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論語(yǔ)演講稿模板
演講稿的內容要根據具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀(guān)眾。在生活中，演講稿的使用越來(lái)越廣泛，在寫(xiě)之前，可以先參考范文，以下是小編為大家整理的論語(yǔ)演講稿模板，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)演講稿模板1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ雍托∪穗y養也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵他的`同鄉努力刻苦學(xué)習，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復“，我承認，宋濂真的很尊師�？墒钦沁@種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng )新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)！
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果，沒(méi)有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律！可是，事實(shí)上是這樣嗎？
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代！孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的終極目標，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢？古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦！
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠�？墒乾F在的我們多么膚淺做作！……
沒(méi)錯，他的想法是無(wú)法治國的，至少不適合現在的國情�？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們該謙虛：”三人行必有我師焉“，都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步，應該不恥下問(wèn)，謙虛謹慎！
我們該真誠：”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應該真心待客。
我們該反�。骸蔽崛杖 �，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。
雖然不是每個(gè)人都認同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習，我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(cháng)等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦！
論語(yǔ)演講稿模板2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對我的學(xué)習的幫助效果非常顯著(zhù)�！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？“用直接的`兩句話(huà)告訴了我，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jì)很差�；氐郊液�，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復習功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最后，取得了不錯的成績(jì)。
從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會(huì )�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話(huà)，就收獲了這一大學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
論語(yǔ)演講稿模板3
親愛(ài)的教師、同學(xué)們：
今日我學(xué)習了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話(huà)：”子夏曰：賢賢易色；事爸爸媽媽?zhuān)芙咂淞�；事君，能致其身；與朋友交，一諾千金。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話(huà)的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；伺候爸爸媽媽?zhuān)軌虮M心竭力；伺候君主，能夠獻出自己的生命；同朋友往來(lái)，說(shuō)話(huà)誠篤、格守信用。這樣的人，即便他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也必定要說(shuō)他現已學(xué)習過(guò)了�！�
子夏的這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種聯(lián)系的品德規范。子夏以為，一個(gè)人有沒(méi)有杰出的`教育，首要不是看他的文化知識，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本品德。只需做到了這幾點(diǎn)，即便他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習過(guò)，也能夠以為他現已是個(gè)有杰出教養的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的質(zhì)量德行的涵養，其次才是學(xué)習文化知識。一個(gè)人是否有學(xué)識，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達到了做人的涵養。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想通曉學(xué)識之道，要先從自己的品德的涵養、為人處世上著(zhù)手。理解為人處事的道理，才干學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)識，情面練達即xx“。
論語(yǔ)演講稿模板4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在這個(gè)長(cháng)達3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)�！鬃�，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德的.偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。
剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著(zhù)無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖切�、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導堂下的眾弟子。
在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個(gè)人思想修養和道德修養，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這就是孔子對待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習的。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在。
論語(yǔ)演講稿模板5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的.是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿模板6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習、如何在社會(huì )上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中，我印象最深的一句話(huà)就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話(huà)。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話(huà)說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響�！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h遠不可能創(chuàng )造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的`錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公子糾爭奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀！還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再彈琴�？梢�(jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀！這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團結友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì )到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
論語(yǔ)演講稿模板7
尊敬的各位老師：
大家好！
自古就有：“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法�？追蜃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，所有的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家。最后著(zhù)成了中國的一本瑰寶——《論語(yǔ)》
讀《論語(yǔ)》，本來(lái)只是為了完成老師的任務(wù)，可是，當我讀完這本書(shū)時(shí)卻發(fā)現，“仁”，這個(gè)字貫穿了全文，“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
《論語(yǔ)》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”這個(gè)句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個(gè)人心中都充滿(mǎn)了“仁”。孝是中國人民的傳統美德，但現在也慢慢開(kāi)始退色了，子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)，把中國人內心有喚醒了，明白了“孝”的意義。為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )得到世人的'尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現，在飽經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)霜后，是它，喚醒了中國人民的傳統美德！是它，喚醒了中國人民的精神！可是光說(shuō)不實(shí)干這樣是不行的，我們要學(xué)習孔子，用“仁”卻面對世間的萬(wàn)物，用謙虛對待人生，永禮來(lái)對待你身邊的每一個(gè)人，還要用勤奮來(lái)充實(shí)人生�！墩撜Z(yǔ)》也是我們犯錯時(shí)的教育書(shū)，指引我們正確得道路�？傊�，它就是教你人生之道。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
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