一無(wú)二的。

中國傳統文化演講稿10

尊敬的領(lǐng)導,各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

  大家好!

  今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統文化。

  清明節是中國的傳統節日,它大約始于周代,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節假日,但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20xx年11月25日申遺成功時(shí)的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國爭先搶奪,亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,“中醫之爭”,再到近期的“風(fēng)水之爭”,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,而結果,絕大部分,中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

  中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時(shí),是否有理性地看待這一系列事件,反省自己呢?遙想當年,中國軟弱,帝國主義侵占中國領(lǐng)土,如今韓國的'一些政客正在大規模搶占中國文化時(shí),有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓,韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受?chē)说淖放。還沒(méi)有到12月25日,大城市的各大商場(chǎng),甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節,很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節,卻很早就翹首以待2月14日的情人節,或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了,不要老是怪罪于政府的無(wú)能,也不要怪罪于韓國的無(wú)恥,因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

  所以,我們要做的,不是盲目的憤怒,而是要自己首先重視自己的東西,更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對國人從兒童時(shí)期起就教導他們重視,讓更多中國人重視自己的傳統文化,而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統文化,重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識,從官府傳遞到民間,從我們這一代傳遞到下一代,我們國家的文化還會(huì )丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數風(fēng)流人物,還看今朝!弊屛覀兛炭鄬W(xué)習,頑強拼搏,時(shí)刻準備著(zhù)為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

中國傳統文化演講稿11

尊敬的老師們同學(xué)們:

你們好!

  中國的傳統節日形式多樣,內容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

  傳統節日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程,下面列舉的這些節日,無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。

  節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì )生活的'過(guò)程。它和社會(huì )的發(fā)展一樣,是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,我國古代的這些節日,大多和天文、歷法、數學(xué),以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān),這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》,到戰國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節氣,已基本齊備,后來(lái)的傳統節日,全都和這些節氣密切相關(guān)。

  節氣為節日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話(huà)傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日,所有這些,都融合凝聚節日的內容里,使中國的節日有了深沉的歷史感。

  到漢代,我國主要的傳統節日都已經(jīng)定型,人們常說(shuō)這些節日起源于漢代,漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟穩定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。

  節日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),轉為娛樂(lè )禮儀型,成為真正的佳節良辰。從此,節日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現,并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展,經(jīng)久不衰。

  值得一提的是,在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中,歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客,為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇,這些詩(shī)文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊,精彩浪漫,大俗中透著(zhù)大雅,雅俗共賞。

  中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性,一到過(guò)節,舉國同慶,這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國傳統文化演講稿12

  尊敬的老師,叔叔阿姨們,親愛(ài)的同學(xué)們: 大家好!

  今天我演講的題目是《xx》。

  武術(shù)是中華民族傳統的精華,也是中華民族精神教育的載體。 “武術(shù)可以說(shuō)是源于流長(cháng)、窮其內容,是博大精深!它不僅是一種健身技藝,而且是一種優(yōu)秀傳統文化!

  武術(shù)這項民族傳統體育運動(dòng),其運動(dòng)內容豐富, 武術(shù)這項民族傳統體育運動(dòng),其運動(dòng)內容豐富,形式多樣,適應男女老少鍛煉,不受場(chǎng)地、設備、季節、氣候等限制,是強筋健骨、陶冶情操、自 衛防身的良好手段。廣大人們通過(guò)武打小說(shuō)或電影、電視,對武術(shù)十分鐘情,尤其是在家長(cháng)對幼 影、電視,對武術(shù)十分鐘情。近年來(lái)武術(shù)這項古老的體育運動(dòng)已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會(huì )有利于打下堅實(shí)的基 園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會(huì )有利于打下堅實(shí)的基礎,更有利于武術(shù)的發(fā)揚。

  雞獨立,白蛇吐信……,這些招式都是中華民族的瑰寶,講究?jì)韧饧嫘,修身養性,非常練習。我們的想法,就是要讓武術(shù)走進(jìn)平常人的生活。而只要學(xué)生們從小有了武術(shù)的基礎,這對他們的一生受益。

  武術(shù)跟籃球、足球等運動(dòng)項目相比,學(xué)生們從小就學(xué)習武術(shù),更容易操作些,也能夠強身健體,受益一生。

  也許我們的家長(cháng)都會(huì )擔心小孩會(huì )用武術(shù)打架,其實(shí),我們學(xué)習中華武術(shù),不僅是強身健體,而且對進(jìn)一步傳揚我國的傳統文化是一件大好事,“太極八卦連環(huán)掌,中華有神功!

  在我們的中華武術(shù)中需要一代代傳承,有助于增強我們的陽(yáng)剛之氣,這種陽(yáng)剛之氣是一種底氣,是一種勇氣,是一種民族的力量,凝聚陽(yáng)剛之氣,是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習武,經(jīng)得住考驗,不怕苦。傳承我國的傳統文化——武術(shù)。

  武術(shù)是中華民族傳統文化的一個(gè)代表,它源于中國,屬于世界,它從一開(kāi)始,就被中國人賦予靈魂,注定有中國心。

  中華武術(shù)的魂是顯明的,豐潤的,它在和平年代,是養生的,儒雅的,而在風(fēng)雨年代它又是奮起的,抗爭的,在一次又一次的抗爭中,它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進(jìn)步,它富有救國救民的愛(ài)國精神,挽救中國于屈辱中,并為此付出了不懈的努力,中國人民在不斷地勝利,從來(lái)就沒(méi)有缺少?lài)腥A武術(shù)的身影。

  一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術(shù)最為核心的功夫名,還唱出了中國人心中對中華武術(shù)最真切的體會(huì ),跟唱出了中華武術(shù)最樸質(zhì)的內涵。

  臥似一張弓,站似一棵松,不動(dòng)不搖坐入鐘,走路一陣風(fēng),南拳和北腿,少林武當功,太極八卦連環(huán)掌,中華有神功。

  時(shí)間在流逝,歷史在向前,傳承了中華武術(shù)魂的中國人,把“中國功夫”這一具有豐富精神內涵的載體,帶到國際舞臺上,演繹了一代又一代的精彩。中華武術(shù)大放異彩。

  我們沒(méi)有理由不相信,中華武術(shù)會(huì )永生固存,也沒(méi)有理由不去吶喊,中華民族醬永遠年輕——因為:武術(shù)魂,中國心,永遠在一起。

  我的演講到此結束,謝謝大家!

中國傳統文化演講稿13

同學(xué)們、老師們:

  早上好!今天國旗下講話(huà)的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

  在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭中,不計其數的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線(xiàn)上,以血肉之軀筑起生命的防線(xiàn)。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠,悲壯地再現和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

  從古到今,中華民族涌現了種種弘揚民族精神的感人事例,其實(shí)這一精神,同樣貫穿著(zhù)我們整個(gè)學(xué)習生活。對于同學(xué)們來(lái)說(shuō),首先要做“改陋習、樹(shù)新風(fēng)”的倡導者和實(shí)踐者,從我做起、從現在做起,從一點(diǎn)一滴做起。

  下課后,能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境,走廊上、陽(yáng)臺上、樓梯口、操場(chǎng)上,少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,多些朗朗的讀書(shū)聲,多些有益身心健康的活動(dòng),多些捧著(zhù)課外書(shū)津津有味讀著(zhù)的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習交流的寶地。勤奮學(xué)習、沉穩善思也是民族精神的具體體現。

  民族精神也體現在勤儉節約上,不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,千萬(wàn)不能任性妄為,傾倒大量的飯菜,浪費糧食,要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,一粒米上凝聚著(zhù)多少勞動(dòng)人民的血汗,不能因為挑食、貪玩、愛(ài)吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨著(zhù)飯菜流失殆盡。

  講衛生,勤勞動(dòng)是體現一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分,不破壞學(xué)校的公物,不亂采摘花朵樹(shù)葉,不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲,不亂丟廢紙果殼,不隨意吐痰、踐踏草坪,同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果,不惡意破壞,主動(dòng)幫助打掃衛生的同學(xué),齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

  弘揚民族精神,展示中華民族的風(fēng)采,其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,講文明、講衛生、講科學(xué),刻苦學(xué)習、努力拼搏,打好一切基礎,長(cháng)大后為祖國的建設貢獻自己的一份力量。

中國傳統文化演講稿14

  大家好!

  如何看待我們的傳統文化呢?我想就是堅持有破有立。

  傳統文化的優(yōu)秀性。我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶,就是現在的人,也未見(jiàn)的能夠達到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財富。比如孟子說(shuō),當一個(gè)國家不仁義的時(shí)候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點(diǎn)同現在國際上那種“人權高于主權”的觀(guān)點(diǎn)何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來(lái)入侵時(shí)所積淀出的精忠報國精神,與現在提倡的榮辱觀(guān)也有一脈相承之處。

  傳統文化中也有糟粕。由于中國幾千年的封建歷史,特別是農耕文明和官僚文化,重農輕商,過(guò)分仰仗士官階層,沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟需要的商業(yè)文化,缺乏產(chǎn)權意識和誠信意識;实壑v究的是分封諸侯,家庭講究分家單過(guò),因此中國人很難出現那種跨國超大型企業(yè),考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來(lái)在中國則變得更加艱難,這些都是我們需要擯棄的。

  因此,我們教育青少年在繼承和發(fā)揚傳統文化時(shí),應采取“取其精華,去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,并在校開(kāi)展傳統文化教育,在全社會(huì )營(yíng)造良好的氛圍,將我們的傳統文化發(fā)揚光大。

  以經(jīng)典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此,千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì )的千錘百煉,但傳統美德依然流傳至今,并散發(fā)著(zhù)無(wú)人能及的獨特魅力,也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,打造了國人“忠勤,仁義,厚德,睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強青少年對傳統文化的理解,學(xué)校要針對不同年級學(xué)生的年齡特點(diǎn),分別布置經(jīng)典誦讀內容。從低年級的《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》,到中年級的《千字文》、《唐詩(shī)》道高年級的《宋詞》、《名人名言》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間,飽覽古今傳統經(jīng)典,理解內容,注重理論實(shí)踐結合,闡述表達現實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手,逐步達到“知而行”,從而完成“行更知”的德育途徑。以校園環(huán)境建設為導向。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書(shū),同時(shí),也要注重校園環(huán)境的建設及傳統氛圍的營(yíng)造。結合班級的特色,把學(xué)生的日常行為與傳統美德的學(xué)習結合起來(lái),有批評,有表?yè)P,有反省,有鼓勵,有悔悟,有希望,真正實(shí)現了傳統美德教育的針對性和實(shí)效性。

  以校園文化建設為基礎。中華傳統美德是我國傳統美德文化的精華,將中華傳統美德與學(xué)生的現實(shí)生活相聯(lián)系,在自主創(chuàng )新中深化對青少年的德育教育,必須堅持以學(xué)生為主體,要適應身心成長(cháng)的特點(diǎn)和接受能力,堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則,深入淺出,寓教于樂(lè ),循序漸進(jìn)。

  以課堂教學(xué)為主渠道,注重在思想品德課中滲透品德修養教育,在社會(huì )與生活中灌輸中華傳統美德教育,在語(yǔ)文課中升華愛(ài)國主義、革命傳統教育,在音樂(lè )美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育、審美教育等,不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展,提升青少年的精神境界,加強其對傳統美德的認識及深化。

  用豐富多彩的校園文化,使傳統美德深入人心。

  利用重大節日,不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育和中華美德教育。學(xué)雷鋒紀念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),“三八”婦女節母愛(ài)的教育、清明節祭掃烈士墓等。

  為了更好地實(shí)現“古為今用”的教育理念,注重傳統教育與現代教育的有機結合,讓學(xué)生把傳統美德的理論結合自己的實(shí)際生活并運用到實(shí)踐中去。培養學(xué)生愛(ài)祖國,愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義,樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),立足于現在,著(zhù)眼于未來(lái),從小樹(shù)立遠大的理想。

  以家庭和社區為陣地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重視家庭教育對孩子的影響,成立家長(cháng)學(xué)校,定期為家長(cháng)開(kāi)設家校課堂,指導家長(cháng)的家庭教育,為家長(cháng)的家庭教育提供科學(xué)依據和行之有效的方法,形結合學(xué)校的辦學(xué)特色,逐步向家長(cháng)宣傳和滲透傳統美德教育內容。

  在傳統美德教育的初期,采取孩子做、家長(cháng)看、共同感受中華美德的方法。開(kāi)展“三說(shuō)三做”活動(dòng),“三說(shuō)”即說(shuō)三句話(huà):“您好、您辛苦了、節日快樂(lè )”!叭觥本褪亲鋈拢骸熬瞎、讓食、抄三句話(huà)”。要求學(xué)生完成規定動(dòng)作,寫(xiě)下活動(dòng)的感受,同時(shí),要求家長(cháng)雖然不參加活動(dòng),但要寫(xiě)下看到孩子參與活動(dòng)后的感受。

  在傳統美德教育的中期,采取孩子做,家長(cháng)同做的方式,共同實(shí)踐中華美德。開(kāi)展以“我和父母同做”為主題的傳統美德教育活動(dòng),由學(xué)生和家長(cháng)一起探討。緊緊圍繞“忠、孝、禮、誠、信”等內容,堅持明理、激情、導行的原則,使孩子和家長(cháng)在活動(dòng)中明白為什么要繼承和弘揚中華美德,讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統文化的博大精深,樹(shù)立民族自尊心和自豪感,并通過(guò)時(shí)間參與,讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚中華美德。順利推進(jìn)青少年繼承和發(fā)揚傳統文化。智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德,是中華傳統文化的根,是我們民族的靈魂。只有大力弘揚中華傳統文化,才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。弘揚中華傳統文化就是要高揚愛(ài)國主義旗幟,倡導一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神,倡導一切有利于國家富強、社會(huì )進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,倡導一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng )造美好生活的思想和精神。引導青少年樹(shù)立以熱愛(ài)祖國、報效人民為最大光榮,以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀(guān)念,更好的繼承和發(fā)揚傳統文化。

  我的演講完畢,謝謝!

中國傳統文化演講稿15

  老師、同學(xué)們:

  大家好!今天我演講的題目是:《中華文化永流傳》。

  我們的祖國是個(gè)地大物博的國家,有著(zhù)極其深厚、悠久的文化。

  兩千多年前,我國的文化已遙遙領(lǐng)先,”學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?“《論語(yǔ)》中,孔子講的頭頭是道,來(lái)表現人與人之間的禮儀。再說(shuō)說(shuō)唐、宋朝,這是詩(shī)詞最興旺的時(shí)期。詩(shī)人們用詩(shī)詞表達心中的一切情感,”待從頭,收拾舊山河,朝天闕!“宋朝末,看著(zhù)破碎的山河,岳飛百感交集,寫(xiě)下了氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》,以表達重整乾坤的壯志!睍(huì )當凌絕頂,一覽眾山小!叭(shī)沒(méi)有一個(gè)”望“字,但句句寫(xiě)杜甫向岳而望?梢(jiàn),那時(shí)的詩(shī)人、詞人,有多么深厚的文化底蘊!

  不僅中國的詩(shī)詞文化中外聞名,陶瓷文化也得到了外國人的一致好評。

  在中國,制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀元前4500年至前2500年的時(shí)代,形成時(shí)代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說(shuō)說(shuō)瓷器,早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年,中國已能制造出相當精美的瓷器:在博物館,一件件瓷器都別具一格,線(xiàn)條與比例,都是那樣的和諧,那些人物、景物、動(dòng)物,甚至線(xiàn)條裝飾,都畫(huà)得淋漓盡致,仿佛要從上面跳出來(lái)。這種精湛的技術(shù),是外國人永遠制不出來(lái)的。所以,瓷器在海外廣受歡迎,再一次拍賣(mài)中,一個(gè)清乾隆仿掐絲琺瑯?lè )鄄蕢凵礁:kp龍耳蓋瓶,以1792萬(wàn)元成交,是國際瓷器拍賣(mài)之最!

  我想除了這些,最值得一提的就是中國的飲食文化了,俗話(huà)說(shuō):民以食為天。就連皇上都是”天子“,所以中國人把吃,看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的,中國人也能做出花樣兒來(lái):涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數都數不過(guò)來(lái)。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品,F在,我們中國人做什么都離不開(kāi)一個(gè)字——”吃“。打招呼:”吃了嗎?“家人團聚,吃一頓;朋友見(jiàn)面,吃一頓;過(guò)節,吃一頓;換季,吃一頓;應酬,吃一頓……看來(lái)我們的祖國別有一番飲食文化!

  現在,我們的祖國雖然繁榮昌盛了,但越來(lái)越西方化,許許多多傳統文化漸漸淡忘、失傳了,我們新世紀的孩子正在與社會(huì )接軌,保護、傳承中國的文化是我們的責任與使命,在我們的手里,一定要讓中華文化永流傳!

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