論語(yǔ)演講稿集錦

　　演講稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。在現在的社會(huì )生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？下面是小編整理的論語(yǔ)演講稿集錦，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語(yǔ)演講稿集錦1

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子編撰而成。包含著(zhù)政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典�！弊釉唬骸�弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！�這是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(cháng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習文獻�？鬃诱J為，弟子首先要懂得孝悌、謹信、愛(ài)眾、親仁，培養良好的道德觀(guān)念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習古代典籍，增長(cháng)文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學(xué)生的德行修養，對于知識，則放在第二位。

　　中國有句古話(huà)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做人之道。

　　古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿(mǎn)足父母的'這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子�？梢�(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì )讓給我們吃;我們長(cháng)大了，能承擔一些家務(wù)活嗎;父母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?

　　“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。

論語(yǔ)演講稿集錦2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　在這個(gè)長(cháng)達3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)�！�—孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。

　　剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著(zhù)無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖切�、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導堂下的眾弟子。

　　在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個(gè)人思想修養和道德修養，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的`快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這就是孔子對待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習的。

　　《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在。

論語(yǔ)演講稿集錦3

　　我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運的，因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因為校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生�！俊墩撜Z(yǔ)》使我們修身養性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧�都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！苯虝�(huì )我們如何做仁人�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì )到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。

　　近年來(lái)，深邃、厚重的中國傳統文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著(zhù)弟子規，大街小巷里開(kāi)了很多的國學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國學(xué)講座。為何國學(xué)如此之重要？

　　國學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國文化的源遠流長(cháng)和文人的思想火花。

　　國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數，等等，內容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據論證，，傳奇的神話(huà)故事，古老的笑話(huà)典籍，讓人大開(kāi)眼界。

　　有些時(shí)候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物？

　　國學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族不變的`精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明；“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

　　國學(xué)應該如何學(xué)？

　　孔子早就有完善的答案�？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！庇终f(shuō)：“志于道，依于仁，據于德，游于藝�！�

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