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論語(yǔ)演講稿

時(shí)間:2023-04-04 18:23:12 演講稿范文 我要投稿

論語(yǔ)演講稿集錦

  演講稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。在現在的社會(huì )生活中,用到演講稿的地方越來(lái)越多,那要怎么寫(xiě)好演講稿呢?下面是小編整理的論語(yǔ)演講稿集錦,僅供參考,歡迎大家閱讀。

論語(yǔ)演講稿集錦

論語(yǔ)演講稿集錦1

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,由孔子編撰而成。包含著(zhù)政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等,是經(jīng)典中的經(jīng)典!弊釉唬骸茏尤雱t孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則,它的意思是:后生小子,在父母跟前,就孝順父母;離開(kāi)自己房子,便敬愛(ài)兄長(cháng);寡言少語(yǔ),說(shuō)則誠實(shí)可信,博愛(ài)大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后,有剩余力量,再去學(xué)習文獻?鬃诱J為,弟子首先要懂得孝悌、謹信、愛(ài)眾、親仁,培養良好的道德觀(guān)念和,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習古代典籍,增長(cháng)文化知識。這表明,孔子的教育是以道德教育為中心,重在培養學(xué)生的德行修養,對于知識,則放在第二位。

  中國有句古話(huà):“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。要懂得孝的做人之道。

  古時(shí)候,有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮,長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有,怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不久滿(mǎn)足父母的'這的要求了嗎?于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘了疲勞,鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子?梢(jiàn),孝道在炎黃子孫心中的地位了。孝,是孔子提倡的美德,父母生我,育我,作為子女,怎么不做到孝呢?小時(shí)候,父母有好吃的東西,總會(huì )讓給我們吃;我們長(cháng)大了,能承擔一些家務(wù)活嗎;父母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候,是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事,捫心自問(wèn),我們做到了嗎?

  “弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,是中華民族的瑰寶,閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲學(xué)的思想情操。

論語(yǔ)演講稿集錦2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  在這個(gè)長(cháng)達3個(gè)星期之久的寒假里,我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣,古代大文學(xué)家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

  打開(kāi)《論語(yǔ)》,我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)!鬃,一個(gè)偉大的思想家、教育家,一個(gè)影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德的偉人,他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政,他的思想為歷代君王所推崇:漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù);儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合,但足可以成為一面鏡子,供后人們照出自己的面貌。

  剛開(kāi)始讀之品之之時(shí),我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極,就像老和尚那樣念著(zhù)無(wú)聊的經(jīng),但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了?鬃幼⒅氐氖切、學(xué)、德,而那些金錢(qián)與名義,在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高,卻不是官場(chǎng)上的追獵者,他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生,不斷以實(shí)踐教導堂下的眾弟子。

  在《論語(yǔ)》中,多次談到自省的問(wèn)題,要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己,進(jìn)行自我批評,加強個(gè)人思想修養和道德修養,改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方,因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的`快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè ),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè ),不會(huì )被貧困的生活所剝奪,也不會(huì )因富貴而驕奢,他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這就是孔子對待生活的態(tài)度,是值得我們學(xué)習的。

  《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的,也應該回到生活中去。也就是:我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》,要做到繼承吸取其精華,并賦予它新的時(shí)代內容,以提高全民族的道德意識、責任感和使命感,這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在。

論語(yǔ)演講稿集錦3

  我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運的,因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因為校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生!俊墩撜Z(yǔ)》使我們修身養性,德行人生!墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”?鬃右簧贾鲝垺叭省,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人!苯虝(huì )我們如何做仁人!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能攀上人生的高峰,怎樣才能體會(huì )到人生的意義,怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。

  近年來(lái),深邃、厚重的中國傳統文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著(zhù)弟子規,大街小巷里開(kāi)了很多的國學(xué)誦讀班,電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國學(xué)講座。為何國學(xué)如此之重要?

  國學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,傳奇的故事,時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國文化的源遠流長(cháng)和文人的思想火花。

  國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數,等等,內容比較完備,文學(xué)大師的生花妙筆,史學(xué)家的考據論證,,傳奇的神話(huà)故事,古老的笑話(huà)典籍,讓人大開(kāi)眼界。

  有些時(shí)候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠,很空洞,那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物?

  國學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理,那是對人生的品讀,那里有人世的滄桑,有歷史的痕跡,有生命的真諦,那些都是中國的驕傲,那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族不變的`精魂,國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界,使我們修身養性,教會(huì )我們如何做真人,教會(huì )我們分清美丑,明辨是非!安涣x而富且貴,于我如浮云”,的超然之道;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,的昂然之德;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,的泰然之志;“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”,的豁然之明;“道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣”,的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

  國學(xué)應該如何學(xué)?

  孔子早就有完善的答案?鬃诱f(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè )!庇终f(shuō):“志于道,依于仁,據于德,游于藝!

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