關(guān)于幼兒教師師德演講稿范文集錦4篇
演講稿要求內容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，為了讓您在寫(xiě)演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的幼兒教師師德演講稿5篇，希望對大家有所幫助。
幼兒教師師德演講稿 篇1
當我望著(zhù)那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著(zhù)門(mén)的活動(dòng)室，當我敲開(kāi)活動(dòng)室的門(mén)終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來(lái)。狹小的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無(wú)他物；活動(dòng)室嚴格說(shuō)來(lái)像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動(dòng)基本上沒(méi)有開(kāi)展。這里的大部分班上、下午加起來(lái)要上三節課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內，除了做操外，其他戶(hù)外活動(dòng)開(kāi)展得很少�？粗�(zhù)眼前這些被“保護”起來(lái)的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門(mén)的孩子，那些成天坐在電視機前，看著(zhù)電視劇、娛樂(lè )節目。唱著(zhù)卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說(shuō)不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說(shuō)是，那么這種生活現實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀(guān)的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來(lái)分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛(ài)，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著(zhù)無(wú)限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來(lái)探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來(lái)。幼兒聽(tīng)音樂(lè )或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地擺動(dòng)著(zhù)，有時(shí)手舞足蹈，說(shuō)明他不只是耳朵在聽(tīng)，整個(gè)身體也在聽(tīng)，這難道不是幼兒內部能量沖動(dòng)及情感流露的表現嗎？
如果說(shuō)幼兒對于外界的思維也有邏輯的話(huà)，那也不是規則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺(jué)的邏輯，音樂(lè )性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng )造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說(shuō)，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)先哲是怎樣說(shuō)的吧。杜威說(shuō)：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規律的世界，其中充滿(mǎn)各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來(lái)了，孩子問(wèn)：“春天是坐車(chē)來(lái)的，還是走路來(lái)的？”當教師說(shuō)：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂�(wèn)：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì )思想、會(huì )說(shuō)話(huà)。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹(shù)脂冒出來(lái)，幼兒說(shuō)樹(shù)在哭，樹(shù)同人一樣是活的；窗戶(hù)是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開(kāi)對話(huà)。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過(guò)是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹(shù)也只不過(guò)是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話(huà)雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無(wú)意的冷遇，因為成人往往自詡為社會(huì )文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無(wú)能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒(méi)有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒(méi)有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒(méi)有鐘點(diǎn)的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì )經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時(shí)間單元格來(lái)進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿(mǎn)各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿(mǎn)想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話(huà)般的世界。兒童的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫(huà)意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開(kāi)拓創(chuàng )新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專(zhuān)家、中國老教授協(xié)會(huì )學(xué)前教育研究所顧問(wèn)陳淑安說(shuō)：“無(wú)意的影響、無(wú)形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來(lái)愈遠地離開(kāi)了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活�！薄艾F在的成人社會(huì )太早地框著(zhù)我們的孩子，可愛(ài)的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回撠熑蔚胤此迹骸霸诮袢丈虡I(yè)文化社會(huì )，充斥著(zhù)功利主義的社會(huì )，我們太自私了，太短見(jiàn)了�！�
這決不是危言聳聽(tīng)。成人對兒童社會(huì )化的迫切希望客觀(guān)上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來(lái)越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺(jué)，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來(lái)說(shuō)，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來(lái)的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書(shū)刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來(lái)的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來(lái)屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì )化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿(mǎn)自然靈氣的、童話(huà)般的生活越來(lái)越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒(méi)能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開(kāi)發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開(kāi)始肩負著(zhù)學(xué)科知識學(xué)習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì )，真讓人著(zhù)急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(cháng)”：樂(lè )器、舞蹈、繪畫(huà)、識字、書(shū)法、電腦、英語(yǔ)等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說(shuō)）。由于社會(huì )對兒童過(guò)高的期望，致使兒童應有的游戲時(shí)間被過(guò)多的“學(xué)習”擠占了，然而這些學(xué)習并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說(shuō)：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開(kāi)始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著(zhù)上著(zhù)就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫(huà)片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說(shuō)明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來(lái)安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來(lái)安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來(lái)的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計劃，安排幼兒全天的生活。萬(wàn)一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問(wèn)題無(wú)關(guān)的不要說(shuō)”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話(huà)題常常被忽略、制止，被當作與教學(xué)內容無(wú)關(guān)的“歪說(shuō)”或“瞎說(shuō)”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開(kāi)的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無(wú)成”，而于教師則沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來(lái)自?xún)和罱?jīng)驗；另一方面，當兒童在活動(dòng)過(guò)程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時(shí)，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過(guò)標本學(xué)習小動(dòng)物，而當幼兒在回班的路上發(fā)現地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習限于汁劃內的正規的學(xué)習，而對于這種來(lái)自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復說(shuō)“記住了嗎”這句話(huà)。這種知識在教師看來(lái)是確定無(wú)疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來(lái)得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來(lái)刻板地看待事物，這與兒童本來(lái)豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著(zhù)耳朵來(lái)，而不是嘴巴來(lái)”；“只許眼睛看，手不準動(dòng)”；“安安靜靜地聽(tīng)老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問(wèn)題的方式來(lái)“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問(wèn)題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問(wèn)題。教師對兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無(wú)權決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現。老師會(huì )說(shuō)：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著(zhù)教師所說(shuō)的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng )造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來(lái)。成人的態(tài)度及價(jià)值觀(guān)，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進(jìn)來(lái)。對于兒童來(lái)說(shuō)，塞人視聽(tīng)的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話(huà)語(yǔ)。即使是表?yè)P，也與規則有關(guān)。兒童被限定在規則與制度所允許的時(shí)空內，按既定的思維與邏輯開(kāi)展活動(dòng)，兒童無(wú)拘無(wú)束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒(méi)有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實(shí)”。正如有人說(shuō)：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀(guān)察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿(mǎn)自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著(zhù)輕松、自在，而且意味著(zhù)自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來(lái)，保護與管制起來(lái)，他們非但沒(méi)有自我決定與學(xué)會(huì )自我負責的機會(huì )，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹慎，而難以真正快樂(lè )、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著(zhù)兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說(shuō)明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個(gè)預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對兒童未來(lái)生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來(lái)應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著(zhù)眼點(diǎn)不是現在，而是未來(lái)。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過(guò)得并不快樂(lè )。
人們常說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！边@意味著(zhù)，這個(gè)世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會(huì )存在，他處于社會(huì )文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽(tīng)話(huà)吧，不然得吃苦頭；不能光想著(zhù)玩了，其實(shí)我們也是為你們好�！币虼�，“這個(gè)世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習，過(guò)與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì )使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設計著(zhù)孩子的未來(lái)，因為“這個(gè)世界的未來(lái)屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(cháng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來(lái)也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來(lái)，我們所做的一切都是預備孩子的將來(lái)，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒(méi)有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！比欢�，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識在中國很少有家長(cháng)和教育工作者注意過(guò)。孩子的周?chē)�，總是設置著(zhù)一道道有形的或無(wú)形的深院高墻：正是“為了孩子的未來(lái)”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓?zhuān)o孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂(lè )趣，領(lǐng)略一下俯視萬(wàn)物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個(gè)問(wèn)題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺(jué)中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著(zhù)教育與兒童現實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來(lái)他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會(huì )，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪(fǎng)他時(shí)，他說(shuō)：
我那時(shí)的動(dòng)機很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來(lái)發(fā)現其實(shí)他們根本不會(huì )傾聽(tīng)我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無(wú)論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學(xué)理性的新神話(huà)中解脫出來(lái)，從“高處”走下來(lái)，進(jìn)入兒童的現實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類(lèi)本來(lái)是與自然融為一體的，但人類(lèi)早已將自己從自然中抽離出來(lái)，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類(lèi)與自然關(guān)系的惡化，人類(lèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類(lèi)品嘗到由此帶來(lái)的苦果。人類(lèi)抽離出自然會(huì )如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì )怎樣呢？人類(lèi)已經(jīng)醒悟出必須愛(ài)護自然，再建和諧以及人類(lèi)社會(huì )自身“可持續性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著(zhù)被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰(shuí)來(lái)救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇2
我是一個(gè)容易感動(dòng)的人。別人一個(gè)鼓勵的眼神，一句溫暖的問(wèn)候，一次及時(shí)的幫助……常常會(huì )激起我心中的漣漪，甚至使我眼眶潮熱。有時(shí)躺在被窩里或在桔黃的燈下，回味那些令我感動(dòng)的人與事，我的內心便充溢著(zhù)幸福和溫暖。感動(dòng)真的是一種美好的情愫，值得我好好地珍惜她，細細地品味她，盡情地享受她。
當我幸運的成為一名幼兒園老師時(shí)，我的這種感動(dòng)就越發(fā)強烈，而它的源泉就來(lái)自于我的孩子們, 是他們給了我無(wú)限的感動(dòng)，是他們讓我重新審視自己，是他們讓我更進(jìn)一步解讀生活。
感動(dòng)，不僅是心中一片溫暖，也不僅是熱淚盈眶時(shí)的無(wú)言，也不僅僅是從內心頓生的沖動(dòng)；它是如春風(fēng)般無(wú)聲的輕柔，它是像夏雨過(guò)后晴空中彩虹般的燦爛，它是……生命中的感動(dòng),不僅要用眼睛去發(fā)現，還要用心去體味。
今年的冬天特別的冷，而我又是個(gè)最怕冷的人。記得一次戶(hù)外活動(dòng)時(shí),我感覺(jué)特別的冷,于是不停的搓手.謝婕妤跑到我的身邊問(wèn)我：“蔡老師,你很冷嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是呀,老師好冷，” “喔,老師，我的手很暖和的，我給你捂捂手吧，”“不…”還沒(méi)等我說(shuō)完,我的手已在她的小手中了。突然，有好多的孩子跑過(guò)來(lái)，把他們那一雙雙小手伸到我手里，“老師，我的手也很暖和的，不信，你捂捂，”剎那間，一雙雙肉乎乎 、暖融融的小手，給了我一股暖流，它直通心臟，然后隨血液流向全身的各個(gè)部位。此時(shí)此刻，我的眼眶濕潤了 ，再也沒(méi)有任何言語(yǔ)，因為再多的言語(yǔ)不能準確地表達我當時(shí)的感受，她的美麗是無(wú)法用任何絢麗的詞句形容的 ，她們的善良在這短暫的動(dòng)作當中表現得淋漓盡致,有一種力量讓我用力去抱住這些可愛(ài)的孩子，許久，許久…
曾記得在我剛開(kāi)始做老師時(shí)，一些多年不見(jiàn)的朋友都會(huì )問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？而我只是笑而不答。說(shuō)起來(lái)，教師這份職業(yè)到底給了我什么？一份可以矜持的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個(gè)三餐準時(shí)的習慣------，我不知道，或許都有吧，又或許都不全是吧。身為一名教師，從此就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住我的心靈。
孩子們讓我體驗了生命中許多的第一次，讓我無(wú)數次的體驗幸福的快樂(lè )，更讓我體會(huì )到了孩子們給予我的那一份深情。一次,我站在兩張桌子疊起來(lái)后的第三張椅子上，準備在天花板上掛孩子們制作的東西，不小心一腳踏空，摔到了第一張桌子上,疼痛使我趴在桌上一動(dòng)不能動(dòng),連話(huà)都說(shuō)不出來(lái),孩子們忽地圍了上來(lái),叫著(zhù):“老師,老師,你怎么了!”“老師你哪里摔痛了，我幫你揉揉”“老師，我們帶你到醫院去”，可是，我根本沒(méi)力氣回答他們的問(wèn)題，疼痛使我的臉色很難看，這時(shí)，我只隱約聽(tīng)見(jiàn)孩子們焦急的、但又無(wú)可奈何的聲音······，我強忍著(zhù)疼痛從桌子上爬了下來(lái)，孩子們一擁而上，不知是誰(shuí)說(shuō)了一句“我們給老師揉揉吧”,只感覺(jué)無(wú)數雙溫暖的小手撫在了我的腰間,我胸中熱潮翻涌,眼前頓時(shí)模糊了，如果您沒(méi)有做過(guò)老師，也許很難體會(huì )這份心情，但這確實(shí)是一個(gè)老師最值得驕傲的時(shí)候了，這是我們用滿(mǎn)腔的愛(ài)換取的一份厚禮——一份世俗的天平無(wú)法衡量的感情，一份別人無(wú)法得到的幸福。
諸如此類(lèi)的感動(dòng)時(shí)常發(fā)生，孩子們讓我感到驕傲。也許這種小事在別人的眼中根本沒(méi)什么特別，然而對我而言，就覺(jué)得十分的珍貴，這些小事是我一輩子不能忘懷的事情。
一個(gè)人的生命是有限的，我們怎樣讓短暫的生命像彩虹般絢麗多彩呢？曾有位名人說(shuō)到：“美麗處處可見(jiàn)，只是人的肉眼沒(méi)有去發(fā)現�！痹谟變簣@的每一天，看到的是童貞的天真無(wú)邪，感觸到的是童心的美麗可愛(ài)，欣賞到的是童年的雛形藝術(shù)，那是一般人所體會(huì )不到的真諦，我在被孩子們感動(dòng)的同時(shí)，也在想：時(shí)刻被感動(dòng)所包圍的孩子，長(cháng)大后也一定會(huì )成為一個(gè)擁有細膩的情感世界和豐富的'精神世界的高尚的人。
感動(dòng)孩子，讓我們用賞識的目光去注視他們——夸美紐斯很久很久前就指出，應當像尊重上帝一樣尊重孩子。因為人的精神生命中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識。我們要時(shí)時(shí)處處用一雙慧眼發(fā)現孩子們的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，及時(shí)給予欣賞、贊美，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺(jué)醒，而不是讓他們在“我是壞孩子”的意念中沉淪。我們的每一個(gè)鼓勵、賞識都是一個(gè)無(wú)窮的動(dòng)力源泉，甚至會(huì )讓學(xué)生感動(dòng)一輩子。
感動(dòng)孩子，讓我們和孩子一起生活在美好的童話(huà)世界——我們可以沒(méi)有安徒生、格林兄弟的才華，但我們可以擁有他們一樣的童心，和孩子們一起嬉戲、學(xué)習，用他們的眼光去看待一切，對孩子設身處地的想象、理解和愛(ài)。在這個(gè)童話(huà)世界里，我們永遠是孩子中的一員，讓他們感到我們和他們是同一棵樹(shù)上兩片相同的葉子，在風(fēng)中吹拂著(zhù)相同的韻律�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有比找到自己的知己更能令人感動(dòng)的事了，孩子亦是如此。
行走在童心的世界，我倍感驕傲與自豪，選擇幼教，我就選擇了微笑與歡樂(lè )，感動(dòng)與幸福。
幼兒教師師德演講稿 篇3
首先非常感謝各位領(lǐng)導、老師們能抽出自己寶貴的時(shí)間來(lái)聆聽(tīng)我的所想所感，感謝中心校領(lǐng)導能提供這個(gè)機會(huì )讓我把自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受與大家分享，今天我演講的題目是《愛(ài)在我心中 》。
感謝機遇，讓我得以步入教育這個(gè)陣營(yíng)，感謝機遇，讓我得以實(shí)現自己的理想，感謝機遇，讓我得以把青春揮撒在至愛(ài)的教育上，感謝機遇，讓我得以把愛(ài)傾注于每一個(gè)孩子身上。
20xx年我畢業(yè)于資中師范，畢業(yè)后回到了自己的母校踏水小學(xué)從教，農村教學(xué)條件艱苦，我每天往返需步行3個(gè)小時(shí)，曾有過(guò)教學(xué)很苦、很累的感覺(jué)，也曾有過(guò)因學(xué)生的退步而沮喪過(guò)，但每當看到學(xué)生們天真燦爛的笑臉、純真的表情、求知的渴望時(shí)，我心中的愛(ài)便自然流露出來(lái)。從教十一年，我從鄉村走到了鎮上，從小學(xué)到了幼兒園，來(lái)到幼兒園，作為一名幼兒教師，我更懂得了愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)幼兒，愛(ài)身邊所有的人。
當我走在路上，看到一個(gè)幼兒獨自在路上玩耍時(shí)，便不由得停下腳步，不是為了別的，只是不放心那個(gè)幼兒，總要輕輕地告訴他讓他離開(kāi)危險地帶，或許很多人都會(huì )不屑一顧，但我不行，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人更有
愛(ài)心;當我坐在公交車(chē)上的時(shí)候，見(jiàn)到蒼蒼白發(fā)的老者或是不太方便的人，我總會(huì )很快的站起來(lái)讓他們坐下，雖然我自己也暈車(chē)，但我還是會(huì )這樣做，因為我是一位幼兒教師，我比別人更多一份愛(ài)心。是我的職業(yè)讓我學(xué)會(huì )了愛(ài)，是我的職業(yè)讓我更加的擁有這一份愛(ài)心。
每天清晨我踏著(zhù)輕快的步子來(lái)到到幼兒園里，看著(zhù)一張張燦爛的臉，我就覺(jué)得世界是如此的美好，她們教會(huì )我以真心去面對所有的人，她們教會(huì )我真心的愛(ài)身邊的每一個(gè)人。我沒(méi)有辦法不去愛(ài)她們，我不能因為他長(cháng)得不可愛(ài)就不愛(ài)他，我也不可能因為他的邋遢而放棄他，我將我的心融進(jìn)所有的角落，不管自己開(kāi)不開(kāi)心，我都要將笑臉帶給他們，用發(fā)自?xún)刃牡奈⑿哟议L(cháng)和孩子，從家長(cháng)手中抱過(guò)孩子，讓孩子們和家長(cháng)在這行動(dòng)中慢慢感受老師對孩子的愛(ài)。誰(shuí)的辮子散了，誰(shuí)的身體不舒服了，誰(shuí)和小朋友鬧意見(jiàn)了，都要看在眼里記在心上，用我的愛(ài)為他們一一解決。
游戲是幼兒一日活動(dòng)中最喜歡的活動(dòng)，也是幼兒學(xué)習的最佳途徑�？稍谟螒蛑�，總有個(gè)別膽小p害羞p懦弱的幼兒，他們往往不敢與同伴交往，更不會(huì )主動(dòng)投入游戲中去。為幫助他們解決心理上的困惑，我們總是鼓勵他們大膽地加入同伴的游戲中，關(guān)心問(wèn)他們：“你們?yōu)槭裁床蝗ネ�？”“你看他們玩得多開(kāi)心”“老師跟你一起玩，好嗎？”并在游戲過(guò)程中不斷地對他們進(jìn)行鼓勵和表?yè)P，施以愛(ài)的教育，讓他們成
為游戲的主角，體驗成功的樂(lè )趣，同時(shí)獲取知識，養成良好的習慣，擁有高尚的品德。
都說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，熱愛(ài)別人的孩子是神圣�！惫ぷ鹘�(jīng)歷讓我懂得了“累”字的內涵，懂得了“愛(ài)”字的結構。如果緣分是上天注定的，那么愛(ài)便是后天修來(lái)的。 愛(ài)是一種責任，愛(ài)是一種無(wú)言的付出，但愛(ài)更是一種豐碩的收獲。當看到孩子們健康快樂(lè )的成長(cháng)著(zhù)，我就感受到了愛(ài)的回報。
回顧過(guò)去，我無(wú)怨無(wú)悔，展望未來(lái)，任重而道遠。我在心里默默地發(fā)誓，任憑世事滄桑，任憑青春流逝紅顏憔悴。我會(huì )永守心中這盞希望之燈，共樹(shù)萬(wàn)世之師表，鑄不朽之靈魂，做好修剪祖國花朵第一枝葉的園丁。讓愛(ài)永住我心中，讓心中的愛(ài)溫暖你我他！
最后，再次感謝大家的細細聆聽(tīng)，謝謝大家（深鞠躬）
幼兒教師師德演講稿 篇4
我在上學(xué)的時(shí)候我的老師曾經(jīng)說(shuō)個(gè)這樣一句話(huà)“只有了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子的人才能做個(gè)好老師”銘記著(zhù)一句話(huà)，我帶著(zhù)對教育事業(yè)的熱枕，滿(mǎn)懷憧憬的來(lái)到這片土地上，耕耘自己的明天，夢(mèng)想給孩子筑造愛(ài)的花園，讓他們在里面健康快樂(lè )的長(cháng)大
然而，現實(shí)并不像伊甸園的菩提果那般完美和甜蜜。當沉甸甸的教學(xué)擔子重重的壓在我的肩頭時(shí)，當一個(gè)連衣服都還要媽媽幫著(zhù)洗的我，此時(shí)，卻要擔起這么一大群孩子的“媽媽”，幫他們洗臉、穿衣，甚至在他們大小便時(shí)還得幫忙提褲子、擦屁股此時(shí)的我，才真正體驗到幼教工作的艱辛，才真正體味到當一名幼兒教師的酸甜苦辣。
我感受最深的是幾年前在學(xué)校中所學(xué)的東西和現在實(shí)際工作中運用的相差得實(shí)在太遠了。工作中和生活上許多事情接鍾而來(lái)，真的讓我有點(diǎn)眼花繚亂，我和其他老師比，存在的一個(gè)嚴重的問(wèn)題就是“缺”——缺少理論知識，缺少實(shí)踐經(jīng)驗，缺少教學(xué)藝術(shù)，自己深感原來(lái)的知識不夠用，我意識到自己不再是一個(gè)高等院校的學(xué)生，而是一個(gè)要能培養有創(chuàng )新能力人才的幼兒園教師，自己的言行對孩子的一舉一動(dòng)有很大的影響。于是我經(jīng)常和一些資歷比我深的老師交流，學(xué)習別人的教學(xué)心得，與此同時(shí)我還要求自己做到多看、多想、多做，經(jīng)�？匆恍┯嘘P(guān)幼兒教育方面的理論書(shū)籍，豐富自己的理論知識，并將自己的心得和其他老師一起分享，
但是在教學(xué)的過(guò)程中，我還是發(fā)現自己存在一些問(wèn)題，一個(gè)班的孩子就像一根橄欖枝，優(yōu)秀的，和調皮的就是橄欖枝的兩端，我們往往把注意力集中在這兩頭，而容易忽視中間比較安靜的的孩子，這樣是對他們不公平的，意識到這個(gè)問(wèn)題后，我開(kāi)始時(shí)刻提醒自己，把眼光放在一根橄欖枝上，讓每個(gè)孩子都能沐浴自己愛(ài)的光輝，同時(shí)多和家長(cháng)交流，一方面進(jìn)一步了解孩子內心世界，以做到及時(shí)和小孩溝通化解，另一方面聽(tīng)取家長(cháng)對我們的意見(jiàn)和建議，討論一些育兒方面的知識，這不僅僅是對孩子的評價(jià)，更重要的是一種相互的交流，使自己從家長(cháng)身上學(xué)到更多的知識。
雖然有時(shí)我也感到很煩、很累，但心中總會(huì )涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美麗的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)孩子。與他們朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子” “假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔。
“起始于辛勞，收結于平淡�！边@就是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。是的，我們雖然平凡，卻背負著(zhù)祖國未來(lái)的希望；雖然清貧，我們卻托舉著(zhù)明天的太陽(yáng)。大家可曾想過(guò)？一個(gè)人的生命是有限的，而我們的事業(yè)是常青的。我們的生命在孩子身上得以延續，我們的價(jià)值在教育工作中得以體現。孩子是我們的未來(lái)，是國家的希望，是明天的太陽(yáng)。朋友們，讓我們攜起手來(lái)，用我們的愛(ài)心、誠心、耐心去換取孩子的開(kāi)心、家長(cháng)的放心、祖國的振興，讓我們用愛(ài)托舉起明天的太陽(yáng)。
最后，我想說(shuō)：幼師的工作不止是一份薪水，一條前途，更多的或許是心理的依托，孩子、家長(cháng)的期望。能讓我們立足于此得到尊重、認同是對工作的態(tài)度——積極、樂(lè )觀(guān)、盡責是對寄予我們期盼的家長(cháng)、孩子、幼兒園最好的展示。感恩于自己的心、幫助的 同事、給予肯定的家長(cháng)、孩子、指導前進(jìn)的園領(lǐng)導、園本思想，讓責任伴我們前行，踏實(shí)地走好每一步，與幼兒園的明天共展望。
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