與師德有關(guān)的教師演講稿集錦
博愛(ài)演講稿篇一：師德演講稿博愛(ài)之心師德之魂
摘 要：小學(xué)是學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)期的品德教育對學(xué)生日后的工作學(xué)習都會(huì )起到重要的作用，教師被人們稱(chēng)為人類(lèi)靈魂的工程師，教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業(yè)道德修養，應具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。
關(guān)鍵詞：關(guān)心； 愛(ài)護； 心靈
一、給學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)心愛(ài)護
心理學(xué)家馬斯洛認為：一個(gè)學(xué)生如果失去愛(ài)和尊重，那么他將很難健康地發(fā)展。因此教師必須在理解、尊重、愛(ài)護學(xué)生的情感基礎上，為他們創(chuàng )設一個(gè)信任、接納、理解、尊重的情感氛圍，這樣才能有利于學(xué)生的身心發(fā)展，有利于德育工作的實(shí)施。為什么要加強師德建設，恐怕每個(gè)人都有自己的認識。我認為：
師德是教育工作者的靈魂
陶行知是偉大的人民教育家，他以德立教“愛(ài)滿(mǎn)天下”，是“萬(wàn)世師表”的楷模。他愛(ài)國、愛(ài)民、愛(ài)教育。由于有了這種深切的“愛(ài)”，才有了他那種“千教萬(wàn)教，教人求真”的執著(zhù)追求。他窮畢生的精力，投身于人民教育的各項革新運動(dòng)，以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻精神，在舊中國矗立起一座人民教育的豐碑，鑄就了民心所向的一代師魂，成為“中國近代教育史上的一代巨人”。他的教育思想是超時(shí)代的，他的教育成就是卓越輝煌的，他的教育影響是跨國界的。因此，不管是過(guò)去，還是現在，或者是將來(lái)，他都是師之楷模，是廣大教育工作者學(xué)習的典范。
要弘揚陶行知思想，光大陶行知精神，首先，我們就要學(xué)習陶行知的崇高師德。 正如陶行知先生所說(shuō)：“道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處？由此可見(jiàn)，師德是立教之本，正因為教師職業(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時(shí)代與社會(huì )對教師職業(yè)道德要求水準就高于其它行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。教師隊伍作為一個(gè)特殊的職業(yè)集團，它的道德水準高低將與民族的存亡，國家的命運息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有教師的社會(huì )勞動(dòng)，沒(méi)有教師道德的高素質(zhì)，便沒(méi)有新一代民族素質(zhì)的提高。因此，教師應以德立教，以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂！
鍛造師魂先立德，學(xué)陶師陶重實(shí)踐。教師的職業(yè)道德應是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統一集中的具體表現。這種表現概括地說(shuō)，可以歸結為以下幾個(gè)方面：
其一，教師應該熱愛(ài)教育事業(yè)，樹(shù)立忠誠教育，教書(shū)育人的信念。這種信念源自于對現代教育的性質(zhì)、地位和功能的深刻理解上�！敖處煹某晒κ莿�(chuàng )造出值得自己崇拜的人”，取決于教師正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值取向確立。教師應像陶行知先生一樣“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”；教師從一選擇上教師職業(yè)，就應具備“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。
其二，教師應該熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)教育事業(yè)是一種理想與情感，愛(ài)生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著(zhù)力點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：“待學(xué)生如親子弟”。愛(ài)是教育的基本要素，“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。愛(ài)生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現，實(shí)際上是傾注了教師對祖國、對人類(lèi)、對未來(lái)的熱愛(ài)。因此，愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子�！皭�(ài)是一門(mén)藝術(shù)�！蹦軔�(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，愛(ài)的形式與內容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)：要愛(ài)學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛(ài)他們具有極大的可塑性；要愛(ài)他們在教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(cháng)過(guò)程中孕
育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴導其行；“愛(ài)”要以理解，尊重、信伍為基礎。只有這樣的愛(ài)，才是以德立教。只有
以德立教的“愛(ài)”，才能愛(ài)出師生間的“師生誼”，愛(ài)出社會(huì )主義社會(huì )新型的師生關(guān)系，愛(ài)出“愛(ài)滿(mǎn)天下”的陶氏風(fēng)范。隨著(zhù)素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛(ài)生”的意義也在不斷地得到升華。愛(ài)的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛(ài)學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì )歡迎他。因此，“愛(ài)生”是現代教育衡量每一位教師是否稱(chēng)職的重要標志。
其三，教師應當勤奮學(xué)習，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔負著(zhù)教書(shū)育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，因之必須有真才實(shí)學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教師對自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務(wù)專(zhuān)門(mén)知識抱什么態(tài)度，這也是師德問(wèn)題�！泵鎸Ξ斀駮r(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(cháng)對“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰，教師如果不強化“自育”意識，自律自愛(ài)，持之以恒，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，要“為人師表”，恐非易事。故此，當代師德對教師的要求也包容了“勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)”這一內容。
其四，教師要尊重科學(xué)，遵循規律，認真負責，勇于創(chuàng )新。教師的工作對象是活生生的人而不是商品。商品生產(chǎn)出了次品可以彌補，學(xué)生教育出了問(wèn)題，幾乎無(wú)法補救。以眾多優(yōu)秀教師工作成功的表現來(lái)看，我們不難發(fā)現其共同點(diǎn)之一，就是尊重教育科學(xué)，遵循教育規律辦事。他們講求教育藝術(shù)，堅持“文道統一”，他們不是照本宣科的“經(jīng)師”，而是融科學(xué)、藝術(shù)、文化、道德于一身的教育精英。他們有科學(xué)的頭腦，敏銳的觸角，藝術(shù)的手段，善于從不同的科學(xué)領(lǐng)域擷取時(shí)代信息，提煉精髓，精心設計，
合理運用乃至創(chuàng )造性地施為。他們無(wú)不時(shí)刻以自身的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神去催化新一代的科學(xué)潛能。因此，他們獲得了創(chuàng )造性勞動(dòng)的成功。由此看來(lái)，科學(xué)化教育才能對全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展負責，對教育的社會(huì )效益負責。講究科學(xué)，無(wú)疑是現代師德所應涵蓋的內容之一。
其五，教師還要樂(lè )于合作，善于合作�，F代教育是一種集體協(xié)調性很強的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮――為教育增添了活力――如競爭中涌現了大批專(zhuān)家型教師，大批星級教師；展現了大批教育教學(xué)成果，造就了大批新型的人才。但教師又要樂(lè )于合作，善于合作。學(xué)生的成長(cháng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果，而是教師群體與家長(cháng)，社會(huì )積極力量通力協(xié)作下的群體勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師與教師之間，教師與家長(cháng)及社會(huì )積極力量的關(guān)系，才能減少教育過(guò)程中的內耗，從而形成取向一致的教育力量。
其六，教師還應有高尚的人格，端莊的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度。教師高尚的人格，大度的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度具有無(wú)窮的感召力，親和力。教師高尚的人格來(lái)自教師的道德修養；教師端莊優(yōu)雅的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)來(lái)自教師的文化素養。教師只有以協(xié)調的人格美、儀表美、風(fēng)度美，才能以德立教，以身示教，塑造出當代教師的美好形象，造就新一代的師魂。
博愛(ài)演講稿篇二：五分鐘演講稿4篇
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
這天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著(zhù)名的文學(xué)家托爾斯泰以前說(shuō)過(guò)：世界上只有兩種人：一種是觀(guān)望者，一種是行動(dòng)者。大多數人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己。想要改變現狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀(guān)念。一切成就，都是從正確的觀(guān)念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀(guān)念開(kāi)始的。要適應社會(huì )，適應環(huán)境，適應變化，就要學(xué)會(huì )改變自己。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山但是來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠(chǎng)看守橡木桶。每一天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著(zhù)小男孩的頭說(shuō)：孩子，不要哭，我們能夠想辦法去征服風(fēng)。
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天最后想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開(kāi)心地笑了，他對父親說(shuō)：要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量。男孩的父親贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們能夠改變自己，給自己加重，這樣我們就能夠適應變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會(huì )主教的墓碑上寫(xiě)著(zhù)這樣一段話(huà)：當我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當我漸漸成熟明智的時(shí)候，
我發(fā)現這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無(wú)法改變的。當我到了遲暮之年，抱著(zhù)最后一絲努力的期望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是，唉!他們根本不理解改變。此刻我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，之后我就能夠依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來(lái)，誰(shuí)又明白呢，也許我連整個(gè)世界都能夠改變。
人生如水，人只能去適應環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實(shí)現自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的期望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們能夠改變自己，讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)應對一切環(huán)境。
五分鐘演講稿（2）：
老師們、同學(xué)們：早上好！
這天我要講的題目是養禮貌習慣，做禮貌學(xué)生。
先讓我為大家講述兩個(gè)事例：
第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些涉及禮貌禮貌的標語(yǔ)，如不準隨地吐痰、禁止吸煙、不準進(jìn)入草坪等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：因為有這些不禮貌行為的大數是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(cháng)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：不禮貌行為也是國恥。
第二個(gè)事例是：據中央電視臺報道，國慶節后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴構成了強烈的反差。
以上兩個(gè)事例證明，禮貌的一切都是由細節構成的，透過(guò)這些細節，我們看見(jiàn)了禮貌離我們國家還有必須距離，因此我們每個(gè)學(xué)生都就應養成禮貌習慣，做禮貌學(xué)生。尤其是對于我們施橋中心小學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，你們中有不少學(xué)生是經(jīng)過(guò)各種途徑和努力后，才得以成為了施橋中心小學(xué)的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著(zhù)一些不禮貌行為。
例如，我們的校園內、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內垃圾隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如可見(jiàn)在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門(mén)窗，也不覺(jué)心疼；再例如校園內部分同學(xué)之間相互的講臟話(huà)、粗話(huà)，隨意攀爬學(xué)校墻頭、國旗圍欄和車(chē)棚圍欄，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習放在首位而常常忽略了社會(huì )公德、禮貌習慣的養成，而這恰恰從本質(zhì)上體現一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習慣是保證我們良好學(xué)習的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎。在學(xué)校沒(méi)有良好的'行為習慣的同學(xué)就目無(wú)紀律，不講衛生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習環(huán)境。相反，如果我們養成了禮貌的行為習慣，學(xué)習環(huán)境就是良好的、有序的。我們明白：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的禮貌行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境，創(chuàng )造出優(yōu)良的學(xué)習成績(jì)。此刻，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而禮貌的行為就在幫忙我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)，抓好自身的道德素質(zhì)建設，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文
化知識，于人于己于社會(huì )又有何用呢，所以，我們就應先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。禮貌就是我們素質(zhì)的前沿，擁有禮貌，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。無(wú)數事例證明，走向事業(yè)輝煌，開(kāi)創(chuàng )成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準，去接過(guò)人類(lèi)禮貌的接力棒。同學(xué)們，我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習慣；播下一個(gè)習慣，使收獲一個(gè)品格；禮貌已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談，千萬(wàn)不要把禮貌行為習慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著(zhù)豐富的禮貌信息，讓我們從此刻做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養成良好的禮貌習慣，做禮貌學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們全體師生經(jīng)過(guò)努力，必須會(huì )營(yíng)造成一個(gè)寧靜、有序、有著(zhù)良好學(xué)習環(huán)境的校園。謝謝大家。
五分鐘演講稿（3）：
成長(cháng)是需要時(shí)間的。你惟一要做到的是，看準了目標以后，充滿(mǎn)耐心地，充滿(mǎn)堅韌不拔精神往前走，這就是我們成長(cháng)的過(guò)程。
我們人的生活方式有兩種：第一種是像草一樣活著(zhù)，你盡管活著(zhù)，每年還在成長(cháng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(cháng)不大，人們能夠踩過(guò)你，但是人們不會(huì )因為
你的痛苦而他產(chǎn)生痛苦，人們不會(huì )因為你被踩了而來(lái)憐憫你，因為人們本身就沒(méi)有看到你！所以我們每一個(gè)人都就應像樹(shù)一樣的成長(cháng)，即使我們此刻什么都不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長(cháng)起來(lái)，也許兩年三年你長(cháng)不大，但是十年八年二十年你必須能長(cháng)成參天大樹(shù)，當你長(cháng)成參天大樹(shù)以后，遙遠的地方人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，一片陰涼，你能幫忙別人，即使人們離開(kāi)你以后，回頭一看，你依然是地平線(xiàn)上一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，樹(shù)活著(zhù)是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著(zhù)死了都有用，這就是我們每一個(gè)人做人的標準和成長(cháng)的標準。
當一個(gè)人為別人活著(zhù)的時(shí)候，就十分麻煩。因為別人的標準是不一樣的，沒(méi)有堅持了自己的追求而想要的東西，你的尊嚴和自尊是得不到保證的，因為你總是在飄搖中間。對于我們來(lái)說(shuō)，持續自己尊嚴和自尊的最好的方法是什么呢？就是說(shuō)你有一個(gè)夢(mèng)想，透過(guò)最基本的一個(gè)步驟，你就開(kāi)始追求。只要你有足夠的心態(tài)和足夠做事情的方法，以及胸懷，肯定能達成你的夢(mèng)想。
凡是想要一下子，把一件事情干成的想法的人，就算他干成這件事情，他也沒(méi)有基礎，因為等于是沙灘上造的房子，最后必須會(huì )倒塌，只有慢慢地一步一步把事情干成的，每一步都給自己打下了堅實(shí)的基礎，每一步都給自己一個(gè)良好的交代，再重新向未來(lái)更高去走一步的人，他才能夠把事情真正地做成功。你到底什么最喜歡，就應去做什么，當你決定了一輩子干什么以后，你就要堅定不移地干下去，就不要隨便地換，你能夠像一條河流一樣，越流越寬闊，但是千萬(wàn)不要再想去變成另外一條河流，或者變成一座高山。有了這樣一個(gè)目標以后，你生命就不會(huì )搖晃，不會(huì )因為有某種機會(huì )，你就到處亂竄，這樣你才能夠做出事情。
我們未來(lái)生活最重要的一個(gè)潛力，叫做忍辱負重的潛力，很多社會(huì )名流會(huì )遇到很多很多你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功，為什么？因為你不忍辱負重，你就沒(méi)有時(shí)間，你就沒(méi)有空間，沒(méi)有走向未來(lái)的空間，如果你想走向未來(lái)，最后變得更加強大更加繁榮，你就務(wù)必要做好給自己留下足夠的時(shí)間和空間，輪到我們自己的生命要想為一個(gè)偉大目標而奮斗的時(shí)候，你排除，也得務(wù)必排除你生命中一切瑣碎的干擾，因此你就務(wù)必忍辱負重！個(gè)人也是一樣的，你要想有偉大的大發(fā)展，你得為自己爭取時(shí)間，爭取空間，爭取未來(lái)，而爭取時(shí)間爭取空間爭取未來(lái)的一個(gè)最重要的前提就是，你有理想！但是你敢于忍受生活中出現的一切對你的不公平，或者是一切對你的你認為受不了的事情！
不管我們是什么年齡，我們都不能做一時(shí)氣但是的事情。這個(gè)世界上讓你氣但是的事情太多了，只有你氣的過(guò)的時(shí)候，這個(gè)世界才在你面前才能展開(kāi)最光輝的一面。
五分鐘演講稿（4）：
老師們、同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：點(diǎn)一盞感恩之燈。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長(cháng);蒼鷹感恩長(cháng)空，因為長(cháng)空讓他飛翔;高山感恩大地，因為大地讓他高聳。而我們應當感恩，為那無(wú)私的雨露、寬厚的天空、博愛(ài)的大地，更為那人間的無(wú)盡恩情。
這世上，有一種人叫母親。
當五月的微風(fēng)拂過(guò)原野的草草木木，不覺(jué)母親節已過(guò)去許久了�？晌疫�記得，那天我傻乎乎地問(wèn)母親：為什么只有母親節而沒(méi)有兒女節時(shí)，母親笑著(zhù)回答我：因為母親天天都給自己的兒女過(guò)節埃是的，母親總是給自己的兒女過(guò)節，她以自己的母性寬容兒女的過(guò)錯，盡量滿(mǎn)足兒女的需求，而應對我們不懂感恩的抱怨時(shí)，母親的心，只有一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢碎掉。這怎不令人心寒記得《游子吟》中誰(shuí)言寸草心，報得三春暉記得《弟-子規》中弟-子規，圣人訓，首孝悌，次謹信記得《二十四孝》中朱壽昌棄官尋母，黃庭堅親滌溺器。孝敬雙親，古來(lái)如此。烏鴉反哺，羊羔跪乳，我們有什么理由不對母親心懷感恩呢》
這世上，有一種情叫恩情。
孝敬父母，是人之根本，是感恩的起點(diǎn)。而對我們有恩的，并不僅僅僅是父親母親。君不見(jiàn)，是誰(shuí)用數倍于我們做題的時(shí)間熬夜批改試卷，是誰(shuí)用自己無(wú)限的精力挑燈準備明日的課程;君不見(jiàn)，是誰(shuí)在憂(yōu)傷的時(shí)候陪在你的身邊，是誰(shuí)在成功的時(shí)候默默地為你祝福;君不見(jiàn)，是誰(shuí)給了我們一個(gè)學(xué)習的氛圍，是誰(shuí)給了我們展示自己的機會(huì );君不見(jiàn)，是誰(shuí)為我們滋養出無(wú)盡的糧食，是誰(shuí)為我們帶給新鮮的空氣。不錯，是老師、朋友、學(xué)校與自然。我們應當感謝的，是全世界的老老少少，是大自然的山山水水。當你為自己的人生道路奔波時(shí)，不妨轉過(guò)身去看一看：不覺(jué)，路漫漫，愛(ài)已滿(mǎn)江海，恩已滿(mǎn)山巒。
這世上，有一種修養叫心懷感恩。
《三國演義》中，吳蜀聯(lián)盟，赤壁一戰，大挫曹軍，草船借箭，火燒連營(yíng)，曹孟德于華容道中倉皇而逃，半路遇關(guān)羽來(lái)擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀，但念其恩情放了曹操。關(guān)云長(cháng)義薄云天，因為他懂得感恩。羅斯福曾家中被盜，卻在給朋友的信中寫(xiě)道：親愛(ài)的朋友，感謝你來(lái)信安慰我，我此刻很好。感謝上帝，因為第一，賊頭去的是我的東西而不是生命;第二，賊只偷去我的部分東西并非全部;第三，去做賊的是他而不是我。失盜是一件不幸的事，而羅斯福卻找出了三條感恩的理由�？梢�(jiàn)：古今中外成功的人之所以成功，一個(gè)重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài)，更是一種素養。我們是中華民族的后代，是中華文化的繼承者，那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來(lái)的文化傳統，去感謝先輩們。
【與師德有關(guān)的教師演講稿集錦】相關(guān)文章：